La escucha y

expresin de
nuestros
sentimientos
como camino de
interiorizacin

EL AUTOCONOCIMIENTO
Hacia el ao 1600 en la lpida de un obispo anglicano, en la
abada de Westminster: Cuando era joven y mi imaginacin
no tena lmites, soaba con cambiar el mundo. Segn fui
hacindome mayor, pens que no haba modo de cambiar
el mundo, as que me propuse un objetivo ms modesto
e intent cambiar slo mi pas. Pero con el tiempo me
pareci tambin imposible. Cuando llegu a la vejez, me
conform con intentar cambiar a mi familia, a los ms
cercanos a m. Pero tampoco consegu casi nada. Ahora,
en mi lecho de muerte, de repente, he comprendido una
cosa: Si hubiera empezado por intentar cambiarme a m
mismo, tal vez mi familia habra seguido mi ejemplo y
habra cambiado, y con su inspiracin y aliento quiz
habra sido capaz de cambiar mi pas y quien sabe- tal
vez incluso hubiera podido cambiar el mundo.

PENSAR - SENTIR
El nio va despertando en sus sensaciones.
En la adolescencia se abre a los sentimientos,
emociones y afectos. Los adultos vamos
fijndonos en los pensamientos.
Esta fijacin casi en exclusiva en la mente
dificulta el sentir el mundo a travs de los
sentidos, de los sentimientos y de las propias
sensaciones corporales.
SENTIR es un trmino caracterstico de la
espiritualidad de Ignacio.
219 veces aparece en sus escritos. Final de 992
cartas: su santsima voluntad sintamos.

 Cuando (Ignacio) pensaba en aquello

que tena tanto posedo su corazn, se
deleitaba mucho; ms cuando despus
de cansado lo dejaba, hallbase seco y
descontento; y cuando (pensaba) en ir a
Jerusaln..., no solamente se consolaba
cuando estaba en los tales
pensamientos, mas, aun despus de
dejado, quedaba contento y alegre.
...una vez se le abrieron un poco los ojos,
y empez a maravillarse de esta
diversidad, y hacer reflexin sobre ella...

La pedagoga de los Ejercicios

Espirituales:

No el mucho saber
harta y satisface al
nima, ms el sentir y
gustar de las cosas
internamente.

La vida humana se mueve

entre cuatro emociones
bsicas:

ALEGRA >Euforia
ENFADO >Violencia
MIEDO >Ansiedad
TRISTEZA >Depresin

La ALEGRA y el ENFADO me mueven hacia fuera y que las

exprese hacia los dems.

ALEGRA: es la experiencia de que

nuestras necesidades, deseos, metas
se
estn
cumpliendo:
Gozo,
agradecimiento, confianza, esperanza,
nimo...
ENFADO: es la experiencia de que algo
o alguien dificulta nuestros deseos,
metas:
Rabia,
odio,
agresividad,
indignacin, insatisfaccin...

El MIEDO y la TRISTEZA me aslan y me separan de los dems.

MIEDO: es la incapacidad de control de

la situacin, avisa de que algo est en
peligro:
Nerviosismo,
ansiedad,
vergenza, indecisin, intranquilidad...
TRISTEZA: es la experiencia de que
nuestras necesidades, deseos, metas no
se
estn
cumpliendo.
Decepcin,
soledad, desnimo, afliccin, amargura...

Descripcin de las emociones:

|
1- Identificar la emocin: siento...
2- Ver su intensidad: muy..., algo...
3- Mirar la duracin: minutos, horas...
4- Describir a travs de una imagen:
Alegre como un nio con juguete
nuevo.
5- Relacionar con una experiencia pasada:
...como cuando muri mi amigo-a.

