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Teoria poltica de

Aristteles
1 BIMESTRE

Teoria Poltica de Aristteles


Objetivos:
Entender as polticas da Antiguidade e
as preocupaes com um bom
governo.
As aes e relaes que conformam o
corpo social ou poltico, um tema muito
importante para compreendermos nosso
papel como cidados.
Conhecer as diferenas das concepes
normativas de Plato (que defende a
Sofocracia o poder dos sbios, dos
filsofos) e de Aristteles (prefere a
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politeia, governo constitucional da

Teoria Poltica de Aristteles


Intencional:
1. Origem das preocupaes polticas de
Aristteles.
2. Ideias polticas .
3. A viso do poder .
4. As formas de poder.
5. O Estado ideal
6. O bom governo para Plato e Aristteles.
7. Concluso.

Exps na Poltica a teoria clssica das


formas de governo que foi repetida
durante sculos sem variaes sensveis.
critica as teorias polticas precedentes,
em especial a platnica.

Forma de Governo: Politeia


(constituio) a Constituio a
estrutura que d ordem cidade,
determinando o funcionamento de todos
os cargos pblicos e sobretudo da
autoridade soberana.
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Aristteles
- Livros polticos mais
- Livros
polticos mais
importantes:
importantes:
tica a Nicmaco e Poltica.
tica a Nicmaco e Poltica.
- Reuniu extensa documentao
- Reuniu extensa documentao
poltica sobre numerosas cidades
poltica sobre numerosas cidades
gregas e brbaras do
gregas e brbaras do
Mediterrneo, frica e sia
Mediterrneo, frica e sia
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ticas s ideias polticas de Plato :


- Recusa o autoritarismo da utopia platnica,
inaplicvel e inumana.
- Recusa a Sofocracia, por atribuir poder
ilimitado a uma parte da populao os mais sbios e
hierarquizar demais a sociedade.
- No aceita a dissoluo da famlia.
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A CIDADE, O LUGAR DA VIDA NATURAL


A CIDADE, O LUGAR DA VIDA NATURAL
A cidade, a plis, o lugar da vida natural (livro A
A cidade, a plis, o lugar da vida natural (livro A
Poltica) Teoria Organicista da cidade. Tudo na
Poltica) Teoria Organicista da cidade. Tudo na
plis funciona como os rgos do corpo, isto , h
plis funciona como os rgos do corpo, isto , h
uma interdependncia.
uma interdependncia.
Plis natural porque um prolongamento natural de
Plis natural porque um prolongamento natural de
outras comunidades primordiais, a famlia, a aldeia.
outras comunidades primordiais, a famlia, a aldeia.
Apresenta-se dessa forma como uma ordem natural
Apresenta-se dessa forma como uma ordem natural
espontnea, portanto, essencial vida social.
espontnea, portanto, essencial vida social.
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homem um
umanimal
animalpoltico
poltico
OOhomem
Como
a
plis

oriunda
de
uma
ordem
social
Como a plis oriunda de uma ordem social
espontneaeenatural,
natural,que
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pertence.Para
ParaAristteles
Aristtelesoohomem
homem
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um
ser
destinado
a
viver
em
sociedade,
isto
um ser destinado a viver em sociedade, isto
ohomem
homemum
umanimal
animalpoltico.
poltico.
,,o
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Kalokagathia ()
um conceito grego derivado da
expresso kalos kai agathos ( i
), que significa literalmente belo
e bom, ou belo e virtuoso.
O adjetivo kalos compreendia os
conceitos de bondade, nobreza e beleza,
e podia ser usado na descrio de seres
animados ou inanimados. Agathos era
usado sem conotaes fsicas ou
estticas, mas descrevia a tica ou a
bravura de uma pessoa. Em torno do
sculo IV a.C. adquiriu um significado poltico
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e implicava o dever da cidadania.

homem um
umanimal
animalpoltico
poltico
OOhomem
homemsendo
sendodotado
dotadode
depalavra,
palavra,da
darazo,
razo,oo
OOhomem
nicoanimal
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sentimentos
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Por
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sentimentos e capaz de transmiti-los. Por esse
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ondeexiste
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comunicaoreal.
real.
troca
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A CIDADE, O LUGAR DA VIDA FELIZ


A CIDADE, O LUGAR DA VIDA FELIZ
NESTA

PERSPECTIVA

PLIS

NO

SIMPLESMENTE O LUGAR DA VIDA MATERIAL. MUITO


MAIS QUE ISSO. UMA COMUNIDADE QUE PERMITE A
CADA HOMEM REALIZAR SUA VIDA MORAL, PROCURAR
BEM VIVER DA MELHOR MANEIRA O LUGAR DA VIDA
FELIZ,

ONDE

HOMEM

PODE

ENCONTRAR

AS

CONDIES DE SEU DESENVOLVIMENTO.


