Prlogo EpistemolgicoCrtico

BENJAMIN, Walter
Origem do drama trgico alemo.
Traduo de Joo Barrento.
Belo Horizonte: Autntica, 2013

sua crtica dos sistemas de pensamento

existentes em busca de ressignificao da
linguagem e reutilizao crtica de seus
contedos. Foca o Idealismo, o
Classicismo e o Romantismo alemes. Se a
poesia e a teoria alems geraram
modernidade, tambm discriminaram uma
figura de linguagem barroca: a alegoria.
A operao alegrica - um termo remete a
outro, apresenta-se em lugar de outro molda a filosofia da arte de Benjamin e
fundamenta sua construo metodolgica
na palavra que libera uma srie de
sentidos-conceitos e sentidos-imagens, em

e vice-versa.
A alegoria o significante que permite
abrir o pensamento ao mundo a fim de
critic-lo.
No Prlogo, Benjamin prepara o terreno
para a abordagem de seu objeto de
pesquisa, o Trauerspiel: critica o
pensamento de sua poca e instaurar uma
outra filosofia que d conta da dramaturgia
barroca alem que, por ser diferente da
tragdia grega, no pode ser
compreendida a partir da filosofia
existente. No restabelecimento daquela
fraca arte dramatrgica Benjamin

1. O conceito de tratado [15-17]

Principal questo da filosofia: a representao da
verdade. Seu mtodo no a cientfica mediao do
conhecimento (sistema sincrtico oitocentista, rede de
disciplinas), pois sempre resta algo que no apanhado
pela teia.
Seu modelo o tratado escolstico, forma histrica (e
no o caminho direto intencional. reflexo que retorna
sempre ao princpio e ao objeto (respirao) e, com
arranques e ritmo intermitente, descobre os sentidos do
objeto. fragmentado como o mosaico, cujas pedrinhas
saltam da pasta de vidro . No tratado e no mosaico,
singularidades transmitem o impacto da imagem e da
verdade. Da relao fragmento-fundamento, coisaabstrao, micro e todo, teor de verdade e teor factual,
surge o brilho da representao. Origem de mosaico e
tratado: medieval.

2. Conhecimento e verdade [17-18]

O estilo da filosofia a prosa sbria. Sua escrita
para a cada frase para recomear, detm o
leitor em estaes (x arrast-lo ou entusiasmlo).
Representa ideias (que so representao de si)
= ser, e no conhecimento cientfico = ter =
posse do objeto pela conscincia.
Doutrina platnica das ideias:
Conhecimento = conexo estrutural que media
os conhecimentos isolados; questionvel.
Verdade = unidade dada imediata e
diretamente.
O conceito vem do conhecimento,
as ideias vem da contemplao filosfica.

busca o conceito de verdade no reino das

ideias. Mas...
A verdade no bela em si, mas para Eros,
assim como algum belo para quem o
ama.
Logo, o belo da esfera da aparncia
palpvel.
Ele atrai Eros-entendimento para o altar da
verdade.
Eros-amante o segue mas, para continuar
belo, ele deve fugir do entendimento .
Logo, a beleza no revela o mistrio, mas o
afirma no incndio da obra, quando ela

Tarefa do filsofo: descrever o mundo das

ideias. Entre o cientista, que destri o
mundo no domnio das ideias,
subdividindo-o em conceitos;
e o artista, que representa o mundo
(empiria).
O conceito filosfico , pois, paradoxal:
- interrompe e deduz;
- extensivo (tratado) e gestual (fragmento);
- repete e universaliza;
-positividade concentrada e negatividade
polmica.

4. Diviso e disperso no conceito [21-22]

Deduo cientfica x representao filosfica: a
diviso cientfica em disciplinas a torna
incoerente. Essa incoerncia produtiva
quando se desvencilha das disciplinas, pois
mostra a descontinuidade das ideias. A filosofia
se legitima no mundo das ideias. A ideia no
assimila conceitos em sua empiria, e sim
quando as coisas so dissolvidas em elementos
e (ao se desfazerem da falsa unidade)
subordinam-se a conceitos. Eles mediam ideiafenmenos e, dessa forma, se adequam
representao da verdade. A ideia no se
representa, mas representada pela
configurao das coisas nos conceitos.

5. A ideia como configurao [22-23]

Ideias = disposies virtuais dos fenmenos,
sua interpretao objetiva. O que apresenta
uma ideia um conjunto de conceitos. A ideia
alcana o fenmeno na representao como
uma constelao em que as estrelas so os
conceitos. Os elementos que os conceitos
destacam dos fenmenos so mais visveis nos
extremos da constelao.
Ideia universal, empiria-conceito extremo.
Ideia = Me fustica que s vive com filhosconceitos sua volta. Os conceitos melhor
agrupam os fenmenos quando conseguem um
duplo resultado: salvam os fenmenos e
representam a ideia.