 Los sentimientos favorecen o

dificultannuestra vida, nuestras
relaciones.
Las podemos:
- aceptar e integrar en nuestra vida
- reprimirlas o
- intentar olvidarlas
En muchas ocasiones, por miedo, no
bajamos a nuestros stanos para no
sentir y nos quedamos arriba, en la
cabeza, en el pensar. De esta manera
no perdemos la cabeza, pero tampoco

Tres orientaciones
importantes:
1. Al miedo hacerle frente con
decisin, pues, casi siempre, es
irreal.
2. En situacin de oscuridad hacer
un esfuerzo de comunicacin con
alguien de confianza.
3. Conocer bien mis puntos

Sentir Alegra
Ests contento-a contigo mismo-a?
Vida plena, vida alegre. La alegra es
el norte de nuestra vida.
El sentimiento de alegra habla de
realizacin, satisfaccin, coherencia
Se sita ms all del placer y nos
indica el camino.
Alejarnos del camino, es alejarnos de
la alegra.

RECOMENDACIONES SOBRE LA
ALEGRA
La falta de alegra es un sntoma de carencia,
insatisfaccin, aislamiento, falta de realizacin,
camino equivocado
Hay ms alegra en el esfuerzo que en el reposo.
Superar obstculos, ejercitar nuestros talentos,
realizar objetivos son fuentes de alegra.
Para una profunda alegra no sigas el camino fcil
ni el del placer inmediato.
El encuentro y el compartir provocan alegra.
Los sentimientos de autonoma, de libertad son
ingredientes de la alegra.

PREGUNTAS SOBRE LA
ALEGRA
Estoy
contento-a
conmigo
mismo-a?
-Cul
es
mi
grado
de
autonoma/dependencia en mis
relaciones?
-Tiene sentido y direccin mi
vida?
-Cmo est mi grado de
ilusionarme?

El proceso de interiorizacin

Crecer en libertad
Se crece hacia dentro
No somos libres para elegir lo
que nos pasa. Somos libres
para
responder
de
una
manera u otra a lo que nos
pasa.

El horizonte de este proceso:

Aprender a vivir lo que somos

Cuatro objetivos:
1. Vivir en presente
2. Vivir en profundidad
3. Vivir en fraternidad
4. Vivir constructivamente el
sufrimiento

El proceso de interiorizacin:
Cmo explicar?

El proceso de interiorizacin
es entrar en nuestra propia
casa y aduearnos de ella. El
centro de la casa es el fuego,
el fuego donde se cocina, se
recibe calor, se convive, se
toman las decisiones.

La escucha
y expresin de nuestros sentimientos como camino de
interiorizacin

Proceso de interiorizacin (silenciamiento).

Tres etapas:
1) Cuerpo: Escucha de las sensaciones
y de la respiracin > Cuerpo sereno.
2) Psiquismo. Sentimientos. Aceptarse,
apreciarse > Yo integrado.
3) Espritu. Nuestra identidad ms
profunda > Libertad

Vivencia de la interioridad
1. Proceso de interiorizacin.
2. Sensaciones del cuerpo y de
la respiracin.
3. Sentimientos y emociones.
4. Examen ignaciano. Una
pauta para vivir en
profundidad.

Los
Ejercicios Espirituales
son una pedagoga del acto de
libertad. Su finalidad es ayudar
al ejercitante a liberarse de las
ataduras
afectivas
condicionantes
para poder
decidir
personalmente,
con
plena
libertad,
en
las
encrucijadas
que
la
vida
presenta continuamente.
(J.M. Rambla. Apuntes. Unijes).

Dimensiones de la persona

Todo proceso de interiorizacin tiene

que dar cuenta de estos cuatro
niveles o dimensiones de la persona:
1.- El cuerpo y los sentidos
2.- El mundo afectivo (la afectividad)
3.- Los pensamientos (la mente)
4.- El centro de la persona (el centro
personal = tomar decisiones)

El proceso de interiorizacin
(descrita por algunos Santos)

Otras imgenes para expresar el

proceso de interiorizacin:
- Sta. Teresa: La moradas.
- S. Juan de Cruz: La subida al
monte Carmelo.
- Ignacio de Loyola: proceso o
itinerario que consta de cuatro
semanas.

