Epistemologa

Psicologa UPC
Nicols Tarnawiecki
ntarnawi@upc.edu.pe

presentacin y expectativas

stultifera navis

Qu ven?
Quines participan del
cuadro?
Dnde estn?
Qu estn haciendo?
En qu poca est
ubicada la obra?

stultifera navis

Qu sucede?
Dnde van?,por qu?

stultifera navis

agua-locura-sueo

La Navegacin
(hechos)

El Mar y la Luna

El luntico

Lo onrico

La fascinacin de la locura

El loco sabe la
verdad

Su risa es la de la
muerte, lo macabro

Fascina lo onrico,
el saber oculto

Lo inconsciente

EPISTEMOLOGA

Las races etimolgicas de

la
Epistemologa provienen del griego
(episteme), conocimiento, y - (logia)
estudio. La epistemologa estudia la
naturaleza y validez del conocimiento.
Tambin ha sido llamada Teora del
conocimiento, o gnoseologa. En las
ltimas dcadas tambin es conocida
como filosofa de la ciencia.

El problema fundamental que

ocupa a la epistemologa

Es el de la relacin sujeto-objeto. En
esta teora se le llama "sujeto" al ser
cognoscente y "objeto" a todo
proceso o fenmeno sobre el cual el
sujeto
desarrolla
su
actividad
cognitiva. De este modo, el problema
se presenta en la relacin de quien
conoce y lo que es cognoscible.

Veamos un poco de historia

Cmo ha sido el paso del
conocimiento de un tiempo a esta
parte
Intentemos rastrear la relacin entre
Sujeto-Lenguaje-Mundo.

La semejanza como
conocimiento

Para Foucault (en Las

palabras y las cosas) desde
la Antigedad hasta fines
del siglo XVI, la semejanza
desempe
el
papel
constitutivo del saber de la
cultura
occidental.
Las
figuras
centrales
que
articulan al saber de la
semejanza
son,
para
Foucault, cuatro:

A) La convenientia

Entendida como la vecindad en el espacio de

las cosas. Semejanza de lugar, del sitio en el
que la naturaleza ha puesto dos cosas, por lo
tanto: similitud de propiedades. El mundo es la
conveniencia universal de las cosas; en el
agua hay tantos peces como en la tierra
animales u objetos producidos por la naturaleza
o por los hombres ().(Foucault 1968: 27)

B) La aemulatio.

Es una especie de conveniencia que estara libre de la ley del

lugar y jugara a la distancia la relacin de semejanza.[1] ()
una semejanza sin contacto. Hay en la emulacin algo del reflejo
y del espejo; por medio de ella se responden las cosas dispersas
a travs del mundo. (Foucault 1968: 28)

[1] Por ejemplo: Caballito de mar, estrella marina, etc. La mente

del hombre refleja (emula) la sabidura de Dios, nuestros ojos las
estrellas, nuestra nariz, Jpiter, los labios, Venus, etc. Otro
ejemplo famoso: El hipoptamo.

C) La analoga[1]

En esta semejanza se superponen

la convenientia y la aemulatio. Esta
analoga, que ya es un viejo
concepto desde la ciencia griega y
el pensamiento medieval se puede
resumir en el tipo siguiente: la
planta y el animal. Por ej: () el
vegetal es un animal que est de
cabeza, con la boca o sea las
races- hundida en la tierra)().
Es decir se ve a las plantas desde
el punto de vista anlogo al del
cuerpo.[2]

[1] Palabra proveniente

del latn y del griego
analogia, se refiere a los
elementos
de
semejanza hallados en
cosas diferentes que se
comparan. [2] Pinsese
tambin en las mltiples
analogas tpicas de la
Modernidad
con
respecto a la poltica o a
las fuerzas armadas: el
cuerpo militar, o la
organizacin del Estado
en partes de un mismo
cuerpo, etc.

D) Las simpatas
La semejanza queda asegurada por la cuarta semejanza: el
juego de las simpatas. La simpata es el tipo de semejanza que
juega en estado libre, no supone una correlacin obvia (en el
espacio, en el tiempo, libre de la distancia, por analoga, etc.). Su
juego est en las profundidades del mundo. Qu significa
esto? La simpata es el principio de movilidad: junta las cosas y
las transforma. Desde el punto de vista de la semejanza, la
simpata asegura que de una forma a la otra, todo en el mundo
est interconectado por simpata, es decir, por compartir
cualidades similares entre si dos objetos o ms. A guarda
simpata con B; B con C, lo que hace que de A a C exista alguna
especie de orden aunque no sea obvio. Como imagen la simpata
vendra a ser aqul imn que rene a una diversidad de metales.

Luego vino La taxonoma

Taxonoma de los perros

Superreino: Eukaryota Reino:

Animalia
Subreino: Eumetazoa
Superfilo: Deuterostomia
Filo: Chordata
Subfilo:
Vertebrata Infrafilo:
Gnathostomata Superclase:
Tetrapoda
Clase: Mammalia
Subclase:
Theria Infraclase: Placentalia
Orden: Carnivora Suborden:
Caniformia
Familia: Canidae Gnero: Canis
Especie: C. lupus Subespecie: C.
l. familiaris

Y luego vino el

El trastorno bipolar
Desde un punto de vista formal el DSM IV describe 4 tipos de
trastornos bipolares:
Trastorno bipolar I: Corresponde al patrn clsicamente
descrito como psicosis manaco-depresiva. Su sello clnico
es la presencia de al menos un episodio de mana, asociado
o no a episodios de hipomana, depresin o a estados
mixtos. La mana debe ser entendida como un estado
psicofisiolgico caracterizado por 3 elementos centrales:
humor patolgicamente elevado, actividad motora aumentada
e ideas de grandiosidad. Junto a estas caractersticas es
posible observar una aceleracin en el curso del
pensamiento y lenguaje, prdida de las sutiles claves que
rigen la interaccin social, aumento del deseo sexual,
hiperfagia, insomnio y manifestaciones psicticas. Desde el
punto de vista afectivo, es tambin posible observar, la
presencia de irritabilidad e ira ante estmulos mnimos. Dos
caractersticas clnicas de importancia en la mayora de los
episodios manacos son la falta de insight y el deterioro del
funcionamiento social y laboral. Esto ltimo determina
graves consecuencias para el paciente y su entorno.

Lo que consideramos real es lo

que otros, por lo general, tambin
lo consideran as o podran
considerarlo?

Cul es la relacin entre sujeto, mundo y

lenguaje?
Los lmites de mi lenguaje significan los lmites de mi mundo
(Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, af. 5.6)

El curso

Con el curso de Epistemologa se

busca tratar de conectar posibles
puentes entre temas principalmente
filosficos o epistemolgicos con
alguna corriente psicolgica.

Ejemplo:
Wittgenstein y el psicoanlisis

Leer para la prxima

semana

COMTE, Auguste (1963) Curso de

filosofa positiva. Buenos Aires:
Ediciones Orbis Hyspamrica.

LECCIN 1
Cdigo: DS4974
Est en XEROX.