DISEDIAKAN OLEH :

Muhammad Firdaus b Zainal

Pembentukan Masyarakat
Pluralistik oleh Penjajah
Ketibaan Inggeris adalah titik pemisah
antara pluraliti dan masyarakat plural.
Berbeza dengan penjajah Eropah yang
lain, Inggeris menggunakan senjata
serampang dua mata dalam misi
penjajahan mereka iaitu imperialisme
dan kolonialisme.

 Dari aspek imperialisme, mereka menjajah

secara fizikal di mana segala kekayaan hasil
bumi negara jajahan akan diperah demi
kepentingan ekonomi negara mereka sendiri
seperti bijih timah dan emas
Dari segi kolonialisme, mereka memperkenalkan
sistem sosial, politik dan agama mereka kepada
penduduk tempatan.
Hasilnya, menerusi imperialisme budaya
digunakan sebagai alat kerana mereka berjaya
menjajah dan mengawal kehidupan masyarakat
peribumi seperti mana yang berlaku di India di
mana hanya 120,000 orang Inggeris berjaya
memerintah 600 juta orang India.

Penjajahan British
Prinsip:
Pemisahan Agama dan Negara
(sekularisme), Agihan Kuasa, Federalisme.
Kedatangan Inggeris ke Alam Melayu
membawa konsep pemikiran pemisahan
negara dan agama.
Agama dianggap penyumbang kepada
perselisihan, manakala sains dianggap
penyumbang kepada kemajuan.
Inggeris turut memperkenalkan sistem
pentadbiran berasaskan 3 unsur penting,
iaitu Kehakiman, Eksekutif dan
Perundangan.
5

Pembentukan Masyarakat
Pluralistik Di Malaysia
Kedatangan orang Cina dan India ke Tanah
Melayu di akhir abad ke 19 dan awal abad ke 20
yang bertujuan untuk memenuhi peluang-peluang
pekerjaan seperti perlombongan, perladangan
dan perniagaan yang disediakan oleh pihak
penjajah British, orang Cina, India dan Melayu.
Kewujudan peluang pekerjaan yang banyak,
kekalutan ekonomi dunia serta galakan daripada
British yang menjajah Tanah Melayu pada waktu
itu telah menjadi faktor penggerak yang seolaholah memaksa kedatangan masyarakat Cina dan
India ke Tanah Melayu.

 Berlaku akomodasi cara hidup yang harmoni di

antara ketiga-tiga etnik utama.
Kolonialisme British memberi impak sangat
besar terhadap masyarakat negeri di Malaysia
sama ada dalam bentuk material mahu pun nonmaterial.
Al-Attas, kehadiran kolonialisme Barat membawa
dasar memisahkan orang Islam daripada agama
mereka
British mula bertapak kukuh menerusi satu
campurtangan secara tidak langsung pada
tahun 1786 apabila Pulau Pinang diperolehi dari
Kedah.

 British mula bertapak kukuh menerusi satu

campurtangan secara tidak langsung pada
tahun 1786 apabila Pulau Pinang diperolehi
dari Kedah.
Bagi memastikan penaklukkan mereka
berjalan lebih tersusun dan sistematik
penasihat British kemudiannya turut di
tempatkan di Negeri Melayu Tidak Bersekutu
(NMTB).
Perjanjian Pangkor pada tahun 1874
merupakan titik permulaan penguasaan
British di Tanah Melayu.

Bernard Cohn, pengkaji India British

berpendapat kolonialisme

Bukan hanya melibatkan penaklukan

ruang, tetapi juga epistemologi atau
sistem pemikiran penduduk peribumi.
melibatkan proses penggantian sistem
pemikiran tempatan dengan sistem
pemikiran sistematik modus
penyiasatan

 Perkembangan ini dengan jelas

memperlihatkan agama dipisahkan
daripada urusan politik, pentadbiran,
undang-undang, ekonomi, pendidikan
dan sebagainya.
Ringkasnya, agama Islam dan adat
istiadat Melayu terletak di bawah urus
tadbir.
British kemudiannya gagal kotakan janji
tidak campurtangan dalam urusan
agama dan adat istiadat Melayu.

MASYARAKAT
PLURALISTIK SELEPAS
MERDEKA

Politik
Masyarakat pluralistik telah menyebabkan
timbulnya fahaman politik dan parti politik
yang berbeza.
Malaysia berupaya melaksanakan sistem
demokrasi dengan berkesan.
Demokrasi di negara ini telah berjalan
lancar terutamanya semenjak pilihan
raya umum pertama tahun 1955, di
mana tiga kumpulan etnik utama, iaitu
Melayu, Cina dan India telah bersatu untuk
mendesak British memberikan
kemerdekaan.

 Selepas era 1960an perjalanan politik terus

berkembang dinamik. Kerjasama parti-parti
politik dalam pakatan parti pemerintah
telah berkembang dengan peningkatan
keahliannya, cth penubuhan Barisan
Nasional 1974.
Dasar-dasar kerajaan berkaitan hubungan
etnik melalui formula tolak ansur telah
berjaya mengekalkan keharmonian
masyarakat di Malaysia.