El proceso de interiorizacin
(descrita por otros personajes de la historia)

Dos afirmaciones que dan que

pensar:
- No somos dueos en nuestra propia
casa. S. Freud
- Cuando el hombre no se encuentra
a s mismo, no encuentra nada.Goethe

LA EXPERIENCIA = ENTENDER AL CUERPO

Hoy necesitamos recuperar en nuestra espiritualidad,

entre otros, tres dimensiones bsicas: La vida, la
experiencia, el cuerpo.
La
vida es el centro de la espiritualidad. Una
espiritualidad que me aporte vida y sea por mi parte
capaz de aportar vida a los dems.
La experiencia. El camino del sentir y gustar de
las cosas internamente. El deseo de experimentar por
nosotros mismos el propio misterio del ser humano.
El cuerpo. Vivir la espiritualidad en, con y desde el
cuerpo.
No tenemos cuerpo, somos cuerpo. Las experiencias
que se viven en el cuerpo dejan una huella, lo vivido
en el cuerpo siempre guarda memoria.

EL SILENCIO
Itinerario hacia el centro
Todo proceso de interiorizacin nos conduce al
silencio. Todas las espiritualidades pretenden
llevarnos al silencio profundo. Necesidad de la
apertura al silencio para dicho proceso. Silencio
relacionado con el vivir.
La cosa ms importante no es lo que
decimos nosotros, sino lo que Dios nos dice
a nosotros. Jess est siempre all,
esperndonos. En el silencio nosotros
escuchamos su voz. Beata Madre Teresa de
Calcuta

Niveles de silencio:
1) El
primer nivel es el exterior. La experiencia espiritual
siempre ha buscado lugares de silencio como atmsfera que
facilitara dicho silencio. Pero este nivel es el ms superficial. El
silencio ms que aislamiento es la posibilidad de un nivel de
comunicacin ms profundo.
2) Silencio corporal. El cuerpo habla a travs de las sensaciones y
acenta su lenguaje en las tensiones. Con tcnicas de relajacin
podemos silenciar nuestro cuerpo. Ms que acallar nuestro cuerpo se
trata de acoger el silencio corporal. Toda meditacin pasa por relajar
nuestro cuerpo.
3) Silencio mental. Ms difcil que el corporal. Nuestra mente est
en continuo movimiento con imgenes, ideas, palabras. Ms que
luchar se trata de ir observando el ir y venir de las ideas.
4) Silencio afectivo. Los sentimientos tambin se tienen que ir
acallando. Pero para ello es necesaria la autoexpresin honda de
dichos sentimientos. De este modo se van remansando percibiendo
que hay en nosotros algo ms hondo que los sentimientos.

Reflexionando sobre el
silencio
El ego personal y su
necesidad de reconocimiento
lo ocupan todo.
Silencio no es la falta de ruido, es la
ausencia de ego. (J. Meloni)

Nada debera estar al margen del ejercicio

espiritual. Silencio como vaco y plenitud: Y
vaciando de esta manera el alma a todas las
cosas, llegando a estar vaca y desapropiada
acerca de ellas, es imposible, cuando hace
lo que es de su parte, que Dios deje de hacer
lo que es de la suya en comunicrsele S.
Juan de la Cruz, Llama de amor viva, III, n.46

El silencio y algunos resultados:

-Vaco: abandono, purificacin,

pobreza espiritual
-Plenitud: paz, armona, amor,
ausencia de miedos, libertad

Pedagogas para el logro del silencio:

- La postura fsica
- La relajacin por sensaciones
fsicas o por la respiracin.
- La atencin sostenida en un
punto, una imagen.
- La atencin al fluir de un
sentimiento.

Efectos del silencio:

Uno de los primeros efectos del

silencio es el de aumentar la
capacidad de darnos cuenta. La
vida dispersa, distrada nos
aliena. El silencio es el que nos
permite abrir los ojos y los odos
a la realidad de fuera y de
dentro y a la relacin que
establecemos entre ambos.

