L.A.M.

R
.I
Carolin
a
Snche
z
Montes

ES P R ITU ,
ES EN C IA Y

 En MTCH la vida se basa en

tres conceptos bsicos,

llamados los tres tesoros:
Shen (espritu)
Jing (esencia)
Qi ( energa o aliento)

 Sin embargo, como uno de los

fundamentos de la MTCH es la
relacin permanente entre las fuerzas
espirituales y materiales, tanto en
el ser humano como en el universo ,
stos tres conceptos se abordan
siempre con el Xing que es la forma o
el cuerpo.
En la vida humana, el cuerpo no
puede funcionar sin el impulso
permanente del espritu y ste solo
puede considerarse en el contexto
del funcionamiento corporal.

Shen
Conciencia organizadora de

esencia celestial, que se

expresa en el conjunto de
funciones del organismo,
permitindole comunicar y
adaptarse permanentemente
a su entorno.
Espritu, conjunto de
funciones psquicas y
espirituales.

Jing
Etimolgicamente sera grano de

primer orden.
Por extensin producto de un
refinamiento, de una destilacin o de
una trasformacin.
En medicina la esencia vital es trama
de la vida contenida en el grano o en
la semilla del ser.
El jing innato es indispensable para la
formacin, la individualizacin y la
actividad del Qi.

Esencia delCielo
Anterior
Consiste en una fusin de las energas

sexuales del hombre y la mujer para

formar lo que los chinos llaman la esencia
del cielo anterior del nuevo ser humano
concebido.
Esta esencia alimenta al embrin y al feto
durante el embarazo y depender de la
energa de Rin de la madre.
sta esencia es la nica presente en el feto,
ya que an no cumple con funcin
fisiolgica independiente.

Esencia delCielo Anterior

sta determina la vitalidad.
Fuerza
Constitucin fsica.
Y es la que hace a cada individuo

nico.
sta esencia es inamovible en
cantidad y cualidad.
sta puede ser afectada
positivamente, aunque no aumenta
cuantitativamente

Esencia delCielo Anterior

CMO SE LOGRA?
Procurando equilibrio entre:

Moderacin

en la activi
d
sexo
u
s al

n
a
c
s
e
D
o
a
j
d
a
a
r
b
b
i
l
ra
i
u
q
e
a
Diet
***taichi- qi gong***

Esencia delCielo Posterior

Es la esencia que es depurada y es extrada de

la comida y la bebida por el:

Bazo

Estma
go

Despus del nacimiento; ya que es justo en ese

momento cuando el nio empieza a comer,

beber y respirar.

Esencia delCielo Posterior

Bazo

Estmag
o

Pulmone
s

Cuando stos

comienzan a
funcionar extraeen
el Qi de los

La esencia del Cielo

Anterior
La originan los
padres,
La esencia del cielo
posterior

Esencia delRin
Es una forma ms especfica de

sustancia vital, que juega un papel

importante en la fisiologa humana.
Deriva de la esencia del cielo
anterior y posterior.
sta esencia toma parte de ambas
esencias.
sta esencia est almacenada en
Rin, pero circula por todo el
cuerpo particularmente en los 8
canales extraordinarios.

Esencia delRin
sta determina:

Reproduccin
Crecimiento

Maduracin
sexual

Embaraz Concepcin
o

iferencias entre esencia

Qi del cuerpo humano
La esencia mayoritariamente deriva de los padres

mientras que el qi, se forma despus del

nacimiento.
La esencia es como fluida y el qi es energa
La esencia reside mayoritariamente en Rin la
energa est en todos los sitios.
La esencia es regenerada con dificultad, el qi es
regenerado da a da.
La esencia sigue el ciclos largos de 7 o 8 aos,
mientras que el qi sigue ciclos circadianos.
El qi se mueve y cambia rpidamente de momento
a otro. La esencia cambia lenta y gradualmente.

Funciones de la Esencia
CRECIMIENTO,

REPRODUCCIN Y
DESARROLLO.
Controla el crecimiento
de los huesos en los
nios, los dientes, el
pelo, el desarrollo normal
del cerebro y la madurez
sexual.

