Anda di halaman 1dari 19

Articulacin de saberes i- 2 clase

i Mdulo: multi, inter, transdisciplinariedad y


multireferencialidad

dr. Edgar morin


articular los
saberes
ENTREVISTA A EDGAR MORIN- MAYO DE 2012
HTTP://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=KLGB7EB4CD
U

Dr. Edgar Morin

Presidente del Consejo cientfico de la consulta y debate en el Ministerio de


la Educacin Nacional, de la Investigacin, y de la Tecnologa de Francia ()

Libro Articuler les savoirs (1992)- habla sobre la emergencia de la


COMPLEJIDAD en las CIENCIAS, las nuevas interpretaciones de los
fenmenos naturales que exigen una clasificacin del conjunto de las
disciplinas del saber

Santo Padre Juan Pablo II- () una etapa tan importante como lo fue la
etapa a la cual estuvo ligada el nombre de Galielo, cuando un modelo
unvoco del orden pareca tener que imponerse () la complejidad indica
que para rendir cuenta de la riqueza de lo real, es necesario recurrir a
una pluralidad de modelos () La cultura contempornea exige un
esfuerzo constante de sntesis de los conocimientos y de la integracin de
los saberes

Juan Andrs Tobas- Rector de la Universidad del Salvador El libro


del Dr. Edgar Morin abre mltiples posibilidades, sentando las bases para
una nueva pedagoga, que nos permita abordar los desafos de la educacin
y la investigacin para el tercer milenio

El libro Articuler les savoirs, es una recopilacin de conferencias

Introduccin

Fines de siglo XX emergen los efectos de las


transformaciones del progreso cientfico tecnolgico. Esto
conduce al aumento de la complejidad de la sociedad y de
las organizaciones.

La complejidad desafa nuestros mtodos tradicionales de


anlisis y accin. Nuestro modelo de procesamiento y
razonamiento, sigue siendo analtico, nuestra imagen de la
realidad es pobre, fragmentada. Nuestros conocimientos se
encuentran atrapados en una organizacin enciclopdica,
que en el momento en que la tecnologa puede realizar el
sueos de sus fundadores, ha perdido su verdadero
objetivo: aprender a articular los puntos disjuntos del
saber en un ciclo activo.

El mtodo

Los objetos simples no existen en la naturalezaLas nociones de simple y de


complejo no son propiedades intrnsecas de las cosas, sino que dependen de
la actividad crtica, de las condiciones lgicas y empricas en las cuales
nombramos y conocemos las cosas.

Edgar Morin (1921) Explora caminos convergentes hacia lo que denomina


pensamiento complejo, que permite identificar el antagonismo entre
distintas maneras de pensar, las complementariedades inmersas en el
antagonismo, sus lgicas subyacentes y los vasos comunicantes inmersos
en la organizacin social, la naturaleza y el complejo ser humano.

Es un pensamiento que relaciona, de religazn.

Morin intenta un nuevo camino (Methodos), no ser un Discurso del


Mtodo, como escribi Descartes, un mtodo para regular el curso, el
paso, el recorrido, el trayecto, el discurso. Una forma singular de
autobiografa que intenta fundar un sistema de reglas universales, de
procedimientos, preceptos para cada caso en funcin de una razn universal.
Gastn Bachelard (filsofo, epistemlogo)No es poca para un
discurso del mtodo

Un mtodo cientfico es un mtodo que busca el riesgo, la duda est delante


de l y no detrs como en la vida cartesiana.

El mtodo

Gastn Bachelard- el mtodo en el caso de Edgard


Morin, significa caminar, como seala Machado:
caminante no hay camino, se hace camino al andar

Se forma durante la bsqueda, se puede formular


despus, cuando, el termino del camino vuelve a ser
un nuevo punto de partida.

El nico conocimiento valedero es aquel que se nutre


de a incertidumbre

El pensamiento COMPLEJO no rechaza lo simple, el


orden, la claridad y el determinismo, es consciente de
que son insuficientes para conocer el mundo y al
hombre. Es una estrategia para superar la ciencia
ciega y puede articularse sobre la base de tres
principios (dialgico, recursivo y hologramtico)

Conferencia de Prensa- 8 de enero


de 1998- Ministerio de Educacin

Machado el camino se hace al andar

La finalidad es dar a los adolescentes que han de enfrentar el tercer milenio


UNA CULTURA que permita, articular, religar, contextualizar, globalizar y
poner en conjunto los conocimientos que han adquirido.