 Politik Malaysia dipengaruhi aspek

etnik.
Kerjasama antara kaum telah bermula
sejak zaman penjajah.
Semua
etnik
bersatu
padu
dlm
PERIKATAN menuntut kemerdekaan.
Kerjasama politik di teruskan dalam
Barisan Nasional (BN).
Pembentukan parti2 politik etnik sbg
model permuafakatan politik (spt Parti
Perikatan, Barisan sosialis, Barisan
Nasional, Barisan Alternatif)
Usaha memelihara kestabilan politik
bergantung
kepada
sejauhmana
kerjasama antara etnik.
Namun terdapat liku-liku dalam politik
perkauman di Malaysia.

KLIK
SINI
(^__^)

Perlembagaan
Kontrak sosial merupakan satu
kesepakatan yang telah
dirunding,pembentukan parti-parti politik
etnik dan coalition sebagai model
permuafakatan politik (Parti Perikatan,
Barisan Sosialis, Barisan Nasional, Barisan
Alternatif).
Perlembagaan merupakan panduan asas
kepada perlaksanaan sistem politik di
negara ini.
Perlembagaan mencatatkan kontrak sosial
dipersetujui bersama antara kaum di
negara ini.

 Sebagai panduan asas kepada

perlaksanaan sistem politik di negara ini.

mencatatkan kontrak sosial dipersetujui
bersama antara kaum di negara ini.
Dari segi sejarah terdapat dua peringkat
kontrak sosial di Alam Melayu.
Pertama, berlaku pada zaman pluraliti iaitu
janji taat setia dan saling menghormati antara
rakyat dan raja. Janji taat setia dan saling
menghormati ini diistilahkan sebagai waad.
Sosial kedua berlaku dalam konteks
masyarakat plural hasil daripada syarat
dikenakan oleh pihak British untuk
memberikan kemerdekaan kepada Malaysia.

 Kontrak sosial pertama- Demang Lebar Daun

mewakili rakyat, Sang Sapurba mewakili raja atau
pemerintah.
Kontrak sosial kedua- hasil daripada syarat British
untuk kemerdekaan Tanah Melayu:
Orang Melayu bersetuju memberi taraf
kerakyatan kepada orang bukan Melayu
Orang bukan Melayu bersetuju ke atas
peruntukan hak-hak istimewa orang
Melayu
Setiap etnik mempunyai wakil dalam bentuk parti
politik dan mencapai persepakatan untuk hidup
dalam aman dan damai.
Dengan itu terbentuklah CLC (Communities Liaison
Committee/Perhubungan Antara Kaum) pada tahun
1949, usaha Tan Cheng Lock dan Dato Onn Jaafar.

KLIK SINI
(^___^)

Ekonomi : Zaman
Penjajah
DUALISME EKONOMI

Sistem Ekonomi Tradisional

Sistem Ekonomi Moden

Sektor Ketiga(tertiary sector)

Kesan Dualisme Ekonomi :

Agihan tenaga kerja mengikut etnik .

Melayu : Pertanian Tradisional.
Cina
: Ekonomi Moden spt
perlombongan,
perdagangan, perkilangan dan
perkhidmatan

EKONOMI SELEPAS
MERDEKA

Rancangan pembangunan
ekonomi negara

Ekonomi
Pada tahun 1957 kerajaan telah menggiatkan usaha
untuk mengatasi pelbagai masalah sosio-ekonomi dan
sosio-politik. Rancangan pembangunan ekonomi negara
dibahagikan kepada empat peringkat:
Rancangan pramerdeka iaitu meliputi Rangka
Pembangunan Persekutuan Tanah Melayu (19501955) dan Rancangan Persekutuan Tanah Melayu
Pertama (1956-1960)
Perancangan selepas merdeka, merangkumi
Rancangan Persekutuan Tanah Melayu Kedua (19611965) dan sebahagian daripada Rancangan Malaysia
Pertama (1966-1970)
Perancangan dalam era Dasar Ekonomi Baru.
Dasar Pembangunan Negara

 Sistem ekonomi dualisme ini merujuk

kepada dua orientasi dan tumpuan yang
berbeza namun bergerak seiringan dengan
garis etnik:
Pertama, sistem ekonomi moden yang
mendominasi keseluruhan organisasi
pengeluaran (cth getah, bijih timah).
Kedua, sistem ekonomi tradisional yang
diidentifikasikan dengan sektor ekonomi
pertanian. Komoditi utamanya ialah padi
dan perikanan. Teknik pengeluarannya,
pemasaran, tenaga kerja serta modal
adalah didominasi oleh etnik Melayu. Ia
bercirikan budaya luar bandar (Ness,
1967).

 Isu yang berkaitan dengan ekonomi

memerlukan iltizam yang kuat daripada
semua pihak untuk merapatkan jurang yang
sedia ada.
Keperluan untuk memperbetulkan
kedudukan dimensi ekonomi ini amat
mendesak kerana ia menjadi sebagai salah
satu asas utama dalam memupuk kerjasama
antara etnik.
Ketidakseimbangan kedudukan ekonomi
berdasarkan etnik juga harus diatasi kerana
ia dapat menjadi sumber pencetus konflik
(cth peristiwa 13 Mei 1969).

CUKUP
JERK

TIDAK
CUKUP..

 Memahami pluraliti adalah asas penting ke

arah memahami pembentukan masyarakat
plural.
Pluraliti telah sedia wujud di Alam Melayu.
Ideologi sekular telah mempengaruhi
perubahan dalam sistem masyarakat
sepadu.
Pluraliti masyarakat Malaysia
diperkukuhkan melalui dasar-dasar negara
yang dibentuk berteraskan persetujuan
bersama.