El silencio en relacin a los dems

Nos debe mover la voluntad de ser
libres y de experimentar esa libertad. Es
necesaria la familiaridad con el silencio
de la contemplacin para alcanzar amor,
para ser capaces de acoger, educar y
redimir a las personas. Pedro Arrupe
Sera tardo en hablar, ayudndome en
el oir, quieto para sentir y conocer los
entendimientos, afectos y voluntades de
los que hablan, para mejor responder o
callar. Ignacio a los enviados a Trento (1546)

Examen ignaciano:
Comprender, acoger, crecer

Adopto una postura adecuada para la

meditacin. La
espalda recta, los
hombros y los brazos flojos, los ojos
cerrados....
Dedico un rato a hacerme consciente
de las sensaciones en las diversas
partes de mi cuerpo...
Presto atencin a mi respiracin, el
aire cuando entra y sale por mis fosas
nasales...

EXAMEN IGNACIANO
PASOS

1. Agradecer
2. Expresar lo que quiero y
deseo.
3. Mirar mi vida
4. Arrepentirme
5. Responsabilizarme(conmigo
y con los dems)

1. Agradecer
Expreso mi agradecimiento por haber
sido merecedor de tanto regalo: la
vida, la salud, el afecto que recibido...
En
la vida normal no somos
conscientes de que recibimos mucho
ms que lo que damos. A menudo
valoramos mucho ms lo que uno
hace y produce que lo que uno es,
gracias a lo que otros nos han hecho.

2. Expresar lo que quiero y deseo.

Tomo conciencia de lo que

quiero y deseo en verdad,
entrando en mi propio corazn
y viendo qu lo mueve y lo
habita.

3. Mirar mi vida

Miro y acojo mi vida:

los
acontecimientos
ms
destacables
los
pensamientos
y
los
sentimientos que han generado.
- cmo he reaccionado ante ellos y
cules han sido las consecuencias?

4. Arrepentirme

Expreso mi arrepentimiento
por aquello que me ha
dejado
insatisfecho,
triste...Acojo tambin mis
sentimientos de alegra por
los pasos dados en mi
crecimiento.

5. Responsabilizarme
Mirando al futuro me responsabilizo:
qu podra hacer mejor para que la
vida sea ms plena para m y los
dems. (amor, servicio, fraternidad)
Finalizo
el
ejercicio
tomando
conciencia del sentimiento que
predomina en m.

EXAMEN DE CONCIENCIA IGNACIANO

EXPERIENCIA ESPIRITUAL DE SAN IGNACIO

Hubo en la trayectoria espiritual de Ignacio, fundamentalmente,

razones principales que explican la extraordinaria atencin e
importancia que l mismo dio al examen de conciencia.

La importancia del examen en un camino de maduracin

espiritual, que pasa necesariamente por el autoconocimiento ,
favoreciendo el crecimiento de la persona en el autodominio y
en la libertad interior.

Compaeros de comunidad en Roma, los padres Juan de

Polanco y Pedro Ribadeneira, confirman que el conocimiento
de s o el entrar dentro de s, se fueron constituyendo
para Ignacio en un requisito fundamental para llegar a
ordenar los propios afectos y alcanzar la verdadera
libertad
interior,
necesarios
para
el
verdadero
crecimiento y madurez humano - espiritual.

ALGUNOS ESCRITOS QUE

AYUDARON AL PROCESO DE
SAN IGNACIO

Vosotros mismos vuestra prdida? [...] Volved al Seor.

Date prisa, vuelve rpidamente a tu corazn, t que,
como exiliado, vagaste distante: no te conoces a ti
mismo y quieres conocer quin te hizo? Vuelve, vuelve
a tu corazn[...] Vers entonces que fuiste hecho de
Dios, porque en tu corazn est la imagen de Dios
(Agustn, SigloIII).