La psicologa cognitiva muestra que el saber no es pertinente si no es capaz


de situarse dentro de un contexto y que el conocimiento ms sofisticado, si
est aislado deja de ser pertinente. Estamos en una poca de saberes
compartimentalizados.

La HIPERESPECIALIZACIN surge cuando las especializaciones no llegan a


comunicarse unas con otras y la yuxtaposicin de compartimientos hace que
olvidemos las comunicaciones y solidaridades entre los compartimientos
especializados.

Los tcnicos especialistas tratan problemas recortados, olvidan los grandes


problemas, estos son, transversales, transnacionales, mltiples,
multidimensionales, transdisciplinarios y planetarios.

Una mxima de Blaise Pascal: yo considero imposible conocer el todo si no


conozco particularmente las partes, como de conocer las partes si no
conozco el todo Edgar Morin, hace referencia a la necesidad de tener un
conocimiento que religue las partes al todo y el todo a las partes

Reforma del pensamiento

A travs de tres procesos histricos

1.

Emergencia de ciencias polidisciplinarias, Ej: resurreccin de la cosmologa


donde la astronoma de la observacin se conjuga con la astrofsica, la
microfsica, los resultados de experiencias de acelerador de partculas, que
conlleva a una reflexin cuasi filosfica sobre el universo. Las ciencias de la
TIERRA cuyo promotor es Claude Allgre quien concibe a la tierra como un
sistema complejo, esto ha articulado disciplinas que se ignoraban.

2.

La ECOLOGA que parte de los sistemas y toma como objeto a la BIOSFERA

3.

Retroceso de las concepciones reduccionistas del S. XIX, que crean que el


conocimiento de unidades de base era suficiente para conocer los conjuntos y
las totalidades. Hoy da se habla de sistemas organizados que devienen en el
objeto principal.

4.

El progreso en la toma de conciencia de las realidades complejas, no partimos


de cero, las ciencias no pueden ser ledas solamente por la formacin y la
constitucin de las disciplinas. La historia es indisciplinaria. Ejemplos
recientes: la biologa molecular se constituy por estudios marginales, fsicos,
qumicos y bilogos. La nocin de informacin nacida de la prctica social
devino retrabajada por Shannon, en una nocin casi fsica con su teora de la
informacin y la comunicacin y volvi sobre los genes en biologa.

Reforma del pensamiento

Estamos ante la resurreccin de objetos naturales de los que se hablaba


en nuestra cultura cuando se deca el mundo, la naturaleza y el
hombre. Nos hace falta hacer aparecer la unidad MULTIDIMENSIONAL de
la realidad antropo-social que articule las ciencias disjuntas, la historia, la
sociologa, la economa, la psicologa, sin olvidar las ciencias del
imaginario, las ciencias de las creencias.

La historia debe ser concebida en toda su riqueza multidimensional,


porque son los acontecimientos, las bifurcaciones, las mentalidades, los
procesos econmicos, las costumbres, la vida cotidiana, las relaciones
hacia la muerte, el amor

La enseanza de la historia en el mundo, tiene que ser una historia


planetaria desde l siglo XVI.

La poesa y la literatura son escuelas de vida y escuelas de complejidad.

Frase de filsofo annimo Es necesario que el cuerpo docente se ubique


en los puestos ms avanzados del peligro que constituye la incertidumbre
permanente del mundo. E. Morin navegamos en un ocano de
incertidumbre a travs de archipilagos de certidumbre locales

Reforma del pensamiento

La reforma de la enseanza y del pensamiento


constituyen un emprendimiento histrico.

Palabra abrazar, este saber que abraza, del


latn (complexe) es la integracin de la cultura
antigua dentro de una conexin entre la cultura
de las humanidades y la cultura nacida de las
ciencias.

Articular las
DISCIPLINAS

DISCIPLINA- categora que organiza el


pensamiento cientfico, instituye la divisin y la
especializacin del trabajo, responde a la
diversidad de campos que abarcan las ciencias.
Tiende a la autonoma por la delimitacin de
sus fronteras, por el lenguaje que la constituye,
por las tcnicas que elabora y utiliza, y por las
teoras que le son propias

La organizacin
disciplinaria

Se instituye en el S XIX con la formacin de universidades modernas, se desarrolla en


el S XX con el desarrollo de la investigacin cientfica. Se inscribe dentro de la historia
de la universidad, de la sociedad.