A CIDADE O LUGAR PRIVILEGIADO ONDE O
A CIDADE O LUGAR PRIVILEGIADO ONDE O
HOMEM PODE ALCANAR UM NVEL SUPERIOR DE
HOMEM PODE ALCANAR UM NVEL SUPERIOR DE
HUMANIDADE.
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HUMANIDADE.

A CIDADE, O LUGAR DA VIDA NATURAL


A CIDADE, O LUGAR DA VIDA NATURAL
O homem um animal poltico
O homem um animal poltico

A CIDADE, O LUGAR DA VIDA FELIZ


A CIDADE, O LUGAR DA VIDA FELIZ

POR ISSO, NO PODE HAVER SEPARAO:


POR ISSO, NO PODE HAVER SEPARAO:
DA VIDA POLTICA ( QUE ORGANIZA AS RELAES ENTRE OS
DIVERSOS COMPONENTES DA PLIS)
DA VIDA TICA ( QUE IMPLICA A BUSCA DA VIRTUDE E A
DA VIDA TICA ( QUE IMPLICA A BUSCA DA VIRTUDE E A
BUSCA DA VERDADE)
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BUSCA DA VERDADE)

Ideias polticas de Aristteles


O homem um animal poltico.
- No simplesmente um tipo de animal que vive em sociedade, mas em
uma sociedade politicamente organizada.
- Concebia o indivduo em funo da cidade e no a cidade em funo do
do indivduo. O bem do indivduo se amplia do campo individual para o
social.
Quem no pode fazer parte de uma comunidade, quem no tem
necessidade de nada, bastando-se a si mesmo, no parte de uma
cidade, mas fera ou deus.
- Cidado = o que participa da administrao da coisa pblica
(assembleias). Os operrios no seriam cidados por no disporem
de tempo livre (cio) para participar das assembleias.
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O Poder para Aristteles.


- H vrias formas de poder:
dono sobre o escravo;
marido sobre a mulher;
pais sobre os filhos;
rei sobre o sdito;
magistrado sobre o cidado.
-

O PODER POLTICO DIFERENTE!

o Poder exercido entre iguais por delegao.

O Poder deve ser exercido pelos homens virtuosos capazes de


governar a cidade, tendo em vista o interesse comum dos seus
habitantes. Quando esses chegam ao poder devem estabelecer
uma Constituio, correta e digna.
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A TEORIA DAS FORMAS DE GOVERNO


ARISTTELES

- O poder soberano pode ser exercido por um


s, por poucos ou por muitos buscando o
interesse comum = constituies retas (maus
governos); quando o exercem no seu interesse
privado, temos desvios = constituies
corrompidas (bons governos)

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FENMENO DO PODER
O QUE PODER?
...FACULDADE, CAPACIDADE, FORA OU RECURSO
PARA PRODUZIR CERTOS EFEITOS.
PODER DA PALAVRA, PODER DO REMDIO, PODER DA
POLCIA, PODER DA IMPRENSA, PODER DO PRESIDENTE.
-BERTRAND RUSSELL (1872-1970) capacidade de
fazer os demais realizarem aquilo que queremos.

Categorias ser humano sobre a


natureza.
ser humano sobre outro ser
humano.
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A filosofia poltica investiga...

...o poder do ser humano sobre


outros seres humanos, isto , o
poder social, embora tambm se
interessa pelo poder sobre a
natureza, uma vez que essa
categoria de domnio igualmente se
transforma em instrumentos de
poder social.

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FORMAS DE PODER
Voltando a definio de poder, se levarmos em conta
o meio do qual o individuo se serve para conseguir os
efeitos desejados podemos destacar trs formas
bsicas de poder social.
Poder econmico aquele que utiliza a posse de
BENS socialmente necessrios para induzir os que
no os possuem a adotar certos comportamentos.
REALIZAR DETERMINADO TRABALHO.
Poder ideolgico - aquele que utiliza a posse de
certas ideias, valores, doutrina para influenciar a
conduta alheia, induzindo as pessoas a determinados
modos de pensar e agir;
Poder Poltico - aquele que utiliza a posse dos
meios de coero social, isto , o uso da fora fsica
considerada legal ou autorizada pelo direito vigente
na sociedade.
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FORMAS DE PODER
O que tm em comum essas trs formas
de poder?
poder econmico, poder ideolgico,
poder poltico...
que elas contribuem conjuntamente
para instituir e manter sociedades de
desiguais divididas em fortes e
fracos, com base no poder poltico;
ricos e pobres, como base poder
econmico; em sbios e ignorantes,
com base no poder ideolgico.
Genericamente, em superiores e
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inferiores.