Procura ir examinando solamente tu propia persona y

mi bondad, tan generosa. Esta es la actitud de quien
alcanz el ltimo grado de la perfeccin y que, como ya
te dije, siempre retorna al valle del autoconocimiento
[...] Esta es la primera cosa que debes practicar, a fin
de que me sirvas en la verdad (Catalina de Siena, Siglo XII)

Libro: Imitacin de Cristo

La mayora de los estudiosos actuales coinciden en
considerar a Toms de Kempis como el autor que
public este libro en 1427
La obra est dividida en cuatro partes: Avisos tiles
para la vida espiritual, Avisos relativos a cosas
espirituales, De la consolacin interior y Del
Santsimo Sacramento. En todos los captulos se
hace nfasis en la necesidad de vida interior y
retirada del mundo exterior, as como en la
importancia de la eucarista y su devocin como
centro de la vida cristiana.

Libro: Imitacin de Cristo

Algunos escritos
Vuelve tu mirada sobre ti mismo y evita juzgar las acciones
ajenas. Quien a los dems juzga, pierde el trabajo, casi siempre
se engaa y fcilmente peca; al paso que, en juzgar y examinar
a s mismo, trabaja siempre con fruto (Libro I, Cap. XIV, 1);
Examnate con ms atencin y reconocers que an vive el
mundo en ti y el vano deseo de agradar a los hombres (Libro III,
Cap. XLVI, 2)

Examina, diligentemente, tu conciencia y, cuanto sea posible,

procura con verdadero dolor y humilde confesin, limpiarla y
purificarla, de modo que nada tengas o conozcas grave, que
cause remordimiento o impida el libre acceso a m (Libro IV,
Cap. VII, 1).

EL EXAMEN DE CONCIENCIA IGNACIANO

VIA DE ACCESO AL DISCERNIMIENTO

Discernir es aprender a reconocer por dnde nos quiere llevar Dios

para "dejarnos llevar por l", para colaborarle, por lo menos, para no
estorbarle. Por esto no es algo simple sin o un proceso que supone,
en primer lugar, que como persona me haya acostumbrado a optar
por principio por la vida

Requiere tener el hbito de buscar y elegir lo que nos da vida y lo

que da vida a otros; implica que me importen los dems y, sobre
todo, los que son mayora en este mundo. Esa opcin por la vida
tiene muchas manifestaciones, una de ellas es la autoestima positiva
que se refleja -entre otras muchas actitudes- en el trabajo
equilibrado, la capacidad de descansar y recuperar las fuerzas fsicas,
psquicas y espirituales, la disposicin para el dilogo y el perdn, la
apertura a descubrir lo positivo en todo y en todos. Esto conlleva un
cambio radical en mi persona y sobre todo en mi comportamiento.

FUENTE DE VIDA EN MI
INTERIOR
Para que esta opcin por la vida sea posible, es necesario
haberla descubierto dentro de m, y sobre todo dejarla
brotar desde mi propio pozo, desde el manantial que tengo
dentro, desde el Agua Viva que hay en mi interior y que es
la vida misma de Dios en mi.

Slo al captarme desde mis potencialidades, solamente

desde el reconocer mi manantial, podr descubrir que lo
que lo sostiene es el Agua Viva, es Dios mismo en lo ms
ntimo de mi intimidad. Es desde ese descubrimiento tan
interno, tan hecho carne en mi mismo, como de verdad
puedo abrirme a la experiencia de Dios, que es vida para
todos y vida en abundancia. Pero, reconocer esa fuente de
vitalidad en mi interior, exige haber hecho previamente un
proceso de sanacin de los traumas y los golpes personales,
haber sanado la propia herida.

Discernir el Dios de Jess: el

primer discernimiento
Al conocer el barro del que estoy hecho, me doy cuenta de que
tengo una serie de miedos y compulsiones que me fabrican
fetiches, falsas imgenes de Dios. Por eso un primer examen,
un primer discernimiento, tiene que encaminarse a verificar si
eso que yo llamo "Dios"', refleja en realidad, la imagen del Dios
que Jess nos revelara, o es una pobre percepcin de Dios
producto mi propia fragilidad humana.