El estudio de las ciencias en disciplinas debera extraerse de la sociologa de las


ciencias, del conocimiento, de una reflexin interna sobre ella y del conocimiento
externo.

La disciplinariedad delimita un campo de competencia sin el cual el conocimiento se


fluidificara y se volvera vago. Construye un objeto digno de inters para el estudio
cientfico.

La institucin disciplinar conlleva el riesgo de hiperespecializacin del investigador y el


riesgo de la cosificacin del objeto estudiado. Los lazos solidarios con otros objetos
de estudio de otras disciplinas y con el universo al que pertenece sern despreciados.

Los lenguajes y conceptos disciplinares delimitan la frontera disciplinar. El espritu


hiperdisciplinario arriesga a formar una propiedad que prohbe la circulacin extraa
dentro de su parcela de saber. Requiere de APERTURA, una mirada ingenua, ajena a la
disciplina que resuelva lo que resulta invisible a la disciplina. Ejemplo: el meteorlogo
ALFRED WEGENER mirando de forma ingenua el mapa del Atlntico sur, nota que la faz
oeste de frica y la costa Este de Brasil se ajustaban. Esto revelaba similitudes entre la
fauna, flora, fsiles de ambos lugares. En 1912 la Teora de la deriva de los
continentes rechazada por los especialistas como tcnicamente imposible, fue
admitida 50 aos ms tarde despus del descubrimiento de la teora de las placas

Marcel Proust

Un verdadero viaje de descubrimiento no es el buscar nuevas tierras, pero si el


de tener una mirada nueva

Jacques Labeyrie, sugiere el teorema:

Cuando uno no encuentra solucin dentro de una disciplina, la solucin viene de


afuera de la disciplina

La historia de las ciencias es ruptura de las fronteras disciplinarias, de trabas,


problemas de una disciplina sobre otra, circulacin de conceptos, de formacin de
disciplinas hbridas que se vuelven autnomas. Es la historia de formacin de
complejidades donde las disciplinas se agregan y aglutinan. La historia oficial de la ciencia
est ligada a la inter-trans-poli-disciplinariedad

Los grandes sacudimientos de la historia rompen el inmovilismos de las disciplinas (Guerra


mundial,) trastornos sociales que provocan encuentros e intercambios.

La investigacin disciplinaria convoca disciplinas diversas, ejemplo: la prehistoria es una


ciencia policompetente y polidisciplinaria.

La constitucin de un objeto interdisciplinario y transdisciplinario permite crear


INTERCAMBIO, COOPERACIN y POLICOMPETENCIA.

Los conceptos de nicho ecolgico, ecosistema creados por TANSLEY en 1935, parte de
conceptos de sistema que articula diversos conocimientos (geogrficos, geolgicos,
bacteriolgicos, botnicos)

Las rupturas que conforman la ruptura de las ciencias producen NUEVOS ESQUEMAS
COGNITIVOS- HANSON llama retroduccin. PEIRCE llama abduccin a la conjuncin
de un nuevo esquema cognitivo y nuevas hptesis que permite articular entre disciplinas
separadas y concebir la UNIDAD de elementos que antes eran disjuntos.

Ejemplos

Momentos ms importante de hibridacin, en los aos 40, durante la


segunda Guerra Mundial y luego de los aos 50 son los encuentros entre
ingenieros y materiales que hicieron confluir los trabajos matemticos de
CHURCH y TURING y las investigaciones tcnicas para crear mquinas
autogobernadas, que llevaron a la formacin de lo que WIENER denomin
CIBERNTICA, que integrada a la teora de la informacin concebida por
SHANNON y WEAVER en el marco de la compaa telefnica BELL.

Este campo de ideas y conocimientos nuevas crean la informtica y la


inteligencia artificial que se difunde en las Ciencias Naturales y
Sociales. VON NEUMAN y WIENER son ejemplo de fecundidad de espritu
POLICOMPETENTE.

