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La obtencin del placer desde el simbolismo ldico

LUDOLOGIA

Prof. PEDRO FULLEDA BANDERA

(Coordinador del Proyecto ldico-recreativo FLEDO)

El concepto de la Ldica es poco manejado en el

contexto de la sociedad. Generalmente se le limita a
la interpretacin de los juegos infantiles. Se ignora
que esta categora define uno de los procesos ms
abarcadores y omnipresentes de la cultura. En su
conocida obra "Homo Ludens" el historiador
holands Johan Huizinga reconoce lo ldico como
esfera general de actividad humana en toda poca y
en todo lugar: "Una cultura autntica -escribe no
puede subsistir sin cierto contenido ldico... La
cultura exige siempre, en cierto sentido, 'ser jugada'
en un convenio recproco sobre las reglas..."

Pedro Fulleda Bandera.

Ludlogo y Comunicador
Social. Promotor de las
ludotecas en Cuba,
investigador de lo ldico y
autor de mltiples juegos
educativos para
adolescentes, jvenes y
adultos. Coordina el
Proyecto ldico-recreativo
FLEDO (Fragua Ldica
Edad de Oro).

La Ldica es, sobre todo, la expresin del ms

sagrado principio que caracteriza a la actividad
humana: el ejercicio de la libertad. Como escribi el
prcer latinoamericano Jos Mart en La Edad de
Oro: Los pueblos, lo mismo que los nios,

necesitan de tiempo en tiempo algo as como

correr mucho, reirse mucho, y dar gritos y
saltos. Es que en la vida no se puede hacer todo
lo que se quiere y lo que se va quedando sin
hacer sale as, de tiempo en tiempo, como una
locura.

La Ldica es una categora vinculada con

la espiritualidad -o mundo interior- del ser
humano, y se concreta mediante las formas
especficas que asume como expresin de la
cultura en un determinado contexto de
tiempo y espacio. Una de tales formas es el
juego, o actividad ldica por excelencia. Y
tambin lo son las diversas manifestaciones
del arte, del espectculo y la fiesta, la
comicidad de los pueblos, el afn creador en
el quehacer laboral -que lo convierte de
simple accin reproductiva en interesante
proceso creativo-, el rito sacro y la liturgia
religiosa, la relacin afectiva y el sublime
acto de amor en la pareja humana. En todas
ellas est presente la magia del simbolismo
ldico, que transporta a los participantes
hacia una dimensin espacio-temporal
paralela a lo real, estimulando los recursos
de la fantasa, la imaginacin y la creatividad.

El ludlogo colombiano Carlos Alberto Jimnez Vlez la define as:

La Ldica, como proceso ligado al desarrollo humano, no es una ciencia, ni
una disciplina, ni mucho menos una nueva moda. La Ldica es ms bien una
actitud, una predisposicin del ser frente a la cotidianidad, es una forma de estar
en la vida, de relacionarse con ella, en esos espacios en que se producen
disfrute, goce y felicidad, acompaados de la distensin que producen
actividades simblicas e imaginarias como el juego, la chanza, el sentido del
humor, la escritura y el arte. Tambin otra serie de afectaciones en las cuales
existen interacciones sociales, se pueden considerar ldicas, como son el baile,
el amor y el afecto. Lo que tienen en comn estas prcticas culturales es que, en
la mayora de los casos, dichas prcticas actan sin ms recompensa que la
gratitud y felicidad que producen dichos eventos. La mayora de los juegos son
ldicos, pero la Ldica no slo se reduce a la pragmtica del juego.
Para entender la Ldica y el juego es necesario apartarnos de la teoras
conductistas positivistas, las cuales para explicar el comportamiento ldico slo
lo hacen desde lo didctico, lo observable, lo mensurable. Por otra parte, tambin
debemos comprender las teoras del psicoanlisis, que estudian al juego desde
los problemas de la interioridad, del deseo, del inconsciente o desde su
simbolismo. Alrededor del concepto del juego existen muchas teoras. De su
estudio se han ocupado psiclogos, pedagogos, filsofos, antroplogos,
socilogos, recrelogos, historiadores, etc. Cada terico ha abordado dicho
concepto desde el dominio experiencial de las disciplinas. De igual forma, dicha
problemtica ha sido analizada desde un inters reduccionista, que hace que la
comprensin de este concepto sea incorrecta.