Funciones de la Esencia
CRECIMIENTO,
REPRODUCCIN Y
DESARROLLO.
Despus de la pubertad controla
la funcin reproductora y la
fertilidad.
Forma la base de la concepcin
satisfactoria y el embarazo.
El declive natural de la esencia
durante nuestra vida, conduce al
declive de la energa sexual y a la
fertilidad.

Esencia del
Rin

La esencia del

hombre fluye en
ciclos de 8 aos .
La esencia de la
mujer fluye en

Ciclo de 7 aos en la m ujer.

A los 7 aos la energa de Rin est abundante,

sus dientes de leche son reemplazados por los

dientes permanentes y su pelo crece.
A los 14 aos llega el roco del cielo (menstruacin)
el ren mai fluye el chong mai florece; los perodos
llegan y puede concebir.
A los 21 aos la esencia de Rin esta en su apogeo
el crecimiento es extremo.
A los 28 aos los huesos y tendones se hacen
fuertes, crece el pelo, y el cuerpo se vuelve fuerte y
floreciente.
A los 35 aos, los canales yang ming comienzan a

Ciclo de 7 aos en la m ujer.

A los 42 aos los tres canales yang

se debilitan, la cara se obscurece y el

pelo tiende a volverse gris.
A los 49 Ren Mai es insuficiente el
Chong Mai reducido el roco del cielo
se acaba, as que la debilidad y la
infertilidad aparecen.

Ciclo de 8 aos en elhom bre

A los 8 aos la energa de Rin es abundante, su

pelo y sus dientes crecen.

A los 16 aos su energa es an ms abundante su
roco del cielo (espermatozoies) llega, la esencia es
lujuriosa, y fluye su energa yin yang est en
armona y pueden engendrar a un nio.
A los 24 aos la energa de rin est en su
apogeo, los tendones y los huesos son muy fuertes.
A los 32 aos los tendones y los huesos estn en su
fortaleza mxima y los msculos crecen.
A los 40 aos se debilita la energa de Rin, el
pelo comienza a caer y los dientes se pierden.

Ciclo de 8 aos en elhom bre

A los 48 aos el yang qi est exhausto,
la cara se vuelve obscura y el pelo
gris.
A los 56 la energa de Hgado se
debilita, los tendones se tornan
dbiles y el roco se acaba, el rin se
vuelve dbil y comienza a debilitarse.
A los 64 aos el pelo y los dientes se
habrn ido.

La esencia produce la M dula

La mdula es una sustancia que es

la matriz comn de la mdula de los

huesos, cerebro y mdula espinal.
EL CEREBRO ES EL MAR DE LA

MEDULA

La esencia com o base de la

fuerza constitucional
La esencia determina nuestra fuerza

constitucional bsica y nuestra

resistencia a factores patgenos
externos.

Esenc
ia

La esencia com o base del

Crecim iento,reproduccin
y desarrollo:

Raquitismo en nios, desarrollo

pobre de los huesos, infertilidad,

abortos habituales, retraso mental
en nios, deterioro de los huesos en
los adultos, prdida de los dientes,
cada del pelo o tener canas de
forma prematura.

Esenc
ia

La esencia com o base

delQ ide Rin:

Mala funcin sexual, impotencia,

debilidad de las rodillas, emisiones

nocturnas, acfenos y sordera.

Esenc
ia

La esencia com o base de

la m dula

Falta de concentracin, mala

memoria, mareos y sensacin de

vaco de la cabeza.

Esenc
ia

La esencia com o base de

la fuerza constitucional.

Predisposicin constante a

resfriados, gripes, y otras

enfermedades exteriores, rinitis
crnica y rinitis alrgica.

ESENCIA
*QI*SHEN

En MTCH se expresa:

Cielo
Person
a

Tierra

Mente
shen

Qi

B/E

Esencia

ESENCIA
Es importante una valoracin general
*QI*SHEN
del estado del estado relativo de las
tres sustancias fundamentales.

ESENCIA. Informa sobre la constitucin

heredada.
QI. Sobre el qi producido da a da.
SHEN. Sobre la vida mental y
emocional.

