PROFECIAS DEL FIN

PR. SEGUNDO AZO

INTRODUCCION
Considerando que el origen de la iglesia Adventista
del Sptimo Da es de naturaleza proftica, y que
la interpretacin de los libros de Daniel y
Apocalipsis jugaron un papel preponderante en su
formacin (Dan. 8:14; 9:20-27; Ap. 10:1-11; 12:17;
14:12; 19:10), es necesario para los investigadores
serios de las Escrituras conocer los metodos y
principios correctos de interpretacin a la hora de
trabajar con textos de profeca apocalptica.

METODOS DE INTERPRETACION
Preterista. Muchos interpretes preteristas,
consideran que las profecas de Daniel y el
Apocalipsis son el reflejo solo de las condiciones
sociales, polticas y religiosas que se dieron en los
tiempos en que escribi dicho autor.
Futurista. El sistema futurista de interpretacin
ve el cumplimiento de la mayora de la
apocalptica, restringida a un corto periodo de
tiempo todava en el futuro.

METODO USADO POR LA IASD

Historicista. Este mtodo histrico toma dos enfoques bsicos:
a) La lnea recta, la cual ve la presentacin de la revelacin en
eventos secuenciales que comienzan en la era apostlica y
continan paso a paso hasta el gran clmax escatolgico. 2) La
recapitulacin, donde los intrpretes enfocan la revelacin
como partiendo desde los mismos das del profeta hasta los
tiempos del fin.
Kennet A. Strand, Simposium on Revelation: Introductory and
Exegetical Studies-Book I, 2 vols. Frank B. Holbrook, ed. (Silver
Spring, Merilang: Biblical Research Institute, 1992), 3.

Principios generales de interpretacin

1. La Escritura es su propio interprete, por tanto se debe tener en

cuenta que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
privada, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo (2 Ped. 1:20-21).
2. Oracin pidiendo sabidura del cielo para poder cumplir la
voluntad de Dios (Ap. 1:3; 22:7b, 18-19; Jn. 7:17; 1 Co. 2:14; Sant.
1:5).

Principios generales de interpretacin

3. El uso de una variedad de traducciones. Las limitaciones
de una traduccin seran minimizadas al comparar varias
traducciones de la Biblia una con otra.
4. Centre su atencin en la claridad del texto para poder ver
el tema central del mensaje bblico, dejando que el mismo
Espritu que inspir las Escrituras ilumine al lector en el
estudio de la profeca apocalptica.

Principios generales de interpretacin

5. Centre su atencin en la lectura general del libro con la
ayuda de una concordancia para poder ver el cuadro
ms grande de los acontecimientos profticos.
6. Preste atencin a lo que otros estudiosos han dicho
como resultado de un estudio exegtico serio y
responsable del texto bblico en su lenguaje original.

PROPOSITO
El propsito de esta presentacin es analizar algunas profecas
apocalpticas del tiempo del fin las mismas que son confirmadas
por el don de profeca manifestado en Elena de White como son:
a) EE.UU y su identificacin como la segunda bestia de Ap 13:11.
b) La unin de todas las iglesias promovida por Roma (Ap 16:1314)
c) El sbado como la seal de Dios en contraposicin con la marca
de la bestia, y como estos eventos han sido confirmados a
travs de la historia hasta nuestros das (Ap 13:115-17).

PRIMERA PROFECIA DEL FIN APOC. 13:11-12

Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y

tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como dragn Y ejerce
toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella, y hace que la tierra y los
moradores de ella adoren a la primera bestia,
cuya herida mortal fue sanada.

CONTEXTO DE APOCALIPSIS 13:11-18

Descripcin
Vers. 11 Vi
Adoracin
Vers. 12

Explicacin
Vers. 13-14
Adoracin
Vers. 15
Decisin
Vers. 16-18

EL TEMA DEL GRAN CONFLICTO ES LA

ADORACION

El tema del gran conflicto en Apocalipsis

12-15 es el tema de la adoracin. El
termino proskuneo se repite 22 veces en
todo el libro y 8 veces solo en los capitulos
12 al 15.