Abordar la Ldica en su dimensin esencial exige un proceder epistemolgico que,

aun cuando emplee las herramientas de las disciplinas que tradicionalmente se han
ocupado del juego, sobrepase los objetivos de ellas y se inscriba en el marco de la
Comunicacin social y de la Etica...
Respecto a la Comunicacin social, por cuanto la verdadera riqueza cultural de una
sociedad est determinada por la variedad de cdigos de comunicacin que utilicen
sus miembros. La actividad ldica es el ms importante de tales cdigos, con un
alcance abarcador que incluye al juego, el arte, la fiesta, la afectividad, el amor, y
otras manifestaciones de la interaccin humana.
Respecto a la Etica, como parte de la Filosofa que trata de las obligaciones del
hombre, cual conjunto de normas morales que rigen la conducta humana desde un
enfoque holstico hacia la indispensable formacin de valores en procesos que
determinan el contenido esencial de la educacin en todas sus vas, formales y no
formales.
Estamos promoviendo as la definicin e implementacin de un nuevo campo del
conocimiento, al que denominamos
que tiene como objeto de estudio a la
Ldica, y muy particularmente al juego
como su manifestacin ms significativa, y
cuyo propsito esencial es la formacin de
LUDLOGOS, como recurso humano
especializado en sus conceptos y
metodologas.

LUDOLOGIA

Con relacin al juego -la actividad ldica por excelencia- se trata de superar
su interpretacin y aplicacin slo como recurso instrumental (en funcin de...),
que caracteriza su enfoque desde los quehaceres profesionales de la Pedagoga,
la Psicologa, la Sociologa, la Etnologa, y otras disciplinas que lo emplean como
un medio para explicar y/o encauzar procesos afines a ellas, y en su lugar
potenciar la aceptacin del "juego por el juego", situarlo no en un plano
instrumental, sino en su dimensin esencial, estudiarlo no slo desde la visin
externa y condicionada del investigador, sino sobre todo desde la posicin
comprometida y las placenteras motivaciones intrnsecas del jugador, transferirlo
de ser un "medio en funcin de...", a ser el objeto esencial y fn en s mismo de la
conducta ldica en los seres humanos.
Para ello es preciso sustantivizar el concepto -no emplearlo slo como
adjetivo (la actividad ldica)- y asumirlo como una categora superior del
conocimiento, priorizando las preguntas bsicas: qu? y por qu?, en vez de
las habituales: para qu? y cmo?.
Como
Comolalaancdota
ancdotade
de
PARA QU?
Chich,
en
La
Edad
de
Valor instrumental: el
Chich,
en
La
Edad
de
Para qu se juega...?
Oro,
a
quien
al
juego como medio...
Oro, a quien al
CMO?
preguntrsele:
preguntrsele:Por
Porqu
qutete
Cmo se juega...?
comes
comesesa
esaaceituna
aceitunatan
tan
despacio?,
en
alusin
QU?
despacio?, en alusinaa
una
Qu es el juego...?
Valor esencial: el juego
unaconducta
conductaplacentera,
placentera,
POR QU?
ldica,
simplemente
como fin en s mismo...
ldica, simplemente
Por qu se juega...?
respondi:
respondi:Porque
Porqueme
me
gusta
mucho!...
gusta mucho!...

Para penetrar en la esencia del acto ldico (el

qu? y el por qu?) es preciso abordar las
categoras...
NECESIDAD LDICA: es la inevitabilidad, la urgencia
irresistible de ejecutar, bajo un impulso vital, acciones de forma
libre y espontnea como manifestacin del movimiento
dialctico en pos del desarrollo.
ACTIVIDAD LDICA: es la accin misma, dirigida
conscientemente a la liberacin voluntaria del impulso vital
generado por la necesidad.
PLACER LDICO: es la satisfaccin estimuladora del
desarrollo, alcanzada durante la realizacin de la necesidad a
travs de su actividad peculiar, que es el acto ldico.
La necesidad ldica tiene carcter instintivo e innato. La actividad ldica
comienza con semejante motivacin natural, con el denominado juego
funcional del recin nacido, pero pasa muy rpidamente a ser un producto social
como resultado de la insercin del individuo en su medio. El placer ldico es
consecuencia, sobre todo, de la imbricacin de los factores individuales e
instintivos generados por la necesidad, con los colectivos y sociales propiciados
por la actividad, como resultado de lo cual podr surgir un estado de realizacin,
en caso positivo, o de frustracin, en el negativo, con el consiguiente efecto
estimulador o inhibidor en los componentes de la personalidad.