QI
En sentido amplio es el conjunto

de energas y sustancias que

estn presentes en la naturaleza
y el ser humano.
Es el elemento principal en la
construccin del universo, capaz
de producir todas las cosas
gracias a sus movimientos y
sus trasformaciones.
Es indispensable para la

En M TCH Q I

Funciones generales delQ I

El qi se expresa en la

Impuls
o

activacin de las funciones

de crecimiento y
desarrollo del organismo.
Si hay disfuncin: retraso
del crecimiento,
hipofunciones diversas,
trastornos de produccin,
y de circulacin de sangre
o excrecin deresiduos.

Funciones generales delQ I

Es responsable del

calentamien
to

mantenimiento de la
temperatura corporal.
Permite una buena
circulacin de sangre y de
lquidos corporales.
En caso de Disfuncin:
disminucin de la
temperatura corporal.
Miedo al fro. Extremidades
fras.

Funciones generales delQ I

Posee una actividad

Protecci
n

inmunitaria y se expresa en
la capacidad de resistir a la
penetracin de energas
patgenas y de luchar contra
stas cuando ya estn dentro
del organismo.
En caso de Disfuncin: baja
de defensas, vulnerabilidad a
los agentes patgenos, el
paciente tiene dificultad para
superar las enfermedades.

Funciones generales delQ I

sta funcin del Qi

Contr
ol

permite contener la
sangre, los lquidos
orgnicos, el jing y las
vsceras en sus lugares
respectivos.
En caso de Disfuncin:
extravasacin de la
sangre, hemorragias,
escape de lquidos,
prolapsos, abortos.

Funciones generales delQ I

El jing, la sangre , los

Transformac
in

lquidos orgnicos y el
mismo Qi estn
sometidos a mecanismos
de trasformacin.
En caso de Disfuncin:
trastornos de la
digestin, asimilacin de
los alimentos, produccin
de Qi, Xue y excrecin.

ovimientos fundamentale
Del Qi
Ascenso

Descens
o

Exteriorizaci
n

Interiorizaci
n

Diferent
es
clases

YU AN Q IEnerga O riginal
Qi ms fundamental, ms individual y el ms

importante.
Sale del jing innato y mantenido por el jing
adquirido.
Aunque su cualidad y su cantidad sean una
herencia la cantidad de yuan qi depende del
modo de vida.
Yuan qi circula en todas las partes del cuerpo,
pero se considera que parte de los Riones, o de
Mig Men, sube atravesando los tres hogares,
penetra en Pulmn, sigue la circulacin de los 12
meridianos.

Energa fundam entalZhong Q i

Se llama aveces energa primera.
Sus fuentes son; energa del aire

capatada por el pulmn y la energa

de los alimentos.
La sintesis de stas dos energas
hace la energa Zhong Qi,

Energa N utridora Ying Q i

Ying qi y Wei qi, es la energa

defensiva.
Tienen como origen la energa stil
de los alimentos.

 ZONG QI . Desiga el qi de los rganos

necesarios para su actividad

fisiolgica.
ZHENG QI. Energa sana del cuerpo
capaza de defendernos.
XIE QI. Energa perversa que nos
daan.

Xue
sta se define como un lquido rojo

muy nutritivo, que circula por los

vasos sanguneos.
PRODUCCIN DE SANGRE
El Jing de la mdula produce

sangre.
La esencia stil de los alimentos
asciende por los vasos del Pulmn,
dnde se transforma en sangre.

Funciones de Xue

Nutrir y

humedecer. La
sangre trasporta los
elementos nutritivos
necesarios para el buen
funcionamiento del
organismo.
En caso de Disfuncin:
sequedad de la piel, rigidez
muscular, debilidad

Funciones de Xue
Ser soporte

sustancial de la
actividad mental y
espiritual.
En diversas tradiciones
se considera que la
sangre es vehculo del
espritu.
La sangre es el soporte
del shen.

Circulacin delXue.
Corazn
Rige vasos
sanguneos
Impulso
inicial.

Hgado
Almacen
a la
sangre

Pulmn
Rige al Qi,
asegura
distribucin
de sangre.