Como poder cujo meio especfico


a fora, de longe o meio mais
eficaz para condicionar os
comportamentos, o poder poltico
, em toda a sociedade de
desiguais, o poder supremo, ou
seja, o poder ao qual todos os
demais esto de algum modo
subordinados.
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CARACTERSTICAS DAS FORMAS DE PODER

Poder econmico

GARANTE O DOMNIO DA
RIQUEZA controla organizaes das FORAS
PRODUTIVAS ( TIPOS DE PRODUO, MERCADORIAS)

Poder ideolgico

- QUER GARANTIR O DOMNIO


SOBRE O SABER (CONHECIMENTOS, DOUTRINAS,
INFORMAES). controla organizaes de consenso
social (MEIOS DE COMUNICAO DE MASSA
TELEVISO, JORNAIS, RDIOS, REVISTAS)

Poder Poltico

PREOCUPA-SE EM GARANTIR O
DOMNIO DA FORA INSTITUCIONAL E JURDICA
CONTROLANDO OS INSTRUMENTOS DE COERO
SOCIAL (FORAS ARMADAS, ORGOS LEGISLATIVOS,
DE FISCALIZAO, POLCIA, TRIBUNAIS).
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QUAL SERIA O PRINCIPAL, O MAIS EFICAZ?

Desses 3 poderes ( econmico,


poltico e ideolgico) o mais
eficaz para Bobbio seria o poder
poltico, cujo meio especfico de
atuao consiste na possibilidade
de utilizar a fora fsica
legalizada para condicionar
comportamentos.
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Assim...

[...] o poder poltico , em toda


sociedade de desiguais, o poder
supremo, ou seja, o poder ao qual
todos os demais esto de algum
modo subordinados...

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ESTADO INSTITUIO QUE DETM O


PODER POLTICO.
O TERMO ESTADO DERIVA DO LATIM STATUS (ESTAR FIRME)
E SIGNIFICA A PERMANNCIA DE UMA SITUAO DE
CONVIVNCIA HUMANA LIGADA SOCIEDADE POLTICA.

MAX WEBER (1864-1920) ELABOROU UMA DAS


CONCEITUAES MAIS CONHECIDAS: ESTADO A
INSTITUIO POLTICA QUE, DIRIGIDA POR UM GOVERNO
SOBERANO, REIVINDICA O O MONOPLIO DO USO LEGTIMO
DA FORA FSICA EM DETERMINADO TERRITRIO,
SUBORDINANDO OS MEMBROS DA SOCIEDADE QUE NELE
VIVE,.

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ORIGEM DO ESTADO
EM DADO MOMENTO DA HISTRIA DA MAIORIA DAS
SOCIEDADES, COM O APROFUNDAMENTO DA DIVISO
SOCIAL DO TRABALHO, CERTAS FUNES POLTICOADMINISTRATIVAS E MILITARES ACABARAM SENDO
ASSUMIDAS POR UM GRUPO ESPECFICO DE PESSOAS.
ESSE GRUPO PASSOU A DETER O PODER DE IMPOR
NORMAS A VIDA COLETIVA.
ASSIM TERIA SURGIDO O GOVERNO POR MEIO DO QUAL
FOI SE DESENVOLVENDO O ESTADO.

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FUNO DO ESTADO
CONCEPO CORRENTE LIBERAL
Qual deve ser a funo do estado?
O Estado deve agir como mediador dos conflitos entre os
diversos grupos sociais, amenizando os choques dos
setores divergentes para evitar a desagregao da
sociedade.
Portanto : ALCANAR A HARMONIA ENTRE OS GRUPOS
RIVAIS, preservando os interesses do bem comum.

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FUNO DO ESTADO
CONCEPO CORRENTE MARXISTA.
Qual tem sido a funo do Estado?
O Estado no um simples mediado de grupos rivais.
uma instituio que interfere nessa luta de modo parcial,
quase sempre tomando partido das classes sociais
dominantes. Sua funo garantir o domnio de classe.
| isso ocorre porque nascido dos conflitos de classes, o
Estado tornou-se a instituio controlada pela classe mais
poderosa, a classe dominante. |