Estos ejemplos aislados, hacen progresar la ciencia, rompe el aislamiento


de las disciplinas por la circulacin de conceptos y esquemas cognitivos,
por trabas e interferencias y compeljizaciones en campos policompetentes,
emergencia de nuevos esquemas cognitivos, hiptesis explicativas y
constitucin de conceptos organizadores que permiten articular campos
disciplinarios en un sistema terico comn.

Las ciencias humanas estn enraizadas en las ciencias biolgicas cuya raz
est en las ciencias fsicas. Ninguna es reducible a la otra.

Paradigma

Instituye conceptos y su relacin lgica que gobierna de forma oculta los conceptos y las
teoras cientficas que realizan bajo su imperio.

Actualidad un paradigma cognitivo comienza a tender puentes entre ciencias y disciplinas


no comunicantes. Ejemplo del paradigma del ORDEN que tiene una concepcin
mecanicista y determinista del universo que se fisura y da lugar a nuevas concepciones.

1.

VON NEUMAN (Teora de autmatas autorreproductores)

2.

VON FOERSTER (order from noise)

3.

ILYA PRIGOGINE, demuestra que los fenmenos de organizacin aparecen en condiciones


de turbulencias CAOS CAOS ORGANIZADOR, se vuelve central a partir de los trabajos
de DAVID RUELLE.

ORDEN, DESORDEN y ORGANZIACIN se deben pensar en forma conjunta. Pauta el


surgimiento de un nuevo paradigma que marca la Pluri-inter-multi-poli-trans
DISCIPLINARIEDAD que no han sido definidos por ser un trmino polismico y borroso.

Debemos ecologizar las disciplinas, tener en cuenta en contexto, incluir las condiciones
culturales y sociales. Implica una META-DISCIPLINA donde sobre pasa y al mismo tiempo
conserva. Es necesario que una disciplina sea abierta y cerrada.

BLAISE PASCAL, justifica las disciplinas y tiene en cuenta el punto de vista


metadisciplinario siendo todas las cosas causadas y causantes, madiatas e
inmediatas, y todas mantenindose por un lazo natural e insensible que liga a
las ms alejadas y a las ms diferentes, yo considero imposible conocer las
partes sin conocer el todo, tanto el conocer el todo sin conocer las partes

La antigua y la nueva
transdisciplinariedad

Hagamos interdisciplinariedad reconocer la soberana territorial, el precio de escasos


intercambios, las fronteras se confirman en lugar de derrumbarse.

Hay que ir ms lejos TRANSDICIPLINARIEDAD, forma parte del desarrollo de la ciencia


occidental del S. XVII. La ciencia nunca hubiera sido ciencia si no hubiera sido
transdisciplinaria. La historia de la ciencia est atravesada por grandes unificaciones
transdisciplinarias (Newton, Maxwell, Einstein), empirismo, positivismo, pragmatismo o
imperialismos tericos como ser marxismo, freudismo (unidimendionalidad de la relacin
transdiciplinaria).

Los principios transdisciplinarios (matematizacin,) han permitido el cierre disciplinar. La


realidad hiper-abstracta, hiper-formalizada no ha podido comunicar las diferentes
dimensiones, UNIDIMENSIONALIzando la realidad.

Qu transdisciplinariedad hacer? Cmo restituir el problema del saber?

En la actualidad el retorno del sujeto a un problema.

El problema previo a la transdisciplinariedad, desde Thomas Kuhn, el desarrollo de la ciencia


se efecta no por acumulacin del conocimiento sino por transformacin de principios
organizadores del conocimiento. La ciencia no solamente crece, se transforma.

Vivimos sobre la base de principios que hemos identificado de modo absoluto con la ciencia
y corresponde a su edad CLSICA desde S. XVIII hasta fines de S. XIX, estos principios hay
que transformarlos. Estos principios han sido formulados por DESCARTES (disociacin
sujeto ego cogitans- objeto res extensa).

Se ha ignorado que las teoras cientficas no son el reflejo de realizaddes objetivas sino el
producto del espritu humano, condiciones socio-culturales del conocimiento (Subjetividad)

Para promover una nueva transdisciplinariedad- es necesario un


paradigma que permita distinguir, separar, oponer, disjuntar los
campos cientficos y permita la comunicacin sin que opere la
reduccin. El paradigma de la simplificacin (reduccin,
disjuncin), se requiere un paradigma de la complejidad, que
disjunte, asocie y conciba niveles de emergencia de la realidad sin
caer en reduccionismos.