6. A palavra como ideia [23-26]

Ideia-verdade no dada pela intuio
intelectual, nem relacional. Seu procedimento
imerso e desaparecimento em si: A verdade
a morte da inteno. Se desvelada, se
suicida; cega.
Se assemelha ao modo de ser das coisas, mas
mais consistente e permanente.
A ideia marca a essncia da empiria.
O nico ser livre da fenomenalidade o nome.
Ele determina o modo de ser das ideias,
mas somente em sua percepo primordial,
quando as palavras ainda no perderam para o
cognitivo a aura da sua capacidade de nomear.

Mas a ideia da ordem da linguagem, onde

palavras so smbolos. Na empiria, a
palavra decomposta assume seu
significado profano. Tarefa do filsofo:
restituir pela representao o primado do
carter simblico da palavra. A filosofia fala
no como revelao, mas rememorao da
percepo primordial = anamnese
platnica. Mas...
no pela via da intuio, e sim da
nomeao, quando a palavra se solta da
realidade. Ado (e no Plato): pai do
homem e pai da filosofia. Ato admico de
nomear = jogo e arbitrariedade no paraso,

intuitiva das palavras. Mas ela sempre

representou poucas e mesmas palavrasideias. Ideias distantes entre si,
autnomas, isoladas, essncias puras fora
da histria. A ideia como o sol (uma
estrela). A relao entre as ideias a
verdade, mas como estrelas so mltiplas
e finitas, tem nmero limitado. Seu
significado pesquisado at que se revele
verdade ou iluso.
Ignorar essa finitude descontnua levou a
fracassos. O ltimo foi o Romantismo, em
que a verdade ganhou forma de
conscincia reflexiva em detrimento de

considerado ideia (unidade), em

detrimento do histrico (multiplicidade). O
Trauerspiel entra na esttica como
categoria, o que leva contradio: a
filosofia (das ideias) no tolera induo
(reunir acontecimentos pelo que tem em
comum). Pela induo, o conceito
Trauerspiel = Tragdie. Se perde a
historicidade.
Efeito: incongruncia, agravada pela
tendncia moderno > arcaico. Descobrir o
comum e empilhar fatos alcana apenas o
psicologismo do autor-cidado da poca, o
que faz a diversidade cair na unidade.

Crtica do nominalismo. Uso acrtico de

mtodos por apego multiplicidade e falta
de rigor. Atribui realidade aos universais
como se fossem conceitos gerais, mas so
apenas abstraes que apreendem sries
de fenmenos acentuando
particularidades. Erro que confunde falsa
aparncia de unidade essencial e real. De
Burdach a Nietzsche. Fontes no e
dependem da poca, mas de interesses
atuais.
Nomes no transmitem conceitos, mas
ideias (no do homogneo que coincide) do
extremo que alcana uma sntese. Como

9. Verismo, sincretismo, induo [30-31]

Metodologia no advertncia do que no
pode ser. mais do que verismo cientfico. A
cincia no pode entrar em conflito com sua
linguagem, pois as palavras (e os smbolos
matemticos) so seus meios de
representao. Palavra = ideia. O mtodo
indutivo tampouco serve para a esttica.
Intuio = subjetividade (no do objeto) do
observador projetada na obra. Esse mtodo
compara repressentantes de gnero, chega s
regras principais e comuns e formula leis
artsticas. Deduo = procedimento
abstratizante de criar gneros e subgneros
esquemticos.

10. Os gneros artsticoss em Croce [3133]

Induo e deduo degradam a ideia em
conceitos sem articulao e ordenao. O
pensamento filosfico no linha de dedues
conceituais, mas descrio do mundo das
ideias. Cada ideia em si primordial. Quando
nomeadas, tomam multiplicidade irredutvel e
finita. Burdach nomeou pocas; Croce, os
gneros. Mas, uma obra no se mede pelo
gnero. S h um gnero: a arte. Cada obra
original e intraduzvel. No h mediao entre
universal e particular. Croce certo, mas
insuficiente, pois...

obras-> fracasso
2. A filosofia da arte no pode jogar fora
suas melhores ideias, como trgico e
cmico. No so quintessncia de
conjunto de regras, mas figuras. No h
tragdia ou comdia pura, todas so
distintas do que j foram um dia. Mtodo:
buscar casos exemplares, mesmo que
fragmentos isolados. A crtica no se apoia
em regras etc., mas imanente
linguagem formal da obra de onde extrai
contedo, sacrificando seus efeitos. As
obras mais importantes extrapolam seu
gnero. Uma obra importante, ou funda o