do comienza con la NECESIDA

Como categora filosfica, la necesidad surge de la esencia, de la
naturaleza interna de un fenmeno en desarrollo. Es algo constante y
estable para todo proceso determinado, y por tanto es condicin
universal de la existencia material, a la que est sometido todo cuanto
existe. En el caso de los seres vivos, como necesidad vital ella se
manifiesta a travs de dos formas concretas e intrnsecamente
relacionadas:

La NECESIDAD DE SUBSISTENCIA
Rige la accin de los organismos individuales en su lucha por la
supervivencia, como son los actos de la alimentacin, defensa,
descanso, etc., por lo que tiene un marcado carcter ontognico.

La NECESIDAD DE DESARROLLO
Rige sobre todo la accin de los organismos en funcin de la
preservacin de su especie, como son los actos de la reproduccin y los
evolutivos en general, por lo que tiene un esencial carcter filognico.

La solucin de la necesidad, en su doble vertiente, la consiguen los

organismos vivos mediante su actividad. Y es justamente en este punto
donde concurren las diferencias sustanciales que califican a los diversos
estadios biolgicos. La primera de ellas radica en la clasificacin de los
seres vivos en vegetales y animales. Mientras para los primeros en
trminos generales las manifestaciones de su actividad orientada a la
satisfaccin de ambos tipos de necesidad transcurren sobre todo en el
marco de su individualidad, para los segundos estn regidas por una
condicin cualitativamente diferente y superior, al requerir tanto de la
accin individual como de la grupal.
As pues, todas las funciones vitales en los vegetales se satisfacen
por el mismo individuo, mientras que en los animales, como
consecuencia y condicin de su facultad de locomocin, las necesidades
de subsistencia pueden ser en general satisfechas por el individuo
aisladamente, pero las de desarrollo exigen inevitablemente -salvo
excepciones en el inframundo animal- la presencia como mnimo de la
pareja, crendose de tal modo las premisas para la convivencia grupal
-en manadas- de los animales, que tiene en la sociedad humana su
mxima expresin.

Otra gran diferencia tiene que ver particularmente con el comportamiento

sensorial de las especies animales, segn las siguientes definiciones:

Lo instintivo:
Responde a impulsos naturales, determinados por factores
absolutamente biolgicos y por tanto hereditarios, sin la presencia de
reflexin como condicionante previa.

Lo consciente:
Requiere de una intencionalidad reflexiva como condicin inicial, lo que
implica la toma de conciencia sobre la accin y sus resultados.
En los animales -excepto el hombre- toda
actividad ser siempre instintiva, tanto
orientadas a la satisfaccin de la necesidad de
subsistencia como a la de desarrollo. En el ser
humano, por las superiores facultades de su
corteza cerebral la actividad en una u otra
direccin ser generalmente consciente, aun
cuando presenta acciones absolutamente
instintivas, vinculadas a la supervivencia,
como las regidas por el instinto de
conservacin.

De tal modo, el hombre es el nico ser

capaz de abordar la solucin de su necesidad
de subsistencia con un tipo exclusivo y
superior de actividad, que es el trabajo. Slo
el hombre trabaja, pues los restantes
animales resuelven dicha necesidad mediante
acciones instintivas, biolgicamente
determinadas. Lo que diferencia, por ejemplo,
el trabajo del peor arquitecto de la labor de la
mejor abeja es que aquel antes de acometer la
construccin de un edificio la realiz
previamente en su mente, por lo que su
actividad es muy superior al permitir la
incorporacin de soluciones creativas,
imposibles de lograr en el panal,
instintivamente construdo por las abejas,
segn un patrn transmitido genticamente.
Y por igual causa, el hombre es el nico
ser capaz de abordar la solucin de su
necesidad de desarrollo con un tipo exclusivo
y superior de actividad, que es justamente el
acto ldico.

