Foram os gregos e depois os

romanos que lanaram a base

de toda a tradio cultural do
ocidente. Da Idade Mdia ao
Renascimento, essa tradio
gerou na Europa um conjunto
de obras decisivo para a
nossa civilizao e a produo
artstica que se delineia a
partir da.
Vejamos!

As origens da Literatura
de Lngua Portuguesa
O perodo medieval (sculo V
a XV)

Do filme: O nome da rosa

O ttulo >> O ttulo do livro surge na ltima frase do livro: "Stat
rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus", que se pode
traduzir do seguinte modo: "A rosa antiga permanece no nome,
nada temos alm do nome". A ideia que mesmo as coisas que
deixam de existir ou que nunca existiram deixam atrs de si um
nome. Eco refere-se talvez ao fato de oLivro do Riso,de
Aristteles, no centro da ao, no ter existido realmente, ou
apenas ao fato de, ficcionalmente, ter deixado de existir,
deixando apenas o seu nome.
O nominalismo >> Surge como uma possvel soluo
questo: ouniversal(conceito, idia ou essncia comum a
todas as coisas que indicamos pelo mesmo nome) algo de
realou no ser antes um ato simples de nossa mente expresso
por um nome? Os conceitos so realidade (res) ou palavras
(voces)?
Intertextualidade: O romance da rosa (um best seller medieval)

 Trs solues fundamentais desse problema so: o

realismo, oconceitualismoe o nominalismo.
Para o nominalismo o universal umpuro nome,
umflatus vocis(pura emisso fontica).
Para orealismoosuniversaisexistem objetivamente,
seja na forma realidades em si, transcendentes em
relao aosparticulares(como em Plato,universais
ante rem), ou como imanentes encontrados nas
coisas
individuais
(como
para
Aristteles,universidade in re).
Para oconceitualismo, osuniversaisso apenas
contedos de nossa mente, intelegveis ou conceitos,
representaes do intelecto que as deriva das coisas
(universalia post rem) e dessas guarda alguma
semelhana.

Do texto ao contexto
Em poucas palavras, o que foi?
A Idade Mdia o perodo intermdio da diviso clssica da Histria
ocidental em trs perodos: aAntiguidade, Idade Mdia e Idade Moderna,
sendo frequentemente dividido em Alta e Baixa Idade Mdia.
A Idade Mdia um perodo que tem incio com a conquista de Roma,
capital do Imprio Romano do Ocidente, pelos comandantes germnicos
no ano de 476, e termina com a queda de Constantinopla, capital do
Imprio Romano do Oriente, tomada pelos turcos, em 1453.
Os eternos retornos da Histria >> depois da vida citadina e democrtica
da Antiguidade >> processos de despovoamento, regresso urbana, e
invases brbaras iniciadas durante a Antiguidade tardia. Os ocupantes
brbarosformam novos reinos, apoiando-se na estrutura do
Imprio Romano do Ocidente .
A relatividade de toda ruptura: existe ruptura radical instantnea?
A ruptura com a Antiguidade no foi completa e a maior parte dos novos
reinos incorporaram o maior nmero possvel de instituies romanas
pr-existentes. Ocristianismodisseminou-se pela Europa ocidental e
assistiu-se a um surto de edificao de novos espaos monsticos. Um
dos Imprios formados >> Carlos Magno (relaes estreitas entre
Imprio e Igreja).

 O poder absoluto da igreja:

- Preciso de algum prudente para investigar, descobrir e
encobrir tudo, caso se faa necessrio;
- Aquilo que deres na terra, ganhar 100 vezes no cu;
- A biblioteca escondida e o controle por parte dos religiosos
das obras que eram escritas (Cerca de 2% da populao
europeia apenas era alfabetizada. O conhecimento da leitura
e da escrita era praticamente restrito aos monastrios, de
cujos monges traduziam textos sagrados e grandes obras da
Antiguidade. V. interesses em jogo).
- Metforas e Simbologias:
- No quero precisar da ajuda da Santa Inquisio (a cena
seguinte: o chiqueiro e a matana aos porcos);
- Um monge no deve rir. Deve manter o silncio. Ao bobo
cabe o riso (filme sbrio, imagens escuras, silenciosas) >>
por que a negao do riso? >> o prazer, o riso, a
dessacralizao, o medo e o pecado >> formas de
dominao (V. Caim, de Jos Saramago);
- necessrio temor ao demnio para crer em Deus.

- Nem o prprio Imperador poder

te salvar caso Bernard Guinley
decida contra ti >> Os prncipes
tem o poder na terra, os sacerdotes,
sobre a alma. E assim como a alma
muito mais valiosa do que o corpo,
assim tambm muito mais valioso
o clero do que a monarquia. Nenhum
rei pode reinar com acerto a menos
que sirva devotamente ao vigrio de
Cristo
(Papa
Inocncio
III

1198/1216).

