Corriente

Psicoanaltica
de Carl Jung
Presentado por: Dra. Karen Ivette Cabezas.
Tutor: Dra. Karina Juarez

 a. Desarrollar los datos biogrficos del autor, sus

conceptos bsicos que rigen sus postulados y como a
partir de esta ptica se visualiza la personalidad y sus
trastornos.
Datos biogrficos
Sistemas tericos

Biografia
Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de
1875 en una pequea localidad de Suiza
llamada Kessewil. Su padre, Paul Jung, fue
un clrigo rural y su madre fue Emilie
Preiswerk Jung. Carl creci rodeado de una
familia muy educada y extensa.
Carl era un chico solitario, no le importaba
mucho el colegio. Acudi a un colegio
interno en Basel, Suiza, donde se encontr
frontalmente con los celos de sus
compaeros. Empez a utilizar la
enfermedad como excusa cuando estaba
sometido a una gran presin.

 Se decidi por la medicina en la Universidad de

Basel. All conoci al famoso neurlogo Kraft-Ebing,
y lleg a trabajar para l. Bajo su influencia, estudi
psiquiatra.
Poco despus de su licenciatura, se estableci en el
Hospital Mental de Burghoeltzli en Zurich bajo la
tutela de Eugene Bleuler, padre y conocedor ms
importante de la esquizofrenia. En 1903, se casa
con Emma Rauschenbach. En aquel tiempo,
tambin dedic parte de su tiempo a dar clases en
la Universidad de Zurich y mantena una consulta
privada.

 Siendo un gran admirador de Freud, por fin le

conoci en Viena en 1907. Freud consider a Jung
como el prncipe de la corona del psicoanlisis y su
mano derecha.
Pero Jung nunca se apoy en su totalidad a la teora
freudiana. Su relacin empez a enfriarse en 1909,
durante un viaje a Amrica.
En este viaje, ambos se entretenan analizndose
los sueos de cada uno (aparentemente de manera
ms desenfadada que seria), cuando en un
momento determinado Freud demostr una
excesiva resistencia a los esfuerzos de anlisis de
Jung

 Finalmente, Freud le dijo que deban parar, ya que

l se senta con temor a perder su autoridad.
Evidentemente, Jung se sinti insultado.
La Primera Guerra Mundial fue un periodo
especialmente doloroso de auto-exmen para Jung.
Sin embargo, era solo el principio de una de las
teoras de la personalidad ms interesantes que el
mundo haya visto.

 Despus de la guerra, Jung viaj mucho; desde

tribus de Africa hasta poblaciones de Amrica y
la India. Se jubil en 1946, retrayndose de la
vida pblica a partir de este momento hasta la
muerte de su esposa en 1955. Muri el 6 de
junio de 1961 en Zurich

Teoria de Jung: partes de la

psique
La teora de Jung divide la psique en tres partes. La
primera es el Yo, el cual se identifica con la mente
consciente. Relacionado cercanamente se
encuentra el inconsciente personal, que incluye
cualquier cosa que no est presente en la
consciencia, pero que no est exenta de estarlo.
Este es el inconsciente de cada individuo que se
desarrrolla debido a las experiencias unicas de las
personas. Esta constituido por el anima o animus, y
la sombra. La sombra esta mas proxima a la
consciencia y el nima o animus esta mas
profundo.

partes de la psique
Tanto Jung como Freud estuvieron de acuerdo en
que el contenido de este inconsciente esta
determinado por la experiencia de la persona en el
mundo. Existen diferencias, freud supuso que la
consciencia era el punto de inicio y que el material
es reprimido dentro del inconsciente; Jung dedujo
que hay una totalidad de inconscientes, desde la
cual emerge la consciencia.

partes de la psique
Despus de describir el inconsciente personal, Jung
aade una parte al psiquismo que har que su teora
destaque de las dems: el inconsciente colectivo.
Podramos llamarle sencillamente nuestra herencia
psquica. Es el reservorio de nuestra experiencia
como especie; un tipo de conocimiento con el que
todos nacemos y compartimos.
Jung lo describe como heredado, constituido en la
estructura cerebral humana y no dependiente de la
experiencia personal para desarrollarse. Es
moldeado por las experiencias remotas de la especie
y transmitido a cada individuo de la herencia
genetica.

partes de la psique
Yo.
Jung, como freud, describio el yo como un aspecto
de la personalidad que es principalmente
consciente.
Nada puede volverse consciente sin pasar a traves
del yo, que sirve como un guardian de la
consciencia.
El yo es esencial para un sentimiento de identidad
personal. Es el centro de nuestra voluntad. Nos
permite luchar por las metas conscientes.

La personalidad como un
todo
Individuacin
Es el proceso de restaurar a la psique en el
desarrollo del adulto. La psique empieza como un
todo unificado, aunque inconsciente. Durante el
curso del desarrollo, varios aspectos de la psique
llegan a la consciencia.
Este desequilibrio se restaura durante el desarrollo
de la adultez en la edad media

La personalidad como un
todo
Funcin trascendente.
En las fases posteriores del proceso de
individuacin, la funcin trascendente es el aspecto
de la personalidad que integra como un todo
unificado.
Si las nuevas experiencias no se les permite el
acceso a la consciencia, debido a factores como la
ansiedad o el tipo de personalidad, entonces se
impide la individuacin.

