IV

SCHELER Y EL
APRIORISMO
MATERIAL DE LOS

Nohemi Cardenas
Zulema Ruiz
Agosto 30, 2016

APRIORI
SMO?

Doctrina epistemolgica que afirma que el valor del conocimiento depende tanto de su
elemento sensible como del inteligible, y que este elemento inteligible es a priori, es
decir, independiente del valor de la experiencia.

Inteligible:
1. Que puede
ser
entendido
2. Materia de
puro
conocimiento
sin
intervencin
de los
sentidos

A
Priori
Aquel que en algn
sentido importante es
independiente de la
experiencia
se asocia con el
conocimiento de lo
universal y necesario

A
Poste
riori
depende de la
experiencia
se asocia con lo
particular y contingente

eorias Objetivas

Subjetivismo

En este capitulo se expone una doctrina

que destaca entre todas las dems por
la solidez de sus fundamentos
Prestigio adquirido (Al y mundo de HH)

Doctrina de
Max

Personalidad de
Scheler
No puso Scheler su personalidad al servicio de sus ideas, sino que
estas siguieron el cauce que les trazaba una pasin incontenible
Sinti atrado por los problemas del hombre, a los que consagro
toda la vida
Llega ciertos autores, no parte de ellos
Scheler vive y siente la vida en su plenitud existencial
Injerto de lo emocional en el mundo de las esencias radica la
grandeza y debilidad de Scheler
Grandeza: amplio sentido del movimiento fenomenolgico
Debilidad: amplio un pensamiento extrao al orden emocional
intento bajar la lgica intelectual de la cabeza al Cora
La pasin enemiga de lo sistemtico

tica de
Kant

Tendr que mostrar que los valores son

independientes de los bienes y de los
contenidos de los fines. Y es esta la tarea
que emprende.

tica de
Scheler

Naturaleza de los valores: el valor que descansa en un depositario con el

que constituye un "bien", es independiente del depositario mismo.
poseemos un conocimiento previo (como cualidad inherente del ser
humano), para establecer lo "bueno" y lo "malo" y escoger determinadas
acciones , lo cual significa que la tica de este filsofo, si bien es una
tica "material" de los valores, no descansa sobre una base emprica,
sino apriorstica.
Los valores son cualidades independientes de los bienes, implica su
inmutabilidad, son
absolutos

LA TICA DE SCHELER
Continuar con la tica Kantiana, pero superando su formalismo racionalista. Pero
existen 2 errores en ella:
1. Confundio a priori con lo formal
2. Confundio lo a priori con lo racional
3. Toda tica material tenia que ser forzosamente de bienes, y de fines de tener
validez emprica, inductiva.
M. Scheler afirmar que, adems de la razn y la
sensibilidad, el espritu humano est dotado de una
"intuicin emocional", que realiza actos que no son
dependientes del pensamiento puro racional no de
la sensibilidad subjetiva, pero que alcanzan el
estatuto de conocimiento a priori. Por tanto, puede
abandonarse la identificacin de lo a priori con la
racionalidad y de lo material con la sensibilidad,
pues preferir, odiar, estimar, amar, etc., no son
actos sensibles ni racionales, sino emocionales,
que nos procuran a priori contenidos materiales no
sensibles.

Diferencia entre
Los fines tienen
contenido representativo,
se proyectan a la luz de un
objetivo, ms no todos los
objetivos son reductibles a
los fines.

Los valores son

inherentes a una
naturaleza que tiene a un
objetivo ms no a un fin
realizable en s mismo.

El valor estar as desprovisto de toda

imagen o representacin.
Los valores no se realizan, son.

4.3 BIENES, FINES

Y valores
VALORES
Los
son cualidades que existen
independientemente de los respectivos depositarios.
Ejemplo: La traicin de un amigo, no altera el valor, en s, de
la amistad.
Los valores son cualidades independientes de los bienes: los bienes son cosas
valiosas, y an cuando un bien nunca hubiera 'valido' como 'bueno', sera, no
obstante bueno
Los valores al ser de esta naturaleza no requieren de algn soporte

material
experiencia

o situacin para existir fuera la justicia, belleza, etc.

El valor precede a los bienes, pues solo a travs de los valores es que un
objeto valorado, se asume como un bien.

4.4 NATURALEZA DE
VALORES
En la teora de SchelerLOS
los valores
se afianzan as como cualidades

independientes de los bienes.

Ejemplo:

Aunque nunca se hubiera

juzgado que
el asesinato era malo, hubiera
continuando el asesinato
siendo malo.

los valores son irreductibles a las vivencias

Scheler quien considera que hay un nmero infinito de valores que nadie pudo
hasta ahora captar ni sentir . Para que los valores existan, no es necesario
un sujeto que los aprehenda.

Los valores pueden ser captados por medio de una intuicin

emocional bsica, pero el que no sean sentidos o captados, no quiere
decir que stos no existan

4.5 CAPTACIN DE LOS VALORES

Difiere Scheler de la concepcin de Platn al disociar el mundo de las

ideas del de la sensibilidad. Pues Platn ejerce que por la va del
intelecto se hacen aprehensibles los conceptos y se entiende en forma
ms precisa el mundo, no dejndose engaar por los sentidos.
Sin embargo, Scheler afirma

Que captamos los valores por medio de las vivencias

emocionales del percibir sentimental. De tal forma,
que

4.6 JERARQUA DE
LOS VALORES

Para Scheler, los valores mantienen una relacin

jerrquica de
a priori.
La superioridad
un valor sobre otro, es captada por medio del preferir.
Preferir no es juzgar; No hay que confundir "preferir" con
"elegir".
Ejemplo "prefiero la rosa al clavel", no pensamos en una eleccin. La eleccin
tiene lugar entre acciones, mientras que el preferir se refiere a bienes y valores.

La eleccin, supone el elemento emprico. (basado en la

experiencia)

La salud
aunque
en
El preferir
supone
un elemento
apriorstico. (independiente del valor
ocasiones elegimos
de la experiencia)
acciones incongruentes
con tal preferencia

FUENTES
http://www.mty.itesm.mx/dhcs/centros/cvep/fundamentos/scheler.h
tml
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/fotos/scheler_max.jpg