CONTEXTO POLITICO Y RELIGIOSO DE LA

PRIMERA BESTIA
Si se sigue el principio de que un texto debe ser interpretado en
su contexto, la segunda bestia de Apocalipsis 13:11 debe ser
ubicada por el tiempo en que la primera bestia sufri la herida de
muerte, pues su contexto mediato declaraba que Si alguno lleva
en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a
espada debe ser muerto, para referirse al cautiverio que el
general Berthier le infligi al papa Pio VI el 15 de febrero de
1798 como cumplimiento de la profeca (13: 3, 10).

A) Afirmacin de Elena de White respecto a la segunda bestia de Apocalipsis 13

La identificacin por parte de Elena G. de White respecto a la

segunda bestia de Apocalipsis 13:11, fue hecha en el libro el gran
conflicto, en el contexto de la visin que ella describe acerca del
futuro de los Estados Unidos y la influencia que esta nacin
tendra respecto a la inmutable ley de Dios, especficamente con
la marca de la bestia (el domingo), en contraposicin del sello de
Dios (el sbado).

IDENTIFICACION DE LA SEGUNDA BESTIA

El desenmascaramiento de esta segunda bestia es hecho por la escritora inspirada a travs de la pregunta: Cul
era en 1798 la nacin del nuevo mundo cuyo poder estuviera entonces desarrollndose, de modo que se anunciara
como nacin fuerte y grande, capaz de llamar la atencin del mundo? La aplicacin del smbolo no admite duda
alguna. Una nacin, y solo una, responde a los datos caractersticos de esta profeca; no hay duda de que se trata
aqu de los Estados Unidos de Norteamrica.
Elena G. de White, El Gran Conflicto (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1987), 493.

La gran pregunta que se debata en el panorama mundial era qu potencia dominara el mundo: Estados
Unidos de Norteamrica o la Unin de repblicas socialista sovitica? (Rusia).

La respuesta a esta pregunta estaba dada sobre la base del podero

blico del que hacia ostentacin cada una de estas naciones. Sin
embargo, la profeca anunciada con ms de cien aos de
anticipacin por la seora Elena de White tendra su
cumplimiento cuando en 1991 el comunismo cay en Europa y la
Unin Sovitica se dividi. De este modo, la segunda bestia de
Apocalipsis 13 que surgi de la tierra se levant para recibir el
poder del dragn y de la bestia (v. 11) y cumplir as la labor de
hablar como cordero y finalmente como dragn (v. 12).

No existe duda la Biblia describio a la segunda

bestia y el don de profecia manifestado en
Elena de White lo confirmaron al declarar que
la segunda bestia de Apocalipsis 13 es los EE.
UU. De Norteamerica.

b) LA OBRA ECUMENICA DE LA TRINIDAD

SATANICA
Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la
bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus
inmundos a manera de ranas; pues son espritus de
demonios, que hacen seales, y van a los reyes de
la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la
batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso
(Ap 16:13-14).

B) La unin de todas las iglesias promovida por

Roma
Elena G. de White no solo predijo que la bestia de Apocalipsis 13:11 era sin duda los
Estados Unidos de Norteamrica, sino que tambin hizo predicciones relacionadas con
la obra promovida por Roma para la unin de todas las iglesias. Al respecto ella
declar en 1885:
Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, unindose en puntos comunes
de doctrina, influyan sobre el estado para que imponga los decretos y las instituciones
de ellas, entonces la Amrica protestante habr formado una imagen de la jerarqua
romana, y la afliccin de penas civiles contra los disidentes vendr de por s sola.
White, Conflicto de los siglos, 498.