Slo el hombre juega -como igualmente slo l tiene acceso al arte, la

risa, la liturgia religiosa y la creatividad-, pues incluso cuando estemos
en presencia del retozo de los cachorros en las especies ms
inteligentes, tales acciones no resultan ldicas por varias razones:
Carecer de intencionalidad reflexiva y no ser, por tanto, conscientes
sino instintivas.
No estar presente en ellas el simbolismo ldico, el "hacer como s..."
que caracteriza al juego en los seres humanos por la capacidad
abstracta de su pensamiento, imposible de alcanzar por el pensamiento
concreto animal.
Estar dichas acciones ms vinculadas a la satisfaccin de la necesidad
de subsistencia que a la de desarrollo de la especie; con tal retozo los
cachorros se adiestran para los actos de supervivencia.
Incluso los animales entrenados para el circo, que aparentemente
"juegan, actan por reflejos condicionados de subsistencia que bien
conocen los domadores: la amenaza al castigo en caso de fallar, y la
recompensa alimenticia o afectiva, de hacerlo bien; y de ese modo sus
acciones resultan un medio para un propsito diferente, lo que
contradice la peculiaridad esencial del juego, que le define como un fin
en s mismo, realizado con el nico objetivo de la obtencin del placer.

Introducido ya el trmino placer, conviene detenernos en su significacin.

Se trata de considerar como elemento clave para la obtencin del placer
al desarrollo, que la Filosofa hace presente en todas las formas de
existencia, tanto animadas como inanimadas, y tanto en el plano
individual como en el social. La tendencia al desarrollo, como necesidad
universal, rige todos los procesos naturales y sociales y es piedra
angular de la existencia misma en la Naturaleza y en la sociedad.
La base del desarrollo, su factor generador, es el movimiento, entendido
como actividad de transformacin renovadora de lo simple a lo complejo,
de las formas inferiores a las superiores, del paso de una cualidad a otra
ms perfeccionada.
La Psicologa evolutiva reconoce en el
recin nacido dos tipos principales de
acciones fsicas: las que tienen que ver
con la satisfaccin de su necesidad de
subsistencia, como el llanto o el reflejo
de succin ante la presencia de
cualquier objeto entre los labios, y
otras no directamente vinculadas con
la subsistencia del pequeo ser
humano.

Este, a las pocas semanas de nacido comienza a accionar, de forma an

irregular e inconexa, todo cuanto tiene de movible en su cuerpo; agita
brazos y piernas, saca la lengua, gira el cuello, y progresivamente va
incorporando nuevas posibilidades fsicas a su estructura corporal, base
indispensable de su evolucin psicomotriz y de su vinculacin con el
entorno. Dichos movimientos responden a una congnita necesidad de
desarrollo presente en el neonato, cuya satisfaccin apunta a un mayor
conocimiento de s mismo. Incorporando la experiencia -que descubri
de manera casual- a su memoria en formacin, el recin nacido va
perfeccionando sus acciones corporales mediante su repeticin de modo
intencional, lo cual le causa un estado de satisfaccin personal.
Simplemente, disfruta del placer de sentirse "moviente".
As estamos en presencia de la manifestacin innata del impulso ldico
vital. El psiclogo austraco Karl Bhler denomin esta etapa como del
"juego funcional" por estar relacionada con el desarrollo de las funciones
primarias en el ser humano -aquellas que condicionan sus acciones
corporales y la coordinacin psicofsica de su comportamiento-, y es
para Piaget el inicio de lo que denomina "juego de ejercicios", punto de
partida en la evolucin de la actividad ldica a travs de las diferentes
etapas de desarrollo en las estructuras mentales en el nio.

En todo caso, se trata de un acto biolgicamente determinado e inherente

a la condicin humana, y que es la base del proceso individual
(ontognico) destinado a la satisfaccin de la necesidad de desarrollo.
Se cumple aqu el rasgo caracterstico de la actividad ldica, de ser
una accin consciente?. Por supuesto que s, considerando que existe en
ella una cierta intencionalidad previa a partir del instante de su
descubrimiento. Es obvio que tal manifestacin consciente es sui
gneris, pues carece de la presencia de conceptos que la definan -slo
posibles a partir de la aparicin del lenguaje-, por lo que el recin nacido
ignora las causas de su actuacin, no es "racionalmente consciente" de
ella por carecer de smbolos, o conceptos, con que designarla. Pero l
experimenta la necesidad de su ejecucin, y en respuesta acta
voluntaria e intencionalmente. Por casualidad descubre que accionar sus
miembros le es agradable. Ignora el por qu y ni siquiera comprende qu
est haciendo. Mas, siente el placer de entrar en conocimiento de s
mismo, de su propia presencia, de aquello que puede poner en accin a
voluntad. Y de tal modo comienza a disfrutar plenamente, y por primera
vez, del ejercicio de su libertad, que es precisamente donde radica la
magia del juego.