As voy comprendiendo que discernir es una lucha: una lucha

por reivindicar el verdadero rostro de Dios

Como decamos, nuestro primer discernimiento debe llevarnos

a distinguir si estamos adorando dolos o estamos en la
dimensin del Dios de Jess. Vale entonces, preguntarse., a
quin busco, a dios o a Dios -as, entre minscula y
mayscula-?

Discernir entre mis deseos y los deseos de Dios

Ya de cara al Dios de Jess, tendremos que clarificar
-discernir- otro aspecto: si l nos puede imponer su
voluntad, si tiene una voluntad especfica para cada quien
y en todo tiempo, o si lo que tenemos que hacer es
reconocer en nuestros deseos y aspiraciones, aquellos que
se pueden atribuir a Dios

Es decir, el discernimiento nos prepara para dar una

respuesta personal e indita a los llamamientos del
Evangelio, del Reino de Dios, teniendo en cuenta lo que
soy, lo que he vivido, lo que quiero ser y hacer, lo que
reconozco como urgencia en el mundo. Por tanto, el
discernimiento es inventar nuestra respuesta: la ma y la
de Dios. Es una creacin comn.

Discernir los deseos de

Dios
Sin embargo, en esta invencin comn, puedo encontrarme con dos
dificultades: en primer lugar, puedo confundir las cosas de Dios con
mis cosas, y con mis cosas muchas veces, mal ubicadas; y en
segundo lugar, constatar que no es fcil distinguir cuando algo
puede ser en la onda de Dios. De all que sea necesario tener un
conocimiento profundo de m mismo(a) somos reiterativos en estoy un conocimiento bsico de cules son los gustos de Dios, cmo es
su modo. Los gustos de Dios y su modo quedan muy patentes en
una imagen simblica que sintetiza todo lo del Reino: el Banquete,
la comida compartida alegremente

Algo es de Dios cuando pueden encontrar los cuatro pedestales de

la mesa del banquete del Reino: realizar las obras de justicia
solidaria (Mt. 25: 31ss), aceptar la invitacin a la misericordia de
Dios (Lc. 6.36), asumir que por realizar estas dos tareas venga la
incomprensin y hasta la persecucin y muerte (Mc. 8: 38) y cuidar
de m mismo(a) con la misma dedicacin que quiero y cuido de los
dems (Mt. 19,19)

Los personajes del discernimiento

Es importante caer en la cuenta que en

el discernimiento intervienen tres
personajes:
1. Yo con mi libertad - con el peso de
mis heridas y la riqueza de mi
manantial -;
2. El espritu de Dios, cuyos gustos e
imagen hemos ya presentado y cuyas
invitaciones las llamamos "mociones", y
3. El espritu del mundo cuyas
invitaciones las denominamos "tretas" o

Construccin de
pequeo esquema de
examen cotidiano,
como ejercicio de
discernimiento

1. Ponerse en la presencia del Seor

Para esto me ayuda cualquier tipo

de respiracin y relajamiento. Le
pido al Seor me ayude a
desentraar mi da. Que me de su
luz para comprender cul ha sido su
revelacin para m este da. Es
importante pedir la gracia de ver
nuestra vida desde su propio querer
y no desde nuestras compulsiones,
voluntarismos
o
percepciones

2. Recoger las vivencias internas del da

Me doy el tiempo para revivir

las vivencias interiores del
da. No me fijo nicamente en
lo que pas externamente
sino en las sensaciones que
me habitaron durante el da.
Las miro, las revivo.