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SOCIEDADE CIVIL E ESTADO


O Estado costuma ser definido e entendido como a
instituio que exerce o poder coercitivo ( a fora) por
intermdio de suas diversas funes, tanto na
administrao pblica como no Judicirio e no Legislativo.
A Sociedade civil costuma ser definida como o largo
campo das relaes sociais que se desenvolvem fora do
poder institucional do Estado. Fazem parte da sociedade
civil, por exemplo: os sindicatos, as empresas, as escolas,
as igrejas, os clubes, os movimentos populares, as
associaes culturais.
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SOCIEDADE CIVIL E ESTADO


Nas relaes entre Estado e sociedade civil, os
partidos polticos desempenham uma funo
importante: podem atuar como ponte entre os
dois, pois no pertencem por inteiro nem ao
Estado, nem a sociedade civil.
Cabe a eles aspirar o desejo da sociedade civil e
encaminh-los ao campo da deciso poltica do
Estado.
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A TEORIA DAS FORMAS DE GOVERNO


ARISTTELES

Aristteles usa os seguintes critrios de distino:

OS DOIS CRITRIOS FUNDAMENTAIS:

QUEM GOVERNA E COMO GOVERNA:

Formas boas de governo se visam ao interesse comum;


- Monarquia: governo bom de um s;
- Aristocracia: governo bom de poucos;
- Politia (democracia+): governo bom de muitos.

Monarquias hereditrias: tempos hericos;


Monarquia militar: durao perptua (Esparta);
Povos brbaros (monarquias despticas): reinos asiticos.
30

A TEORIA DAS FORMAS DE GOVERNO


ARISTTELES

Critrio Axiolgico (de valor)


Formas ms de governo se visam o
interesse particular

-Tirania: governo mau de um s.


-Oligarquia: governo mau de poucos (ricos);
-Democracia(-): governo mau de muitos.

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A TEORIA DAS FORMAS DE


GOVERNO ARISTTELES

Na hierarquia das formas de governo


Aristteles utiliza o mesmo esquema de
Plato: monarquia, aristocracia, politia,
democracia, oligarquia e tirania.

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As formas de governo
- No existe uma nica forma
constitucional que seja boa
para todas as cidades
(difere de Plato).

CRITRIOS
DE
NMEROS

CRITRIOS DE VALOR
BOAS

CORROMPIDA
S

UM

MONARQUIA

TIRANIA

POUCO

ARISTOCRACI
A

OLIGARQUIA

MUITOS

POLITEIA

DEMOCRACIA

Politeia = democracia constitucional.


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Democracia aristotlica
-

A vida na plis d origem a todos os excessos


polticos.

Os

cidados

formam

massas

facilmente manobrveis. As assembleias do


povo so dominadas pelos demagogos.

Aristocracia e Oligarquia: governo dos mais


ricos.

Democracia: governo dos mais pobres.


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Democracia aristotlica
-

Por isso, a Politeia favoreceria a classe mdia


(o meio termo), sendo um meio caminho entre
a oligarquia e os mais pobres. Cumpriria,
assim, um governo constitucional.

PRUDNCIA

equilbrio,

POLITICA

medida

justa,

ponto
que

de

prolongamento da razo. A Politeia seria a


busca do governo moderado.
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REGIMES DE GOVERNO
DEMOCRACIA. Os cidados (pequena parcela da populao
ateniense) participavam diretamente das assembleias e
decidiram os rumos polticos da cidade. (direta)
Ao longo dos tempos, os Estados foram ficando muito
complexos, com extensos territrios e populaes
numerosas, tornando invivel a proposta de os prprios
cidados exercerem o poder diretamente.
Hoje encontramos uma democracia representativa, na qual
os cidados elegem seus representantes polticos para o
governo do Estado.
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REGIMES DE GOVERNO
DEMOCRACIA. O ideal de democracia representativa que o
governo seja representantes do povo, os quais deveriam exercer
o poder pelo povo e para o povo.
O Estado democrtico quando:

participao poltica do povo o povo exerce o direito de


participar das decises polticas, elegendo seus representantes
no poder pblico. Geralmente, essa participao garantida por
meio do direito ao voto direto e secreto e eleies peridicos.