CUMPLIMIENTO PROFETICO
El cumplimiento de lo que la seora White dijera hace ms de cien aos fue visto cuando el 29 de
marzo de 1994 dirigentes protestantes evanglicos y catlicos romanos firmaron en una declaracin
conjunta un documento memorable que nadie poda haber previsto aun en la dcada de 1980. Tal vez
el evento ms significativo en los ltimos 500 aos de la historia de la iglesia. La firma de esta
asombrosa declaracin titulada Evanglicos y catlicos unidos: la misin cristiana en el tercer
milenio (ECT) derriba sustancialmente la Reforma protestante a la par que cumple la profeca bblica
y las predicciones de Elena de White.
Douglas, Mensajera del Seor, 161-2.

CUMPLIMIENTO PROFETICO
Otra reunin no menos importante ocurri el 24 de febrero del 2014 en los
EE.UU. cuando el papa Francisco se comunic a travs de un video con
ms de 200 lderes pentecostales y carismticos a quienes invito a la unidad
teniendo como mediador al obispo anglicano Tony Palmer. Ante la gran
asamblea reunida en el templo del lder pentecostal Kenneth Copelan
Francisco declar: "Nunca vi un milagro que Dios no comenz bien y
concluir completando este milagro de la unidad", dijo en el video publicado
por la Agencia Ecclesia, vinculada al Vaticano. De este modo, el mundo
evanglico que antes vea al papa como el anticristo de la profeca bblica,
hoy lo ve como el lder capaz de lograr la unidad mundial de todas las
confesiones religiosas.
Acontecer Cristiano. Net. Agencia Ecclesia, vinculada al Vaticano 24 de
febrero de 2014 (Consultado el 15 de marzo de 2015).

C) El sbado como la seal de Dios en contraposicin con la marca de la bestia

Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la

bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar
a todo el que no la adorase. Y haca que a todos,
pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y
esclavos, se les pusiese una marca en la mano
derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese
comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el
nombre de la bestia, o el nmero de su nombre (Ap
13:15-17).

CONTEXTO DE APOCALIPSIS 13:11-18

Descripcin
Vers. 11 Vi
Adoracin
Vers. 12

Explicacin
Vers. 13-14
Adoracin
Vers. 15
Decisin
Vers. 16-18

INTERPRETACION
Siendo que el tema de los captulos 12-15 es la adoracin
en el gran conflicto, otra vez el profeta Daniel muestra que
lo que estara en juego en el gran conflicto entre Cristo y
Satans sera la ley de Dios, de all el atentado que hizo el
dragn a travs de su agente Roma al cambiar los tiempos
y la ley (Dn 7:25), especficamente en lo tocante al cambio
del sbado por el domingo que Roma misma admite haber
cambiado en honor a la resurreccin de Cristo.
Isidro Sala Ribera, ed. Catecismo de la Iglesia Catlica
(Lima: Librera Bruo, 1993), 211-214.

White as lo confirma
Cuando la observancia del domingo sea impuesta por la ley, y que el mundo sea ilustrado respecto a
la obligacin del verdadero da de descanso, entonces el que transgrediere el mandamiento de Dios
para obedecer un precepto que no tiene mayor autoridad que la de Roma, honrar con ello al papado
por encima de Dios: rendir homenaje a Roma y al poder que impone la institucin establecida por
Roma: adorara la bestia y su imagen. Cuando los hombres rechacen entonces la institucin que Dios
declar ser el signo de su autoridad, y honren en su lugar lo que Roma escogi como signo de su
supremaca, ellos aceptarn de hecho el signo de la sumisin a Roma, la marca de la bestia.

White, Conflicto de los siglos, 502,503.

C) El sbado como la seal de Dios en contraposicin con la marca de la bestia

Ya por la dcada de 1870 la seora de White declaro: El sbado ser la gran piedra de toque de la
lealtad; pues es el punto especialmente controvertido. Cuando esta piedra de toque les sea aplicada
finalmente a los hombres, entonces se trazar la lnea de demarcacin entre los que sirven a Dios y los
que no le sirven. Mientras la observancia del falso da de reposo (domingo), en obedecimiento a la ley del
estado y en oposicin al cuarto mandamiento, ser una declaracin de obediencia a un poder que est en
oposicin a Dios, la observancia del verdadero da de reposo (sbado), en obediencia a la ley de Dios,
ser seal evidente de la lealtad al Creador. Mientras que una clase de personas, al aceptar el signo de la
sumisin a los poderes del mundo, recibe la marca de la bestia, la otra, por haber escogido el signo de
obediencia a la autoridad divina, recibir el sello de Dios. CS 591.2