Esta necesidad ldica surge en la cuna y no desaparece ya a todo lo largo de

la vida. Si bien en las edades infantiles el juego ha de contribuir a la formacin de la
personalidad y de las capacidades fsicas y mentales del individuo, durante la
adolescencia, la juventud y la adultez tendr como misin esencial reafirmar los
aspectos que definen su posibilidad de enfrentar los retos que le plantea la
existencia. Esto es: el desarrollo de sus aptitudes para aplicar estrategias de
pensamiento con las que salir adelante frente a cualquier situacin, el fortalecimiento
de la voluntad y el ejercicio de la toma de decisiones, la integracin a colectivos
humanos para incrementar sus esferas de influencia sobre la base de la cooperacin,
y la reafirmacin de la autoestima a partir de una cabal comprensin de sus
potencialidades.
Una inadecuada atencin a la
necesidad ldica de adolescentes,
jvenes y adultos podr provocar
deformaciones en sus conductas,
tales como la drogadiccin, el
alcoholismo, la prctica de juegos
con fines lucrativos (ludopatas), y
la delincuencia, que atentan contra
la buena marcha de la sociedad,
por lo que esta debe propiciar
alternativas para una sana
recreacin, a travs de una efectiva
educacin en y para el tiempo
libre.

En la carrera de la vida...
Segn el 1er Informe sobre Desarrollo
Humano publicado en 1990 por el PNUD
(Programa de Naciones Unidas para el
Desarrollo), este se define como: "un
proceso que aumenta la libertad efectiva
de quienes se benefician de l para llevar
adelante cualquier actividad a la que
atribuyan valor".
...la Ldica es un satisfactor del desarrollo humano. En realidad, es el
principal agente del desarrollo concebido con la ptica del PNUD, pues desde
la dimensin individual se desencadenan los procesos sinrgicos que
aseguran las proyecciones sociales. El Homo Faber ha de quedarse a la mitad
del camino en el empeo por el desarrollo. Slo el Homo Ludens puede llegar
a ser verdaderamente Homo Sapiens, el hombre sabio que no solamente
trabaja, sino que adems -y sobre todo- es capaz de jugar, construyndose
desde el ejercicio de la Ldica un destino superior para toda la Humanidad.

EL QUEHACER COTIDIANO DEL HOMBRE LO INTEGRAN

TRES TIPOS PRINCIPALES DE ACTIVIDADES...
ACTIVIDADES LABORALES:
Dirigidas sobre todo a la satisfaccin de la necesidad de subsistencia del
individuo, durante el denominado tiempo laboral o de trabajo. Su
principal caracterstica es que son acciones HETEROCONDICIONADAS,
o impuestas por factores externos al ser humano, al margen de su
voluntad y decisin, por lo que su cumplimiento es de obligacin total.

ACTIVIDADES LUDICAS:
Dirigidas sobre todo a la satisfaccin de la necesidad de desarrollo del
individuo, durante el denominado tiempo libre o de ocio. Su principal
caracterstica es que son acciones AUTOCONDICIONADAS, o guiadas
por factores internos al ser humano, respondiendo a su voluntad y
decisin, por lo que permiten el ejercicio de la libertad individual.

ACTIVIDADES VITALES:
Dirigidas a la satisfaccin de primarias necesidades fisiolgicas de
subsistencia del individuo (comer, beber, dormir, vestir, aseo general).
Son acciones AUTOCONDICIONADAS, pero con carcter de obligacin
interior en respuesta a mecanismos automticos de la conducta humana.

actividades laborales...
Las actividades ldicas.
El trabajo y el estudio, o trabajo
escolar:
Responden principalmente a la
necesidad de subsistencia del ser
humano (en el caso del estudio,
contribuye a la necesidad de
desarrollo humano).
Ocurren en el tiempo de trabajo.
Son heterocondicionadas, o
impuestas por factores externos,
con normas dictadas fuera de la
voluntad y la decisin del
individuo.
Su cumplimiento es una
obligacin total, cuya violacin es
sancionable.
Generalmente tienen la prioridad
entre las acciones cotidianas de la
sociedad actual, a la que importa
casi exclusivamente la formacin