3 Escoger algo que me parezca

una mocin
Tomo algo del da que me suene a
Dios, que me haya dado cierta
tranquilidad, que la reconozca como
una invitacin a la vida, y la analizo
haciendo pasar esa experiencia por los
seis elementos constitutivos de un
discernimiento: lo que me pasa,
establecer las circunstancias, hacer la
relacin con mi psicologa, ponderar el
derrotero (Adonde me lleva? A la mesa

4. Hacer lo mismo que

lo anterior con algo que
suene a treta o trampa
del espritu del mal en
m

5. Analizar el momento presente con los mismos elementos.

Es lo que denominamos un
"discernimiento en caliente". Ver
lo que pasa en el momento que
hago el examen, hace que sea
consciente de la accin de Dios en
diversos
tiempos,
y
permite
desentraar
las
tretas
para
descubrir,
en
las
mismas
circunstancias, invitaciones de

6. Preguntas y
Reflexiones
Ver que es lo que, entonces, ha significado este
da
Cul es el mensaje que Dios me ha querido dar?
Qu paso me ha invitado el Seor a dar en
concreto? Por dnde se me abre camino hacia
el futuro? Qu pequeas cosas se me impone
realizar, emanadas de la fuerza con la que Dios
me expresa sus deseos? Es el momento propio para
disponerme a irme haciendo cada vez ms persona
integrada puesto que el camino de Dios siempre tiene
que ver con la sancin de mis heridas, y la
planificacin de mis potencialidades, de tal manera
que me vaya haciendo cada da ms, un instrumento
al servido de la venida del Reino.

7a. Terminar con una oracin de accin de gracias y de

peticin de ayuda.

Es el momento de pedirle a Dios que nuestro

deseo es dejarnos conducir por l...Para
acceder a la experiencia de Dios ...Hemos
presentado hasta aqu en forma bastante
sucinta, lo que a nuestro modo de ver es
fundamental para vivir el discernimiento como
una va de acceso a la experiencia de Dios. Un
supuesto bsico: tener capacidad humana para
hacerlo. Un punto de partida imprescindible:
estar tras la bsqueda del Dios que nos revel
Jess.

7b. Terminar con una oracin

de accin de gracias y de
peticin de ayuda.

Una conviccin necesaria: saber que mis deseos

autnticos (los que brotan de mi manantial) y los
deseos de Dios son convergentes. Una realidad
innegable: el mal existe, me seduce y se me impone.
Ante esto, unos elementos constitutivos de lo que
debe ser un proceso de discernimiento y una
metodologa concreta para adiestrarnos en ello. Lo
que sigue... hacerlo prctica!. Recordemos que el Dios
de Jess slo se conoce en el encuentro personal e
ntimo con l, en el descubrimiento del modo como me
ha llevado, como me quiere llevar, como me promete
seguirme llevando para hacerme cada da ms en m
para los otros.

Algunos minutos de
Meditacin

Para la prctica, ponerse

en una posicin cmoda,
relajada y empezar a
respirar suavemente

PREGUNTAS GRUPALES
1. Cul de las 4 emociones bsicas
(alegra, enfado, miedo, tristeza) es la que
ms aparece en tu vida diaria? Cmo lo
administras?
2. Sueles experimentar un proceso de
interiorizacin? Tienes algn momento
especial dedicado en el da? Cules son
los pasos que implementas para llegar a
esa vivencia con Dios?
3. Sueles hacer un examen de conciencia
a
la
noche?
Cuales
son
las

MUCHAS
GRACIAS!!!

Todos tendamos al menos, las siguientes necesidades:

Creatividad,Sentido y proyeccin de Liderazgo,
vida
autoconocimie
Bsqueda
Moralidad/Religiosi de Justicia
nto
Espontaneid
dad
y Verdad
ad,
Auto
Confianz
Respeto,
reconocimiento,
a,
xito, estudio y superacin ,
realizacin laboral .
Amista
d,

Afecto, ser parte de un

grupo

Hoga
Salud
Integridad
r, de recursos,
,
fsica,
Empleo,Provisin
Propiedad privada.
Agua
Comida,
,
Descanso, tener salud.

Aire,