 As relaes de suserania e vassalagem >> a

nova organizao social >> relaes de
vassalagem entre a Igreja e os fiis, os nobres e
o imprio e a igreja, e dentro da prpria estrutura
hierrquica da igreja.
Morte de Carlos Magno, imperador carolngeo +
invases vikings + peste + pobreza + fome
Uma pequena corte passou a se reunir em torno
do senhor feudal. Dela faziam parte membros
empobrecidos
da
nobreza,
cavaleiros,
camponeses livres e servos. Estavam unidos por
uma relao de dependncia pessoal: a
vassalagem aos suseranos, donos de extensas
propriedades rurais e senhores do feudo.

As novelas de cavalaria e o projeto

histrico-literrio portugus
V. documentrio Rei Arthur
O ciclo de lendas arthurianas
(breto);
O ciclo carolngeo (Carlos Magno
francs);
O ciclo portugus (D. Afonso
Henriques e a dinastia de Avis >>
posteriormente,
ultrapassando
o
perodo medieval, em 1558, D.
Sebastio,
o
Rei
Arthur
dos

 O poder absoluto da Igreja >> os

Templrios,
as
Cruzadas
>>
cavaleiros da f crist lutando mais
que pela expanso do territrio, pela
propagao da Verdade Santa em
terras pags.
V. a histria de formao de Portugal
e a Crnica dos Godos, de 1147.
V. histria de D. Sebastio, o
desejado, em 1558 e as respectivas
pinturas de Cristvo de Moraes

 O Cdigo de honra dos cavaleiros

No demonstre medo diante de seus inimigos.
Seja bravo e justo e Deus o amar. Diga sempre a
verdade, mesmo que isto custe sua vida. Proteja os
mais fracos e seja correto. Este o seu juramento.
1 - Buscar a perfeio humana
2 - Retido nas aes
3 - Respeito aos semelhantes
4 - Amor pelos familiares
5 - Piedade com os enfermos
6 - Doura com as crianas e mulheres
7 - Ser justo e valente na guerra e leal na paz
V. propaganda Chivas.

O trovadorismo
Quem aqui acha que homem tem que pagar
a conta?
Que homem tem que abrir a porta do carro?
Que homem tem que garantir o sustento da
mulher e da famlia?
Que o homem tem que ser educado, gentil
e fazer todas as vontades de sua mulher?
Quando o homem tudo isto, vocs
chamam-lhe de qu?

O projeto literrio do Trovadorismo

portugus
Trovadorismo >> do francs trouver: encontrar, achar
>> Provena
Os agentes do discurso: 2% da populao alfabetizada;
conhecimento da leitura e da escrita nas mos da
igreja; logo >> favorecimento de uma literatura oral
nos feudos (no caso do trovadorismo, acompanhada ao
som da lira ritmo, mtrica, rima e de fcil
compreenso para a poca (V. cordelistas e repentistas,
sobretudo no nordeste brasileiro).
Temticas-chave: Com o redimensionamento dos
cavaleiros nos feudos, findadas as investidas territoriais
>> o amor s donzelas e a devoo religio crist.

 O cdigo de honra do amor:

O trovador deveria expressar seus elogios e
splicas a uma mulher da nobreza, que tivesse
uma posio social elevada. A mulher era a
senhora, a suserana,
homem, seu vassalo,
prezava a generosidade, lealdade, castidade da
imagem da donzela, e acima de tudo, cortesia.
Cabia corte julgar o comportamento do trovador
e de sua senhora, que deveria tal qual seu
trovador, saber reconhecer e recompensar aquele
que cumprisse as regras do amor corts, caso
contrrio, poderia ser rechaada pelo trovador em
uma cantiga de maldizer...
Ou seja, Quem desdenha, quer comprar...

As cantigas lricas: cantigas de

amor

Quantos o amor faz padecer

penas que tenho padecido,
querem morrer no duvido
que alegremente queiram morrer.
Porm enquanto vos puder ver,
vivendo assim quero estar
e esperar, e esperar.
Sei que a sofrer estou condenado
e por vs cegam os olhos meus.
No me acudis; nem vs, nem Deus.
Mas, se sabendo-me abandonado,
ver-vos, senhora, me for dado,
vivendo assim eu quero estar
e esperar, e esperar
Esses que veem tristemente
desamparada sua paixo,
querendo morrer, loucos esto.
Minha fortuna no diferente;
porm eu digo constantemente:
vivendo assim eu quero estar
e esperar e esperar.