Induo, apenas didtica. Mtodo: ir aos

detalhes da forma e ao teor de verdade da
obra. No apropriar-se dela como
propriedade alheia = pequeno burgus.
Salvar a singularidade dos fenmenos na
ideia + assumir a histria -> origem. No
gnese, mas emerge do processo de devir
e desaparecer. Restaurao reconstituio
- incompleto inacabado.
O originrio se confronta com o mundo
histrico -> pr e ps-histria do
fenmeno. Dialtica da origem. Unicidade e
repetio. Se descobre e reconhece em
poca de decadncia. Singular < conceito

12. Monadologia [35-37]

Histria da filosofia = cincia da origem =
fiorma dos extremos e do excesso. A
representao de uma ideia s acontece
depois do pensamento percorrer virtualmente
o crculo de todos os extresmo possveis.
Como substncia, no como acontecer. A
tendncia da formao de conceitos filosficos
de constatar o devir dos fenmenos em seu
ser, mas este precisa absorver a histria do
fenmeno. Do ponto de vista histrico, A
ideia uma mnada. Cada ideia contm as
demais. Logo, a tarefa da filosofia fazer um
esboo dessa imagem abreviada de mundo.

13 Esquecimento e falsa interpretao

do Trauerspiel [37-40]
O Trauerspiel que no teve ressonncia
histrica: o drama de Shakespeare (adotado
pelos romnticos) eclipsou o drama alemo.
Sups-se que: no pode ser encenado;
produzido por funcionrios; no popular;
suspeita de absolutismo -> averso dos
fillogos; nada tem a ver com lendas e
histria alems. Tambm: historicismo da
germanstica, que considera a crtica
estilstica e a anlise formal secundrias.
Logo, as obras barrocas so obras
incompreendidas.

A engenhosidade dos dramaturgos barrocos

foi obrigada a criar uma forma para o drama
profano, sem a virtuosidade de Caldern. Mas,
so documentos lingusticos da vida da lngua
e contm indcios de uma morfologia da arte.
A velha escola no via nem a anlise nem a
histria das formas. Viram o Trauerspiel como
caricatura da Tragdie -> s defeitos
estilsticos. Erro 1: chamar tragdia barroca de
renascentista, pompa de excesso ornamental.
Erro 2: preconceito. Mas... Sua violncia se
destina ao palco. O Trauerspiel deleita no
pelo seu contedo, mas certamente pela sua
montagem teatral.

Confuso: 1. Aristteles nunca afirmou que

somente a tragdia produz catarse; e a
forma artstica no dada por seus efeitos
psicolgicos; 2. No h uma necessidade
de tragdia, como pensava
idealisticamente a crtica romntica.
Trauerspielen: peas escritas por
carrascos para carrascos. Mas era dissso
que precisavam as pessoas daquele tempo.
Vivendo numa aatmosfeera de guerras, de
lutas sangrentas, elas achavam naturais
essas cenas; o que se lhes oferecia era a
imagem dos sseus costumes, e por isso
eles desfrutavam ingnua e brutalmente os

15. Barroco e Expressionismo [43-46]

A crtica do final do sculo XIX foi-se
afastando dos estuddos anteriores. Como
um doente em delrio, o Zeitgeist
contemporneo apropriou-se das imagens
do passado para suas fantasias. A marca
dessa poca altamente sugestionvel a
empatia que mascara mera curiosidade
com o pobre disfarce do mtodo.
Mas... Tampouco o Expressionismo
conseguiu entrar no interior do objeto, e os
preconceitos contra o Barroco comeam a
cair.

insolveis em sua poca;

2. temas comuns preocupados com lngua
e lamento;
3. prosa com molde recitativo-dramtico;
4. Linguagem: exagero, maneirismo
violento;
5. voluntarismo > fazer artstico (eras de
decadncia);
6. estilo vigoroso <-> acontecimentos de
seu tempo;
7. neologismos e arcasmos;
8. estilo pattico;
9. tentativa de domnio da linguagem com
imagens;

Diferenas:
1. Barrocos prestaram servicos ao Estado,
ligados ao ideal absolutista
x
expressionistas hostis at mesmo ideia
de Estado.
2. Literatura do sculo XVII importante
para o renascimento da lngua alem
x
decadncia da literatura do sculo XX

(expresso usada para defesa em causa prpria)

Tendncia do Trauerspiel ao rebuscamento

e complexidade tcnica -> obras
silenciadas pela cegueira representao
da ideia de uma forma. Mas... Ainda resta
o perigo de sermos arrastados da altura
do conhecimento para as monstruosas
profundezas da alma barroca. Tarefa:
enfrentar a vertigem da viso do universo
espiritual, com todas as suas
contradies, onde at os detalhes so
antitticos. Processo de aprendizagem:
renunciar viso da totalidade para
alcanar aquela fora que lhe permitir