La personalidad como un
todo
Persona.
Es el aspecto de la personalidad que se adapta al
mundo.
Proviene del latn que significa mscara. Por tanto,
la persona es la mscara que nos ponemos antes
de salir al mundo externo. Refleja los papeles que
actuamos en la sociedad.
Se inicia siendo un arquetipo, con el tiempo vamos
asumindola, llegando a ser la parte de nosotros
ms distantes del inconsciente colectivo.

La personalidad como un
todo
Persona
Luchamos por comportarnos de formas que nos
ganen una imagen social positiva, poniendo enfasis
en los aspectos que son valorados por los demas y
tratamos de negar o ignorar el resto.
Los cambios de las personas se celebran con
simbolos publicamente visiblesdel nuevo estatus.

La personalidad como un
todo
Arquetipos
Los contenidos del inconsciente colectivo son los
llamados arquetipos. Sera una tendencia innata
(no aprendida) a experimentar las cosas de una
determinada manera.
El arquetipo carece de forma en s mismo, pero
acta como un principio organizador sobre las
cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma
manera que los instintos en la teora freudiana. Al
principio, el beb solo quiere algo de comer, sin
saber lo que quiere. Ms tarde, con la experiencia,
el beb empieza a anhelar cosas ms concretas
cuando tiene hambre (un bibern, una galleta).

La personalidad como un
todo
Arquetipo la sombra
Mientras que la consciencia ha estado ocupada con
la creacion de una persona aceptable socialmente,
otros potenciales de la personalidad han sido
descuidados o reprimidos activamente.
Se refiere a aquellos aspectos de la psique que son
rechazados por la consciencia por el yo, ya que son
inconscientes con el autoconcepto.

La personalidad como un
todo
Arquetipo la sombra
Los impulsos sexuales y agresivos que son
inaceptables son especialmente caracteristicos de
la sombra.
La sombra media entre la consciencia y el
inconsciente y puede observarse como el guardian
del inconsciente.

La personalidad como un
todo
Anima y nimus
La gente conscientemente rechaza no solo las
cualidades que son malignas o inconscientes con su
persona (sombra) sino tambin las cualidades que
consideran incompatibles con su identidad como
hombre o como mujer.
El anima es el aspecto femenino presente en el
inconsciente colectivo de los hombres y el animus
es el aspecto masculino presente en el inconsciente
colectivo de la mujer. Unidos se les conoce como
syzygy.

La personalidad como un
todo
Anima y animus
Una parte de la persona es el papel masculino o
femenino que debemos interpretar. Para la mayora
de los tericos, este papel est determinado por el
gnero fsico. Pero, al igual que Freud, Adler y otros,
Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos
bisexuales por naturaleza. Cuando empezamos
nuestra vida social como infantes nos
desarrollamos bajo la influencia social, la cual
gradualmente nos convierte en hombres y mujeres.

La personalidad como un
todo
Arquetipo de madre.
el arquetipo de madre es una habilidad propia
constituida evolutivamente y dirigida a reconocer
una cierta relacin, la de la maternalidad. Jung
establece esto como algo abstracto, y todos
nosotros proyectamos el arquetipo a la generalidad
del mundo y a personas particulares, usualmente
nuestras propias madres. Incluso cuando un
arquetipo no encuentra una persona real
disponible, tendemos a personificarlo;

La personalidad como un
todo
Este arquetipo est simbolizado por la madre
primordial o madre tierra de la mitologa; por Eva
y Mara en las tradiciones occidentales y por
smbolos menos personalizados como la iglesia, la
nacin, un bosque o el ocano. De acuerdo con
Jung, alguien a quien su madre no ha satisfecho las
demandas del arquetipo, se convertira
perfectamente en una persona que lo busca a
travs de la iglesia o identificndose con la tierra
madre, o en la meditacin sobre la figura de Mara
o en una vida dedicada a la mar.

La personalidad como un
todo
El padre espiritual.
Jung contrasto las cualidades instintivas, las
cualidades instintivas, las cuales asever que eran
femeninas, con ls cualiddades espirituales del
arquetipo padre. La asociacion de la espiritualidad
con la masculinidad no se origino con Jung, tiene
una tradicion judeocristiana (dios y lideres
espirituales masculinos).

La personalidad como un
todo
El hroe.
Jung cre que este arquetipo esta asociado con la
batalla psquica interna para convertirse en un
individuo, separado de las ataduras regresivas a la
madre.
Tambin relaciona con las batallas externas con las
fuerzas amenazadoras del mundo.

La personalidad como un
todo
El tramposo.
Proporciona una expresin simblica de esta
sombra, asiste a los individuos a incorporar a la
sombra, encontrando formas creativas para el
crecimiento de un material previamente reprimido.
Mandala.
Es un arquetipo de orden, simbolizado por un
crculo o cuadrado.