La comunicacin disciplinar en circuito, en el libro El Mtodo


Edgar Morin plantea las condiciones de formacin de ese circuito de
comunicacin, donde el carcter enciclopedizante es colocado en
un Ciclo pedaggico.

El objetivo de investigacin del mtodo est basado en un


pensamiento complejo. Se trata de invitar a pensar uno mismo en
la complejidad, fortificarnos en la lucha contra la enfermedad del
intelecto el idealismo que cree que lo ideal puede encerrarse en la
idea y contra la enfermedad degenerativa de la racionalidad que
cree que lo real puede agotarse en un sistema coherente de ideas.

Por una reforma del


pensamiento

El contexto determina el conocimiento- evidencia en psicologa cognitiva, un conocimiento es pertinente


en la medida que se sita dentro de un contexto. La informacin tiene sentido dentro de un concepto o dentro
de una teora. Es primordial contextualizar el conocimiento dentro de un conjunto organizado.

CULTURA CAMALEN CONCEPTUAL-

1.

Martine Abdallah- cultura en un sentido cuasi etnogrfico, la cultura parece estar fija en el tiempo y espacio,
est hecha de encuentros, agregados y sincretismos, se enriquece con elementos externos a ella.

2.

Edgar Morin- en el seno de cada cultura, el modelo oficial no es a menudo el modelo real.

CULTURA HUMANIDADES- basada en la historia, la literatura, las artes y la poesa, enseaba la aptitud hacia
la APERTURA y la CONTEXTUALIZACIN, favorece la capacidad de reflexionar sobre el saber.

La Ruptura cultural- S XIX- S XX desafo de la ruptura cultural entre la cultura de las humanidades y la
cultura cientfica. Son de naturaleza diferente:

1.

Cultura cientfica- cultura de especializacin, tendiente a cerrarse, su lenguaje se vuelve esotrico, crece de
forma exponencial. Asiste a una prdida de reflexividad sobre la naturaleza de la ciencia humana. Al
respecto HUSSERL (1934) en una Conferencia sobre la crisis de las ciencias europeas seala, un agujero
negro que oculta al sujeto, quien tiene instrumentos maravillosos para conocer los objetos pero ningn
instrumento para conocerse a si mismo. Esto marca que la disyuncin entre las dos culturas es trgica.

El desafo de la COMPLEJIDAD- la ciencia del S XIX estaban asentadas bajo tres pilares de certeza:

1.

Orden, regularidad, constancia, determinismo absoluto.

2.

Seperabilidad
el orden

3.

Valor de prueba absoluta (rechazo de la contradiccin)

El desafo de la COMPLEJIDAD reside en la religazn y en la incertidumbre en une poca planetaria

Estos 3 pilares en estados de desintegracin


porque existe un vnculo dialgico entre el caos y

La religazn como base de la reforma del pensamiento-PASCAL- todas las cosas


estaban ligadas, es imposible conocer el todo sin conocer las partes y conocer
las partes sin conocer el todo.

Edgar Morin- a mayor conocimiento especializado y limitado, mayor ideas


globales absolutas sin sentido.

LEIBNIZ- la verdadera unidad mantiene y salva la multiplicidad.

Dificultad de ver la unidad.

Tres principios de aprendizaje por religazn-

1.

Bucle recursivo o autoproductivo que rompe con la causalidad lineal, la


causalidad representa un espiral que no es lineal

2.

Dialgica Herclito vivir de muerte, morir de vida

3.

Hologramtico- el punto del holograma contiene casi la totalidad de la


informacin que la figura representa, la parte est en el todo y el todo est en
la parte. Ej: nuestro patrimonio gentico est contenido en cada clula del
cuerpo. Esta visin quiebra los viejos modelos simplistas.

4.

Reforma del pensamiento paradigmtica- implica una ruptura con el


paradigma de disyuncin y reduccin, pasando a un paradigma de la
complejidad fundado en la distincin, sobre la conjuncin y la implicancia
mutua.

Democracia cognitiva y la
reforma del pensamiento

La tecno ciencia no solo produce conocimiento


y elucidacin sino ceguera e ignorancia.

El conocimiento tcnico est reservado a los


expertos, don de el ciudadano pierde derecho al
conocimiento.

Plantea el problema histrico de la democracia


cognitiva