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ASCTICA Y

MSTICA

Antecedentes.
Al reinadodel reyFelipe II, El Prudente (r. 1554-1598),
corresponde una de las manifestaciones literarias de
mayor importancia que han conocido las letras hispanas:
la literaturaasctico-mstica. Durante los siglos XVI y XVII,
ms de 3.000 libros fueron publicados sobre esta materia.
La asctico-mstica es, entonces, uno de los gneros ms
genuinos y representativos de Espaa.
Su florecimiento, sin embargo, se produce en Espaa
como un hecho tardo. La mstica es un fenmeno peculiar
de los siglos medios entodas lasliteraturas de Europa.
Pero es en la Edad Moderna cuando este tipo de literatura
se convierte, en Espaa, en la ms perfecta y profunda del
mundo.

Causas de su origen.
Al producirse la gran tensin espiritualista de la lucha contra elprotestantismo.
El contacto en esta poca con los pasesgermnicos, donde se haban dado las ms
altas figuras del misticismo medieval.
Como va de escape, dentro de la religiosidad ortodoxa, del
fervorintimistaprovocado por el erasmismo, as como el creciente individualismo
de la poca renaciente.

Asctica
Se le denomina as a la doctrina
filosfica y religiosa que intentaba
acercar al hombre a Dios mediante la
oracin y que buscaba purificar el
espritu por medio de la negacin de los
placeres materiales o la abstinencia.
En occidente, las primeras doctrinas
ascticas surgieron en la antigua Grecia.
Sin embargo, este tipo de prcticas ya
eran milenarias en Oriente.

Escuela asctica espaola


Es laescuelade ascetismoque se desarroll a lo largo de la historia del cristianismo
en Espaa, fundamentalmente desde labaja edad mediay hasta elsiglo XVII.
Ha habido distintas doctrinas ascticas segn laorden religiosaque la inspirara: una
ascticafranciscana, otracarmelitana, otradominica, otra agustina, etc.
Grandes ascticos espaoles han sido SanJuan de vila, FrayLuis de Granada,
FrayFrancisco de Osuna, SantaTeresa de Jess, SanJuan de la Cruz, FrayPedro
Malln de Chaide, FrayAntonio de Molina, etc.

Mstica
Designa un tipo de experiencia muy
difcil de alcanzar en que se llega al
grado mximo de unindel
almahumana a lo Sagrado durante la
existencia terrenal. Se da
principalmente en las religiones
monotestas.
Es la unin con Dios. Y es, podramos
decirlo, lo que le sigue a la asctica.
Es tambin el conjunto de las obras
literarias escritas sobre este tipo de
experiencias espirituales, en cualquiera
de las religiones que poseen escritura.

La mstica espaola
Se desarroll principalmente en Castilla, Andaluca y Catalua. Brota fuertemente en
el siglo XVI a causa de la tensin existente con elProtestantismo.
La caracterstica ms acusada de la mstica espaola es su carcter eclctico,
armonizador entre tendencias extremas. Un segundo rasgo es que en la literatura
religiosa hispana predomina lo asctico sobre lo mstico. El tercero sera su gran
elaboracin formal: presenta un excelente estilo literario, de forma que muchas de
sus obras se cuentan como obras maestras de la literatura en lengua espaola.

Msticos
agustinos:

San Alonso de Orozco.


Oropesa, 17 de octubre de 1500 Madrid, 19 de septiembre de 1591.
De origen noble, estudio en Talavera de la reina y en la universidad
de Salamanca. En 1520 ingresa a la orden de San Agustn y se
ordena sacerdote en 1527.
Orozco cuenta que por all de 1542, estando en Sevilla, tuvo un
sueo en el que la virgen mara le ordena que escriba; ese fue el
origen de su obra literaria.
En 1554, siendo prior del convento de Valladolid,Carlos Vle nombr
predicador real y pas a Madrid cuando se traslad all la Corte en
1561, alconvento de San Felipe el Real.
Al morir en 1591 gozaba de fama de gran santidad, y testificaron en
su proceso de beatificacinLope de VegayFrancisco de Quevedo, as
como importantes nobles. Fue nombrado beato por el papaLen
XIIIel 15 de enero de 1882

Su obra.
Escribi en latn y en castellano. Algunas de sus
obras son:
Las siete palabras que le virgen sacratsima
nuestra seora habl, 1556.
Epistolario cristiano para todos los estados, 1567.
Regla de vida cristiana, 1542.
Consideraciones acerca de los nombres de cristo,
1544.
Arte de amar a Dios y al prjimo, 1567.
Tratado de la corona de nuestra seora, 1588
Etc.

Fray Pedro Maln de Chaide.