Si se tiene en cuenta como declaro C. M. Maxwell que ya en el siglo XIV d.C. varios
comentaristas ya haban percibido que la bestia del mar en Apocalipsis 13 era el catolicismo
romanoSin embargo, debera destacarse que ningn comentarista antes del surgimiento del
adventismo aplico la marca de la bestia especficamente al asunto del sbado y el domingo.
Estos incluyen a John Purvey (colega de Wiklef), Andreas Osiander, Nokolaus von Amsdorf,
Heinrich Bullinger y Nicholas Riddley (todos ellos reformadores). Sir Isaac Newton, Sir John
Napier (matemtico escoces), John Cotton (predicador norteamericano antiguo), Timothy Dwight
(decano de Yale) y varias personas. Vase LeRoy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our
Fathers, 4 tomos (Washington, DC), 1946-54.

DOS EVIDENCIAS PROFETICAS

Por lo limitado del espacio solo mencionaremos dos
evidencias y estas tienen que ver con: 1) Las las leyes de
cierre en domingo en los 13 estados fundacionales de
Estados Unidos en la dcada de 1880; 2) Las dos ultimas
Encclicas papales sobre la declaracin del domingo como
el da del Seor

Qu provoco aquella repentina imposicin de

leyes dominicales?
W. A. Blakely comenta que en algunos casos fue el resentimiento por la conversin de ciudadanos locales a la fe adventista del
sptimo da. La seora de White lo declar de la siguiente manera: Los que honran el sbado de la Biblia sern denunciados
como enemigos de la ley y del orden, como quebrantadores de las restricciones morales de la sociedad, y por lo tanto, causantes
de anarqua y corrupcin que atraen sobre la tierra los altos juicios de Dios. Sus escrpulos de conciencia sern presentados
como obstinacin, terquedad y rebelda contra la autoridad. Sern acusados de deslealtad hacia el gobierno.
William Addison Blakely, American State Paper and Related Documens on Fredon on Religion, 4ta. Ed. Rev
(Washington, DC: Religious Liberty Association, 1949), 457-512.

ENCICLICA PAPAL DE JUAN PABLO II EN 1998

ENCICLICA PAPAL LAUDATO SI DEL

PAPA FRANCISCO I SOBRE LA EL DIA
DE DESCANSO DE LA TIERRA

Conclusiones
1. La Palabra Proftica es nuestra nica gua segura a la hora de interpretar las profecas del fin.
2. La declaracin proftica de que la primera bestia de Apocalipsis 13 es los EE.UU de Norteamrica fue hecha por la
seora de White en un contexto de crisis poltica, social y economica de la naciente nacin, la cual declaraba en su primera
enmienda la separacin entre iglesia y estado.
3. Por inspiracin divina Dios le mostro que Roma (la primera bestia de Apocalipsis 13) juntamente con la trinidad
satnica (dragn y falso profeta 16:13-14), promoveran la unidad de todas las iglesias, tal como lo confirman hoy las
evidencias histricas.
4. Elena de White se anticip a declarar que el domingo era la marca de la bestia aun cuando en sus dias ningn
comentarista bblico lo haba hecho.
5. Una vez ms queda confirmado que las declaraciones escatolgicas de la Biblia y el Espritu de Profeca tocante a los
eventos de los ltimos dias, han tenido su cumplimiento en sus dias, otras estn cumplindose hoy, y existen algunas
predicciones que se cumplirn previo a la segunda venida de Jesus.
6. Nuestra actitud hacia las profecas debe ser la misma de Jesus quien declaro aquel sbado en la sinagoga: Hoy se ha
cumplido esta escritura delante de vosotros (Lc 4:21).