Jusnaturalis

mo

Introduo:
A verdade que quando se fala de doutrina ou de escola do direito
natural, falamos tambm do jusnaturalismo.
A razo passa a ser o enfoque, o princpio ltimo de todas as coisas, e no
Deus. O Direito Natural existiria mesmo que Deus no existisse, ou ainda,
que Deus no cuidasse das coisas humanas.;
Deixando de lado princpios teolgicos e se apegando aos fundamentos da
razo humana. A feio dedutiva desse jusnaturalismo, leva a propor normas
de conduta pelo mtodo dedutivo, devido a influncia do racionalismo
matemacista, ou seja, a partir de uma hiptese lgica sobre o estado natural
do homem, em que se deduzem racionalmente todas as consequncias.

Teremos tambm a influncia de pensadores, como: Locke, Hobbes,

Rosseau.
O jusnaturalismo um sistema, denominado nexus veritatum, que
significa, agregado de verdades, que pressupe a correo e a perfeio
formal da deduo. Jusnaturalismo uma doutrina que defende e preza
o direito natural, defendendo pelo menos trs verses. Na primeira,a de
uma lei estabelecida por vontade da divindade. Em segundo, a de uma
lei "natural" em sentido estrito, fisicamente inata a todos os seres, a
modo de instinto. Por ltimo, a de uma lei ditada pela razo, portanto do
homem que a encontra autonomamente dentro de si. No entanto,
todas comungam de um mesmo princpio este que esta ligado a uma lei
anterior e superior a que imposta pelo estado (Direito positivo).

Hugo Grcio(1583-1645):
Nasceu na Holanda, 1583;
Para ele a razo passa a ser o princpio ltimo de todas as coisas, e no
DEUS.
O Direito natural existiria mesmo que Deus no existisse, ou ainda que
Deus no cuidasse das coisas humanas.
As relaes entre os indivduos, e destes com o governo so uma espcie
de contrato social, e, sendo assim, de cumprimento obrigatrio, uma vez
que impostos pelas prprias partes.
Grotius dividiu o direito em duas categorias:Jus voluntirum e Jus
naturale. Um decorre da vontade divina e outro da vontade oriunda da
natureza do homem devido sua tendncia inata de viver em sociedade. E
com isso ele libertou a cincia do direito de fundamentos teleolgicos.

John Locke(1632-1704):
Ideal Liberal;
Valorizava o empirismo (experincia sensvel);
O maior inconveniente do estado de natureza a falta
de um juiz imparcial para julgar as controvrsias que
existem e no podem deixar de existir entre os
indivduos que se incluem dentro de uma sociedade.
Ideologia estritamente burguesa.

Thomas Hobbes(1588-1679):
Associao entre homens no natural (vivem a partir de seus
interesses prprios);
Parte de um princpio em que as leis naturais so as normas que
influem no ser humano o desejo de assegurar sua
autoconservao e defesa, por uma ordem poltico-social
garantida por um poder coercitivo absoluto.Ele defende
propriamente a monarquia absolutista, baseado nas teorias
tradicionais do direito divino, mas sim a ideia de que o poder, para
ser eficaz, deve ser exercido de forma absoluta. Este poder
absoluto resulta, no entanto, da transferncia dos direitos dos
indivduos ao soberano, e em nome desse contrato que deve ser
exercido, e no para a realizao da vontade pessoal do soberano.

Jean-Jaques Rosseau(1712-78):
Para Rousseau o homem bom por natureza, a sociedade que o
corrompe. Ele parte do principio que o direito natural possui duas
normas: a primeira que nunca se deve fazer a mal a outrem; e a
segunda que, a auto-conservao abrange alm do ser e bem-estar
biolgicos, a manuteno da quantidade especifica do homem,
consistindo no dom moral e natural da liberdade e igualdade entre
os homens. Logo, podemos concluir que se nenhum homem tem
autoridade sobre o outro, a sociedade e toda autoridade legtima
repousam em pactos, para respeitar a liberdade e igualdade dos
contratantes. As leis racionais do justo e injusto, segundo Grotuis e
Hobbes, foram entregues guarda do Leviat, do Estado absoluto,
mas, quando as condies sociais foram favorveis burguesia, em
ascenso, tal guarda passou vontade geral, segundo Rousseau.

Concluso:
O Jusnaturalismo, por ser baseado no direito natural, no se
contenta apenas com a aplicao das normas jurdicas, ele promove
a justia social, a justia verdadeira. Se os nossos tribunais
seguissem essa corrente, minimizaramos os erros e escndalos que
nosso pas vem passando referente a leis injustas, isto , normas
vazias. S assim poderemos alcanar a virtude suprema, a justia.
Na especificao dos direitos naturais, temos: o direito de
livremente concluir pactos (Grotius); o direito de autoconservao
(Hobbes); o direito ao trabalho, propriedade privada enquanto
fruto do trabalho; defesa da prpria vida e dos bens, punindo as
ofensas por conta prpria (Locke); o direito liberdade e igualdade
poltica (Rousseau).