El juego, la fiesta, el arte, el deporte

aficionado, el humor popular, la
liturgia religiosa, el acto creativo (que
permite abordar el trabajo con actitud
ldica), la entrega de amor en la
pareja humana, y todo ejercicio de
espiritualidad:
Responden a la necesidad de
desarrollo individual y social del ser
humano.
Ocurren durante el tiempo de ocio (el
denominado tiempo libre).
Son autocondicionadas, o guiadas por
factores internos, dependientes de la
voluntad y la decisin del individuo.
Su cumplimiento no es obligatorio y
permiten el pleno ejercicio de la
libertad.
Generalmente son subvaloradas entre
las acciones cotidianas de la sociedad,
debido a que no aportan beneficios

ESQUEMA IDEAL DEL TIEMPO INDIVIDUAL EN 24 HORAS...

Actividades
vitales

Actividades
ldicas

Actividades
laborales

1am 2am 3am 4am 5am 6am 7am 8am 9am 10am 11am 12m

12pm 11pm 10pm 9pm 8pm 7pm 6pm 5pm 4pm 3pm 2pm 1pm
1am-6am: Dormir.
Por supuesto que
6am: Gimnasia matutina (o seguir durmiendo, si se desea).
esto es slo un
7am: Aseo general y desayuno.
modelo, pues en la
vida real jams
8am-12m: Tiempo de trabajo o estudio (trabajo escolar).
resulta as...!
12m: Almuerzo.
1pm-5pm: Tiempo de trabajo o estudio (trabajo escolar).
5pm-8pm: Tiempo de recreacin (juegos, deportes, msica, paseos, lectura, TV...).
8pm: Aseo general y comida.
9pm-12pm: Tiempo de recreacin (juegos, encuentros sociales y de pareja,
paseos, TV, lectura, espectculos culturales y deportivos, acciones creativas...).
Los das libres o festivos el tiempo de trabajo debe ser tambin de recreacin.

EN LA VIDA REAL, GENERALMENTE...

1am 2am 3am 4am 5am 6am 7am 8am 9am 10am 11am 12m

12pm 11pm 10pm 9pm 8pm 7pm 6pm 5pm 4pm 3pm 2pm 1pm
Si a esto aadimos
que el poco tiempo
libre que nos
queda en las noches
lo dedicamos a
entretenernos con
la TV comercial como
nica oferta de ocio
disponible... ya
tendremos completo
el cuadro de la
enajenacin humana
en una sociedad
donde lo nico
valioso es el trabajo y
la Ldica es borrada
de las necesidades
humanas.

Eso es lo que ocurre

todos los das. Por
eso finalmente...
terminaremos locos...!

Hay que marchar

al trabajo o a la
escuela temprano
en la maana, por
las dificultades
del transporte; y,
por igual razn,
se retorna tarde a
casa. A los
estudiantes, las
tareas de cada
da les prolongan
el trabajo escolar
hasta bien
entrada la noche.
En consecuencia,
el agotamiento
diario obliga a ir
a la cama
temprano. Se
pierde as el
valioso tiempo de
recreacin que
las actividades
ldicas pueden
propiciarnos
cotidianamente,
para beneficio del
desarrollo
personal y de una
mejor relacin
afectiva familiar y
social.

QUE DIFERENCIA UNA EXPRESION LUDICA DE OTRAS...?

La Ldica surgi en los albores de la Humanidad, vinculada a las
acciones de comunicacin pictrica y corporal que originaron al arte y la
religin, como necesidad de los clanes prehistricos en su lucha por la
subsistencia, e involucr a los individuos de todas las edades. Fue luego
de la divisin de la sociedad en clases, con el desarrollo de las fuerzas
productivas, cuando se dividi en 2 vertientes:
1. La accin especializada de chamanes y brujos mediante ritos sacros
para conjurar las fuerzas de la realidad circundante, y las danzas
blicas de los guerreros, conformaron la vertiente seria de la Ldica,
como potestad exclusiva de los individuos adultos.
2. La representacin simblica de las actividades adultas que los nios
comenzaron a hacer como mtodo de preparacin para el futuro, sin
riesgos traumticos y con una motivacin esencialmente basada en la
diversin, conform la vertiente no seria de la Ldica, surgiendo as
el juego simblico en la sociedad humana como recurso de una
infancia cada vez ms segregada de las acciones adultas, por la
complejidad que estas iban adquiriendo debido al desarrollo
creciente de las fuerzas productivas.