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REGIMES DE GOVERNO
diviso funcional do poder poltico o poder poltico do no
Estado fica concentrado em um nico aparelho.
rgos: Legislativa elaborao das leis.
Executivo execuo das leis pela administrao pblica.
Judicirio aplicao das leis e distribuio da justia.
diviso Estado de direito o poder poltico exercido dentro
dos limites traados pela lei a todos imposta.
Estado de direito o cidado respeita o Estado, mas o Estado
tambm respeita o direito do cidado, como liberdade de
pensamento, expresso, associao, impressa, locomoo.
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REGIMES DE GOVERNO
DITADURA.
Ditadura um dos regimes no democrticos ou
antidemocrticos, ou seja, governos onde no h
participao popular, ou em que essa participao ocorre
de maneira muito restrita.
Na ditadura, o poder est em apenas uma instncia, ao
contrrio do que acontece na democracia, onde o poder
est em vrias instncias, como o legislativo, o executivo
e o judicirio.
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Estabelecimento de um regime ditatorial moderno

DITADURA.
O regime ditatorial moderno quase sempre resulta de
convulses sociais profundas, geralmente provocadas por
revolues ou guerras.
Tambm houve muitos regimes ditatoriais que
decorreram das disputas polticas da guerra fria. Nem
sempre as ditaduras se do por golpe militar: podem
surgir por Golpe de Estado civil ou a partir de um grupo
de governantes democraticamente eleitos que usam a lei
para preservar o poder, como aconteceu, por exemplo, na
ditadura imposta por Adolf Hitler na Alemanha nazista.
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CARACTERSTICAS DE UM ESTADO
DITATORIAL
ELIMINAO DA PARTICIPAO POPULAR NAS
DECISES POLTICAS.
CONCENTRAO DO PODER POLTICO.
INEXISTNCIA DO ESTADO DE DIREITO
FORTALECIMENTO DOS RGOS DE REPRESSO.
CONTROLE DOS MEIOS DE COMUNICAO DE MASSA.
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O ESTADO IDEAL
A finalidade do Estado moral

, pois tem de
visar o incremento dos bens da alma, ou seja, da virtude !

-Feliz e florescente a cidade virtuosa. impossvel que


quem no cumpre boas aes tenha xitos felizes e
nenhuma boa ao, nem de um indivduo, nem de uma
Cidade, pode realizar-se sem virtude e bom senso.

- A felicidade da Cidade depende da felicidade do


cidado.
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BOMGOVERNO
GOVERNO para
paraPlato
Platoee
OOBOM
Aristteles
Aristteles
Plato e Aristteles:

- Envolveram-se na Poltica grega buscando os

parmetros para um bom governo.


- Plato tentou implantar um governo justo na Siclia e
o idealizou no livro A Repblica como um modelo
utpico a ser alcanado.
- Aristteles recusou esse modelo utpico, mas aspirava
igualmente a uma cidade justa e feliz. Para ele, h uma
ligao fundamental entre vida moral e poltica.

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O bom governo deve ter a virtude da prudncia pela qual


ser capaz de agir visando o bem comum. Virtude difcil e
nem sempre alcanvel.
Ambos elaboraram, portanto, uma Teoria Poltica descritiva
(reflexo sobre a descrio dos fatos, mas tambm
normativa e prescritiva por indicar a melhor forma de
governo, que permanecer em vigor na Idade Mdia at
findar com Maquiavel (Sc. XVI).

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Grciaantiga
antiga
AAGrcia
1. O aparecimento da Razo Poltica
1. O aparecimento da Razo Poltica
. Organizao social e poltica evolui vrias vezes
. Organizao
social e poltica evolui vrias vezes
. inovaes : a plis e a Filosofia.
. 2 2inovaes
: a plis e a Filosofia.
. Religio grega no tem livros sagrados, Igreja, nem
. Religio
grega no tem livros sagrados, Igreja, nem
verdade revelada.
verdade revelada.
Razo poltica ideia de que a vida comum pode ser
guiada pelo pensamento e no pelos pensamentos
religiosos.
45

A poltica medieval
Tanto na teoria da poltica romana como a de
Ccero, ainda na Antiguidade quanto na teoria
poltica medieval, mantida a preocupao
normativa que prevalece no pensamento grego.
Nesse sentido, tambm na Idade Mdia se busca
definir as virtudes do rei justo e bom.

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A Idade Mdia tem como caracterstica


fundamental a predominncia do pensamento
religioso. Como consequncia, as teorias polticas
enfatizam a supremacia do poder espiritual sobre
o poder temporal e toda ao se acha atrelada
ordem moral crist. Por exemplo, Santo
Agostinho, no final do Imprio Romano, j
afirmava que todo poder vem de Deus.
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A interferncia da Igreja nos assuntos polticos provocou


diversos atritos entre papas e imperadores, determinando
a formao de faces opostas entre aqueles que
defendiam o poder do papa e os defensores da autonomia
do imperador.
Dante Alighieri, autor da Divina Comdia, tambm
escreveu um livro sobre poltica no qual defende a
autonomia do poder temporal, o que significa uma ruptura
com o pensamento poltico medieval. Mais radical ainda
Marslio de Pdua, que acentua novos valores desligados
da tutela religiosa e fundados na vontade do povo.
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