Navarra, 1530 Barcelona, 1589.
Originalmente haba ido a Salamanca a estudiar letras, pero
ingresa al convento de agustinos de dicha ciudad y profes votos
el 27 de octubre de 1557.
En la Universidad fue discpulo de frayLuis de Leny del padre
frayJuan de Guevara, que le influyeron hondamente.
Estuvo en los conventos de Zaragoza y Huesca, donde fue prior.
En la universidad de Huesca se doctor en Teologa (1581). En
1582 fue nombrado maestro de la Orden agustina y en 1583.
Tom parte, en 1585, en la fundacin delmonasterio de Nuestra
Seora de Loreto, en Huesca. Fue prior del convento
deBarcelona; en 1588 public all su nico libro impreso,La
conversin de la Magdalena, y al ao siguiente muri en la
misma ciudad, en 1589.

Su obra.
ElLibro de la conversin de la Magdalena, en que
se ponen los tres estados que tuvo de pecadora, y
de penitente, y de gracia, y fundado sobre el
Evangelio que pone la Iglesia en su fiesta...(1588),
es obra fundamental en la
literaturaascticaymsticaespaola y se
caracteriza por su estilo popular y pintoresco, el
gran realismo de las imgenes y el color de sus
animadas descripciones. Fue escrita
probablemente enHuesca, entre 1578 y 1583. Se
trata de unaparfrasisde los pasajes evanglicos
en los queapareceMara Magdalena. Est
distribuida con arreglo a los tres estados de la
Santa: pecado, arrepentimiento y estado en gracia
de Dios.

Msticos dominicos:
Fray Luis de Granada.
Granada, Espaa, 1504 Lisboa, Portugal, 1588.
De origen sumamente humilde. Hurfano de padre
desde muy pequeo. Vivi en carne propia la pobreza y
el desamparo, a lo que debe su personalidad sencilla.
Muri en 1588, segn dicen unos, ciego y con una salud
muy debilitada porayunos, trabajos, penas y
mortificaciones, y segn otros refugiado all de
laInquisicinespaola, que le persegua por su
cercana a las herejas protestantes, algunos de cuyos
textos utiliz en sus obras, o por serlo de hecho.

Su obra.
Libro de la oracin y meditacin
Imitacin de Cristo (Toms de Kempis)
Libro llamado escala espiritual (San Juan Clmaco)
Manual de diversas oraciones y espirituales
ejercicios
Suma Cayetana
Compendio de vida cristiana
Tratado de la oracin
Memorial de la vida cristiana
Etc.

Msticos franciscanos:
Fray Diego de Estella.
Navarra, 13 de abril de 1542 Salamanca, 1578.
Franciscano, telogo, humanista y escritor espaol.
Estudi en la universidad de Salamanca. Ingresa al convento
de la orden franciscana de Salamanca en 1541.
A principios de 1552 fue a Portugal en la comitiva de la
infanta doa Juana, como predicador, y regres a Espaa dos
aos despus. Felipe II le nombr su consultor, telogo y
predicador.
Residi mucho tiempo en Portugal.

Su obra.
Tratado de la vida, loores y excelencias del
glorioso apstol y bienaventurado evangelista
san Juan, 1554
Tratado de la vanidad del mundo dividido en
tres libros,1562
Cien meditaciones devotsimas del amor de
Dios, 1576
Modus concionandi, 1576

Fray Juan de los ngeles.


Toledo, 1536 Madrid, 1609.
Estudi cuatro aos en un colegio deOropesa(Toledo), a
dos kilmetros al Este de Lagartera, y luego curs latn,
griego y hebreo enAlcal de Henares. Hizo el noviciado en
San Miguel de Plasencia, pero al poco pas a los descalzos
de la provincia de San Jos, y profes antes de 1562; se
cree que estudi despus en Salamanca, donde pudo
asistir a las clases de frayLuis de Len.
Crea una elaborada teora sobre el amor mstico, es decir,
del amor de Dios, la cual surge en su libro Triunfos del
amor de Dios (1584)

Su obra.
Triunfos del amor de Dios, 1584
Dilogos de la conquista espiritual del reino de
Dios, 1595
Presencia de Dios, 1604
Manual de vida perfecta, 1608
Vergel espiritual del nima religiosa, 1610
Tratado espiritual de los soberanos misterios de
la misa, 1604
Etc.

Msticos carmelitas:
Santa Teresa de Jess

vila, 28 de Marzo de 1515 Alba de Tormes, 4 de octubre de


1582. Tambin conocida como Teresa de vila.
Es denominada la patrona de los escritores.
Fundadora de la orden de los carmelitas descalzos, rama de la
orden de las carmelitas.
Hered de su padre el gusto por la literatura. Era aficionada a
las novelas de caballera.
En su adolescencia es vctima de una grave enfermedad que
le causaba frecuentes desmayos. En una ocasin sufri un
paroxismo que la dej paraltica por dos aos. Despus de
esto ltimo sus padecimientos empeoraron.
Ingresa, en contra de su padre, al convento de la Encarnacin,
en vila, el 2 de noviembre de 1533 y all profesa en 1534.
En 1539 se recupera de sus padecimientos.