Bazo
Contiene la
sangre en
los V s

LQUIDOS
CORPORALE
S

Lquidos corporales
Jin Ye es el trmino para designar a los

lquidos corporales.
PRODUCCIN DE LOS Jin Ye
Es la alimentacin y las bebidas.
Su produccin depende del estomago que
es el que recibe a los alimentos y del
Bazo que es el que extrae la sustancia
stil y del intestino delgado y grueso
que tienen que ver con desecho y
absorcin de lquidos claros y turbios.

Funciones de los jin ye

Humedecer.
Completar y nutrir la sangre y

lubricar y hacer fluidos los vasos.

Equilibran el yin yang.

Tipos de lquidos O rgnicos

Jin claros , trasparentes,
Ye turbios y pesados .

Actividad
es
Espiritual

5 A ctividades Espirituuales
Shen.
En relacin con el Corazn.
Coordina el psiquismo y configura al ser humano.
Responsable de la coherencia de la personalidad.
Se expresa en los aspectos ms elevados de la inteligencia,

principalmente en la capacidad de manejar las situaciones y de

adaptarse en las mejores condiciones al medio que lo rodea.
Cuando funciona correctamente, la mente est clara, el corazn
sereno y el discurso es inteligible.
Su deficiencia provoca, estado depresivo, timidez, incapacidad
de tener una percepcin justa de las situaciones , originando
una tendencia a quejarse sin cesar y en casos graves, a una
desestructuracin de la personalidad .
Cuando el Shen est perturbado , hay euforia, incoherencia y
confusin.

5 A ctividades Espirituuales
HUN
Se relaciona con el Hgado
Genera los proyectos.
Proporciona toda su riqueza al inconsciente (sueos, deseos).
Fuerza dinmica que desencadena los impulsos necesarios para

emprender una accin.

Se halla en relacin con el atavismo, el instinto hereditario, la fuerza
de la palabra, las pulsiones y las pasiones.
Controla la imaginacin, desempea un papel fundamental en la
creacin permitiendo elaboracin de estrategias.
Su deficiencia reduce los impulsos, los deseos, y el entusiasmo y
ocasiona una imaginacin pobre, y una incapacidad para concebir
planes a futuro.
Cuando el Hun est perturbado , el sueo es agitado, se tienen
sueos violentos o pesadillas, los proyectos son excesivos e
incoherentes, la imaginacin desbocada y las pulsiones incontrolables.

5 A ctividades Espirituuales
PO.
Est en relacin al Pulmn.
Es la parte de la conciencia ms corporal, que determina

las acciones y reacciones del organismo destinadas a

permitirle escoger sin que intervenga la mente, lo que es
til para su supervivencia y rechazar lo que es perjudicial.
Se expresa en los instintos primarios (succin deglucin) y
ms particularmente a los instintos de conservacin,
vinculado al apego inconsciente del cuerpo.
Su deficiencia origina, una prdida del instinto de
conservacin, vulnerabilidad y desinters.
Cuando el Po est perturbado, se observa un estado
obsesivo unido a un miedo al futuro.

5 A ctividades Espirituuales
YI.
Est en relacin con el Bazo.
Es la parte de nuestra mente responsable al registro de las

experiencias, se su clasificacin, conservacin, compilacin y

reformulacin.
Directamente unida a la memoria.
Gestiona la capacidad de integrar y de reproducir informaciones ya
que ests dos fases son complementarias principalmente en el rea
de aprendizaje.
Cuando el Yi funciona correctamente, se comprende fcilmente, se
retiene con comodidad, se concibe bien, y se enuncia con claridad.
En caso de deficiencia de Yi, hay una memoria pobre y
conceptualizacin confusa.
Cuando el Yi se encuentra perturbado , la memoria se vuelve
obsesiva, es imposible desapegarse de las experiencias del pasado y
las experiencias y las ideas estorban a la mente.

5 A ctividades Espirituuales
ZHI.
En relacin con el Rin.
Corresponde a la voluntad, a la determinacin o a la

capacidad para realizar una intencin.

Es indispensable para llevar a trmino una accin, sin
dejarla que se desve por cuestiones de obstculos.
Aporta autoridad y afirmacin del yo.
Su deficiencia produce miedo, de carcter indeciso y
cambiante, desnimo y sometimiento a la
adversidad.
Cuando el Zhi se expresa demasiado; se observa
temeridad, tirana, autoritarismo y obstinacin.