SANTO TOMS DE

AQUINO

SANTO TOMS DE
AQUINO

Nace en 1225 en Aquino, Npoles.

Hijo de los condes de Montecasino,
familia adinerada.
Estudi en el monasterio de
Montecasino y despus en la
Universidad de Npoles. En el ao
1244 tom el hbito de la Orden
de los Predicadores (dominicos) y
conoci a San Alberto Magno, con
quien estudiara en Colonia,
Alemania. Muere en 1274 cuando
iba al concilio de Lyon.
Es considerado el principal
representante de la filosofa y
teologa escolstica.

Su obra

Muy pocos filsofos o

telogos han logrado
escribir la cantidad de
trabajos, de tan alta
calidad, en el plazo que lo
hizo Aquino, un poco
menos de tres dcadas:
unas mil pginas al ao.
Destacan la Suma de
Teologa y la Suma contra
los gentiles.

METAFSICA

Todo ser finito en cuanto ser es acto y

potencia, no es acto puro, slo el Ser (Dios)
no es contingente.
La realidad debe ser comprendida mediante
las cuatro causas: 1) Eficiente, 2) Final, 3)
Material y 4) Formal. Sobre todo estas dos
ltimas pues la materia (potencia, nuestra
existencia) y la forma (acto, nuestra
esencia) conforman los seres.
En los seres finitos, la existencia y la esencia
difieren ya que no somos la existencia;
existimos porque Dios nos regal la
existencia.

METAFSICA

METAFSICA

Dios es acto y forma puros. Es la esencia perfecta.

Slo en Dios, acto puro, se da la identidad entre esencia y

existencia: su existir es su ser porque l es el existente, su
ser es precisamente que exista.

Dios es la existencia pues l, el Ser, es quien regala la

existencia a los otros seres. Todas las cosas de la creacin
tienen la impronta del Ser pero ninguna lo posee
completamente.

DIOS

El hombre no posee una

idea innata de Dios ya que
no poseemos conocimientos
intuitivos sino que
aprendemos por la
experiencia.
Es decir, el argumento
ontolgico no sirve. Santo
Toms pensaba que de la
idea de algo no se puede
deducir su existencia.

CINCO VAS
1)

2)

Movimiento: Todo lo que se

mueve es movido por otro, pero
no se puede seguir al infinito en
una cadena de movimiento. Por
tanto, existe un primer motor que
no es movido por otro (motor
inmvil).
Causas subordinadas: Toda
causa es causada por otra, pero
no se puede prolongar
indefinidamente una serie de
causas eficientes. Por ende, existe
una causa incausada, la causa
ltima de las cosas.

CINCO VAS
3) Contingencia de los seres: El ser
contingente es causado por el ser necesario.
No todo es imperfecto ya que tiene que
haber algo perfecto que actualice y
perfeccione a los dems seres, un acto puro.
4) Gradacin de las perfecciones: Si hay
algo bueno, pero hay otro ms bueno, la
condicin de bondad se mide segn se
acerque a la perfeccin mxima. Al final de
la escalera de los grados de perfeccin est
el mximo ente.

CINCO VAS
5) Orden del universo: El universo
goza de perfeccin y belleza, tiene
leyes que lo rigen. Esto revela una
inteligencia superior, un supremo
director del universo.

Antropologa

El ser humano est

constituido de materia y
forma, de cuerpo y alma.
Pero, a diferencia de
Agustn y Platn, Toms
concibe al hombre como
la unidad sustancial de
cuerpo y alma, es decir,
que la materia y la forma
estn unidas en una nica
sustancia.

Antropologa

El hombre no tiene alma ni tiene cuerpo, el

hombre es alma y cuerpo. Una constitucin de
dos principios inseparables. As, afirma
Toms, el alma es creada en el mismo
momento que el cuerpo.
Entre los seres creados, el ser humano es el
punto medio entre los seres irracionales
y las otras sustancias intelectuales.
Se trata del ser ms perfecto en el mbito
creacional despus de otras sustancias
intelectuales (como los ngeles).

tica

A razn de que el hombre es un ser

espiritual, es libre.

Posee en su racionalidad principios

de razn prctica o conciencia
que le sealan el bien y el mal.
Empero, como est inclinado por el
pecado al mal (pecado original
como imperfeccin) necesita de la
luz de la fe sobrenatural
practicada en la virtud.

La razn, entonces, no slo nos

explica la realidad, sino que nos
lleva a la felicidad y a la
realizacin.

tica

El mal no existe, slo es

ausencia de bien: el
bien es la perfeccin del
ser; el mal, entonces, es
ausencia del ser.
Criterios morales para
juzgar un acto: 1) Objeto,
2) Fin, y 3) Circunstancias.
Conciencia recta es
norma de moralidad
acorde con la ley natural.

Conclusiones

Santo Toms de Aquino

elabora un sistema de
pensamiento que no es una
mera copia del de
Aristteles. Introduce rasgos
de innegable originalidad.
Su filosofa es conciliadora:
Pensamiento rabe, judo y
griego.
Fsica y metafsica.
Razn (filosofa) y fe (teologa).
Idealismo y realismo
(predominando ste ltimo).