Joo Garcia de Guilhade

As cantigas lricas: cantigas de

amigo

Vaiamos, irma, vaiamos dormir

[en] nas ribas do lago, u eu andar vi
a las aves meu amigo.

Vaiamos,irma, vaiamos folgar

[en] nas ribas do lago, u eu vi andar
a las aves meu amigo.

En nas ribas do lago, u eu andar vi,

seu arco nas man'as aves ferir,
a las aves meu anigo.

En nas ribas do lago, u eu vi andar,

seu arco na mao a las aves tirar,
a las aves meu amigo.

Seu arco na mao as aves ferir,

alas que cantavan leix-las guarir,
a las aves meu amigo.

Se arco na mao as aves tirar,

a las que cantavam nom nas quer matar,
a las aves meu amigo.

Fernando Esquio
(CV902,CBN 1246)

Vaiamos- vamos
ribas - margens
u - onde
tirar - atirar
guarir- deix-las sem ferida

As cantigas satricas: cantigas de

escrnio
Ai, dona fea, fostes-vos queixar
que vos nunca louv[o] em meu cantar;
mais ora quero fazer um cantar
em que vos loarei toda via;
e vedes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, se Deus mi pardom,
pois avedes [a]tam gram coraom
que vos eu loe, em esta razom
vos quero ja loar toda via;
e vedes qual sera a loaom:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
em meu trobar, pero muito trobei;
mais ora ja um bom cantar farei,
em que vos loarei toda via;
e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!
Joo Garcia de Guilhade

As cantigas satricas: cantigas de

maldizer
Marinha, o teu folgar tenho eu por desacertado,
e ando maravilhado
de te no ver rebentar;
pois tapo com esta minha
boca, a tua boca, Marinha;
e com este nariz meu,
tapo eu, Marinha, o teu;
com as mos tapo as orelhas,os olhos e as sobrancelhas,
tapo-te ao primeiro sono;
com a minha pia o teu cono;
e como o no faz nenhum,
com os colhes te tapo o cu.
E no rebentas, Marinha?
Afonso Eanes de Coton

Caractersticas das cantigas de amor

Voz lrica masculina
Tratamento dando mulher: mia senhor.
Expresso da vida da corte.
Convenes do amor corts:
a) Idealizao da mulher;
b) Vassalagem amorosa;
c) Expresso da coita.
Origem provenal
Essas
cantigas
tratam
geralmente
de
um
relacionamento amoroso, em que o trovador canta seu
amor a uma dama, normalmente de posio social
superior, inatingvel. Refletindo a relao social de
servido, o trovador roga a dama que aceite sua
dedicao e submisso.

Caractersticas das cantigas de amigo

Voz lrica feminina
Tratamento dado ao namorado: amigo
Expresso da vida campesina e urbana
Amor realizado ou possvel saudade
Simplicidade - pequenos quadros sentimentais
Paralelismo e refro
Origem popular e autctone (isto , na prpria PennsulaIbrica)
Neste tipo de texto, quem fala a mulher e no o homem. O
trovador compe a cantiga, mas o ponto de vista feminino, mostrando o
outro lado do relacionamento amoroso o sofrimento da mulher espera do
namorado (chamado amigo), a dor do amor no correspondido, as
saudades, os cimes, as confisses da mulher a suas amigas, etc. Os
elementos da natureza esto sempre presentes, alm de pessoas do
ambiente familiar, evidenciando o carter popular da cantiga de amigo.
As cantigas de amigo de acordo com o assunto podem ser:
pastorelasassuntos campestres, dilogo com a natureza ou se referem
a uma pastora, ou um pastor.
romarias assuntos relacionados s festas religiosas prendem-se a
romarias ou peregrinaes.
barcarolas ou marinhas assuntos relacionados ao mar, rios e lagos.
bailias ou bailadas assuntos ligados dana.
alvas, albas ou serenas quando se passam ao amanhecer.

 Caractersticas das cantigas satricas

Cantigas descarneo som aquelas que os trobadores
fazem querendo dizer mal dalgum em elas, e dizem-lho
per palavras cubertas que hajam dous entendimentos pera
lhe-lo nom entenderem... ligeiramente; e estas palavras
chamam os clrigos hequivocatio
Cantigas de maldizer som aquelas que fazem os
trobadores [...] descubertamente; e em elas entram
palavras que querem dizer mal e nom [devem] haver outro
entendimento senom aquele que querem dizer chamente
Em resumo, nas cantigas de escrnio h duplos sentidos
(equvoco) e aluses indiretas, enquanto que nas
demaldizera crtica clara e as aluses so explcitas.
Atualmente
os
estudiosos
da
lrica
medieval galego-portuguesacostumam
estud-las
conjuntamente.