Las dinmicas del

psiquismo
Jung brinda tres principios.
El primero de ellos es el principio de los
opuestos. Cada deseo inmediatamente sugiere su
opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento
positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en
algn lugar de mi mente.

 El segundo principio es el principio de

equivalencia, donde la energa resultante de la
oposicin se distribuye equitativamente en ambos
lados.

El ltimo principio es el principio de entropa, el

cual establece la tendencia de los opuestos a
atraerse entre s, con el fin de disminuir la cantidad
de energa vital a lo largo de la vida.

Tipologia de personalidad
Introversin y extroversin.
Jung desarroll una tipologa de la personalidad que
se ha vuelto tan popular que mucha gente cree que
l no hizo nada ms. Para identificar el tipo
psicologico, es necesario determinar primero si la
persona esta orientada principalmente hacia el
mundo interior (introversion9 o hacia la realidad
externa (extroversion).

Tipologia de personalidad
Los introvertidos se retraen de la compaa,
mientras que los extrovertidos se mezclan facilente
con la gente. Jung describio la experiencia subjetiva
de estos dos tipos. Los introvertidos dirigen su
atencion y su libido al interior, mientras que los
extrovertidos dirigen su atencion hacia fuera, hacia
las experiencias del mundo.

Las cuatro funciones

Las funciones
Describen los procesos cognoscitivos fundamentales
que el mundo emplea.
An cuando seamos introvertidos o extrovertidos,
est claro que necesitamos lidiar con el mundo, tanto
interno como externo. Y cada uno de nosotros posee
su propia manera de hacerlo, de manera ms o
menos cmoda y til.
La funcion dominante se refiere a cual de las 4
funciones es la que prefiere la persona, es dirigida
hacia la realidad externa si la persona es extrovertida
o hacia el mundo interior si es introvertida.

Las cuatro funciones

Jung sugiere que existen cuatro maneras o
funciones de hacerlo:
La primera es la de las sensaciones, que como
indica la propia palabra supone la accin de
obtener informacin a travs de los significados de
los sentidos. Una persona sensible es aquella que
dirige su atencin a observar y escuchar, y por
tanto, a conocer el mundo. Jung consideraba a esta
funcin como una de las irracionales, o lo que es lo
mismo

Las cuatro funciones

La segunda es la del pensamiento. Pensar supone
evaluar la informacin o las ideas de forma racional
y lgica. Jung llam a esta funcin como racional, o
la toma de decisiones en base a juicios.
La tercera es la intuicin. Este es un modelo de
percepcin que funciona fuera de los procesos
conscientes tpicos. Es irracional o perceptiva como
la sensacin, pero surge de una bastante ms
compleja integracin de grandes cantidades de
informacin, ms que una simple visin o escucha.

Las cuatro funciones

La cuarta es el sentimiento. Es el acto de sentir,
como el de pensar. Es una cuestin de evaluacin
de la informacin. En este caso est dirigida a la
consideracin de la respuesta emocional en
general. Jung le llam racional.
Todos nosotros poseemos estas funciones. Diramos
que simplemente la usamos en diferentes
proporciones. Cada uno de nosotros tiene una
funcin superior que preferimos y que est ms
desarrollada.

Conceptos basicos

Similitudes

Diferencias

La teora de Jung
divide la psique en
tres partes:
El Yo esencial para
un sentimiento de
identidad personal.
inconsciente
personal incluye
cualquier cosa que no
est presente en la
consciencia, pero que
no est exenta de
estarlo.
el inconsciente
colectivo

Como freud, describio

el yo como un
aspecto de la
personalidad que es
principalmente
consciente.
Como Freud
estuvieron de
acuerdo en que el
contenido de este
inconsciente esta
determinado por la
experiencia de la
persona en el mundo.

una parte al
psiquismo que har
que su teora
destaque de las
dems: el
inconsciente
colectivo.
Es moldeado por las
experiencias remotas
de la especie y
transmitido a cada
individuo de la
herencia genetica.

Conceptos
basicos

Similiud

Diferencias

Individuacin
Es el proceso de
restaurar a la
psique en el
desarrollo del
adulto.
Funcin
trascendente.
Es el aspecto de la
personalidad que
integra como un
todo unificado.

Persona.
Es el aspecto de la
personalidad que
se adapta al
mundo.

Arquetipos
Contenidos del
inconsciente
colectivo. Sera
una tendencia
innata a
experimentar las
cosas de una
determinada
manera.
Tenemos: Madre,
anima y nimus,
sombra, padre
espiritual, heroe,
tramposo y
mandala.

Conceptos basicos

Similitudes

Diferencias

Tipologia de
personalidad:
orientada hacia el
mundo interior
(introversion) o hacia
la realidad externa
(extroversion).
Las funciones
Describen los procesos
cognoscitivos
fundamentales que el
mundo emplea.
(sensaciones,
pensamientos,
intuicion y sensacion).

Como Freud la
emocion y el
pensamiento no son
siempre conscientes.
Son formas
alternativas de tomar
decisiones de juicios.

Jung rechazo el
postulado de que el
pensamiento racional
es superior a la
emocion.