Segn ella, en 1542 se le aparece Jesucristo para reprenderle


por su trato con seglares. Ella ignora esto durante varios
aos y no es sino hasta 1555 que deja de tratar con esta
clase de personas.
En 1558 sufre su primer rapto y una visin donde ve el
infierno. Escribe su vida en 1562 por orden de Pedro Ibez,
su confesor.
Fund, como ya se dijo, la orden de los carmelitas descalzos
y varios conventos por toda Espaa desde 1561 hasta su
muerte.
Durante su viaje por toda Espaa, mientras fundaba sus
conventos, no dej de escribir sobre su vida y otras obras.
Muere la noche del 4 de octubre de 1582 a causa de la
enfermedad que siempre la persigui.
Beatificada Teresa en1614porPaulo V, e incluida entre las
santas por Gregorio XVel12 de marzode1622.
La iglesia catlica celebra su fiesta el 15 de octubre.

Su obra.
Camino de perfeccin (1564)
Conceptos de amor de Dios
El castillo interior (o las moradas)
Vida de santa Teresa de Jess (1565)
Libro de las fundaciones (1582)
Libro de las constituciones (1563)
etc.

Vivo sin vivir en m


Vivosin vivir en m,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero ()
Ay, qu larga es esta vida!
Qu duros estos destierros,
esta crcel, estos hierros
en que el alma est metida!
Slo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero ()

Mira que el amor es fuerte;


vida, no me seas molesta,
mira que slo me resta,
para ganarte perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero
que muero porque no muero ()
Santa Teresa de Jess

San Juan de la Cruz


vila, Espaa, 24 de Junio de 1542 beda, Jan, 14 de
diciembre de 1591. El medio fraile de Santa Teresa.
Religioso y poeta mstico del renacimiento espaol. Fue
reformador de la orden de las carmelitas y cofundador de
las carmelitas descalzas, junto con Santa Teresa de Jess.
Es considerado, desde 1952, el patrono de los poetas de
la lengua espaola.
Vivi una infancia muy dura, de pobreza.
Fue un gran humanista debido a que estudi en el colegio
de los jesuitas. Durante sus estudios aprendi latn y
tradujo a Cicern, Julio Csar, Virgilio, Ovidio, Marcial y
Horacio.

Ingresa a la orden de los carmelitas en 1563, adoptando el


nombre de Fray Juan de San Matas. Conoce a Santa Teresa de
Jess en 1567, cuando sta ya tena planes de fundar los
carmelitas descalzos. Se une a este plan convencido por la monja.
Acompaa a Teresa de Jess en la fundacin de varios conventos
y se encarga, por su cuenta, de fundar uno para hombres.
La noche del 3 de diciembre de 1577 es encarcelado en el
convento de frailes carmelitas de Toledo, donde es obligado a
comparecer ante un tribunal y retirar su apoyo de los carmelitas
descalzos. Es durante este encarcelamiento que da inicio a su
cntico espiritual, varios romances y el poema de la fonte.
Se fuga a mediados de mayo y se resguarda en el convento de los
carmelitas descalzos de Toledo, pero es mandado, por su
seguridad y la del convento, al hospital de Santa Cruz, en el que
estuvo mes y medio.
En 1591 es destituido de todos sus cargos. Cae enfermo durante
un viaje a Segovia y es mandado a beda, donde muere la noche
del 13 de diciembre del mismo ao.
Fue beatificado en 1675 porClemente X.

Su obra.
Subida al monte Carmelo, 1583
Noche oscura del alma
Cntico espiritual, 1584
Llama de amor viva, 1584 o 1585
Entrme donde no supe
Que bien s yo la fonte
En el principio moraba
Etc.

Entrme donde no supe


Entrme donde no supe
y quedme no sabiendo

Y es de tan alta excelencia

toda ciencia trascendiendo.

aqueste sumo saber,


que no hay facultad ni ciencia

Yo no supe donde entraba,


pero, cuando all me vi,
sin saber dnde me estaba,
grandes cosas entend;
no dir lo que sent,

que le puedan emprender;


quien se supiere vencer
con un no saber sabiendo,
ir siempre trascendiendo. (...)

que me qued no sabiendo,


toda ciencia trascendiendo. (...)

San Juan de la Cruz

Bibliografa.
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_asc%C3%A9tica_espa%C3%B1ola
http://www.slideshare.net/ethelwifu/asctica-y-mstica
http://literaturareligiosaenspain.wikispaces.com/ASC%C3%89TICA+Y+M
%C3%8DSTICA+EN+LA+LITERATURA+ESPA%C3%91OLA.+CARACTER
%C3%8DSTICAS+GENERALES
http://renacimientonieto.wikispaces.com/Poes%C3%ADa+asc
%C3%A9tica+y+m%C3%ADstica
http://faculty-staff.ou.edu/L/A-Robert.R.Lauer-1/Mistica.html

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