As, una primera diferenciacin se establece entre las

manifestaciones serias y las no serias de la Ldica...

serio, ria. (Del lat. serus). adj. Grave, sentado y compuesto en las
acciones y en el modo de proceder. || 2. Dicho de una accin: Propia de
una persona seria. || 3. Severo en el semblante, en el modo de mirar o
hablar. || 4. Real, verdadero y sincero, sin engao o burla, doblez o
disimulo. || 5. Grave, importante, de consideracin. Negocio serio.
Enfermedad seria. || 6. U. contrapuesto a jocoso o bufo. pera seria. ||
en serio. loc. adv. Sin engao, sin burla. V. vestido de serio.
(Diccionario de la Real Academia Espaola).
Las acepciones anteriores (sobre todo: contrapuesto a jocoso o
bufo) permiten asegurar que el calificativo de serio no puede aplicarse
-en lo absoluto- al juego, como actividad ldica por excelencia. El juego
es justamente lo contrario. Se le puede asumir con responsabilidad e
intensidad, pero no opuestamente a la broma, ya que slo ser tal en la
medida en que est presidido por la ausencia total de gravedad en la
conducta de las personas, que actan en una dimensin simblica de la
realidad, como Alicia en un "pas de maravillas", donde la llave de paso
es la diversin.
Adems del juego, tampoco clasifican como actividades ldicas
serias la fiesta y el humor popular. S lo son el arte, el deporte aficionado,
la liturgia religiosa, el acto creativo, y la entrega de amor en la pareja
humana (real, verdadero y sincero, sin engao o burla, doblez o
disimulo).

La afirmacin de que el juego es una actividad muy seria, que

comparten muchos especialistas y educadores en la actualidad, no slo
contradice el sentido esencial del juego (la broma, la jocosidad y falta de
gravedad en la conducta de los jugadores...), sino adems no permite
diferenciarlo de las restantes acciones ldicas, por lo que de tal modo es fcil
caer en el error de considerar stas como variaciones del juego, lo que
conduce a reducir el alcance de la Ldica solamente al juego, ignorando sus
dems manifestaciones: Ldica y juego sern, as, la misma cosa...
Lo que diferencia entre s las manifestaciones no serias de la Ldica es
el contenido y expresin fundamentales de sus acciones especficas:
En el caso de la fiesta, lo ms significativo es el desenfado en la conducta
de las personas, la alegre desinhibicin y el intercambio afectivo durante el
baile.
En el caso del humor popular, es la chanza, el empleo de chistes, dichos y
hechos folklricos y burlescos, comunmente aceptados sin ofensa por los
participantes.
En el caso del juego, es el recurso del hacer como s..., mediante el cual
los jugadores asumen roles que les trasladan al universo paralelo e
imaginario de esta accin ldica por excelencia.
En la prctica es comn unir en una misma actividad ldica la fiesta, el
humor popular y el juego, para alcanzar mayores grados de placer y
diversin, lo que borra las fronteras entre estas manifestaciones, que se
muestran como una sola.

Y AHORA QUE HEMOS DESCUBIERTO LA LDICA...

QU VAMOS A HACER CON ELLA?
De todas sus manifestaciones, la que ofrece un campo ms ilimitado de
necesaria intervencin renovadora es el JUEGO, pues todas las dems
disfrutan de disciplinas especializadas y bien establecidas a lo largo de la
cultura humana. El juego resulta as como un hurfano cuya paternidad
se atribuyen muchos, y por tal razn ninguno lo asume definitivamente
en su esencial significacin, como hemos pretendido demostrar.
Por eso,
queremos
invitarle
a...

Para
Paralos
losludlogos
ludlogoseleljuego
juegoeseselelobjeto
objetode
deestudio
estudioprincipal.
principal.
CON
CONLA
LACTEDRA
CTEDRADE
DELUDOLOGA,
LUDOLOGA,QUEDA
QUEDA
ABIERTO
ABIERTONUESTRO
NUESTROESPACIO
ESPACIODE
DEDEBATE
DEBATEYY
CREACIN...
CREACIN...BIENVENIDO!
BIENVENIDO!
...emprender procesos de investigacin dirigidos a
debatir, crear y promover acciones y proyectos
comunitarios para la prctica del juego por personas
de todos los grupos etarios, desde un enfoque ldico,
que significa: mediante el pleno ejercicio de la libertad
y la obtencin del placer con la satisfaccin de la
necesidad de desarrollo, o necesidad ldica en los
seres humanos.