24.

UNCIN DE
ENFERMOS
Y ORDEN SAGRADO

A. LA UNCIN DE
ENFERMOS
1.
Naturaleza
de este
Catecismo
n. 1511:
"La Iglesia cree y
sacramento
confiesa que, entre
los siete
sacramentos, existe
un sacramento
especialmente
destinado a
reconfortar a los
atribulados por la
enfermedad: la
Uncin de enfermos"

La enfermedad y el sufrimiento son de los problemas ms g

 Por su Pasin y su
Muerte en la Cruz,
Cristo dio un
sentido nuevo al
sufrimiento.
Desde entonces
ste nos configura
con l y nos une a
su Pasin
redentora.
Cristo invita a sus
discpulos a
seguirle tomando a
su vez su cruz (cfr.
Mt 10,38).
Siguindole
adquieren una
nueva visin sobre
la enfermedad y
sobre los enfermos.

 El Seor ense
el sentido positivo
del dolor para
realizar la
Redencin.
Tambin quiso
curar a multitud
de enfermos,
manifestando su
poder sobre el
dolor y la
enfermedad.
Despus de la
Resurreccin
enva a los
Apstoles: "En mi
nombre...
impondrn las
manos sobre los
enfermos y se
curarn" .

 La Iglesia apostlica tuvo un

rito propio en favor de los
enfermos, atestiguado por
Santiago:
Est enfermo alguno de
vosotros? Llame a los
presbteros de la Iglesia, que
oren sobre l y le unjan con
leo en el nombre del Seor. Y
la oracin de la fe salvar al
enfermo, y el Seor har que
se levante, y si hubiera
cometido pecados, le sern
perdonados (lac 5,14-15).
La Tradicin ha reconocido en
este rito uno de los siete
sacramentos de la Iglesia.

2. Materia y forma de la
Uncin de enfermos
La doctrina catlica
seala:
- materia remota de
este sacramento el
leo de oliva o de
otro aceite vegetal
bendecido para
ese fin segn el rito
prescrito por la
Iglesia;
- la materia prxima
es la uncin con el
leo en la frente y
en las manos del
enfermo.

 La forma son
las palabras:
Por esta santa
uncin, y por
su bondadosa
misericordia
te ayude el
Seor con la
gracia del
Espritu
Santo, para
que, libre de
tus pecados,
te conceda la
salvacin y te
conforte en tu
enfermedad .

3. Ministro y sujeto de la
Uncin de enfermos
Ministro: nicamente
el sacerdote (obispo o
presbtero).
Es deber de los
pastores instruir a los
fieles sobre los
beneficios de este
sacramento.
Los fieles deben
animar a los enfermos
a llamar al sacerdote
para recibir la Uncin
de enfermos .

 La Uncin de los
enfermos "no es un
sacramento slo para
aquellos que estn a
punto de morir.
Por eso, se considera
tiempo oportuno para
recibirlo cuando el fiel
empieza a estar en
peligro de muerte por
enfermedad o vejez.
Para recibir con fruto
este sacramento, se
requiere en el
enfermo el estado de
gracia. De modo
ordinario, debe recibir
previamente el
sacramento de la
Penitencia.

 Es muy
conveniente
que se celebre
dentro de la
Eucarista,
memorial de la
Pascua del
Seor.
Si las
circunstancias
lo permiten, la
celebracin del
sacramento
puede ir
precedida del
sacramento de
la Penitencia y
seguida del
sacramento de
la Eucarista.

 No debe administrarse
a aquellos que
permanecen
obstinadamente
impenitentes en pecado
mortal manifiesto ; y si
hay duda acerca de
esto, se administra bajo
condicin.
Aunque la Uncin de
enfermos puede
administrarse a quien
ha perdido ya los
sentidos, hay que
procurar que se reciba
con conocimiento, para
que el enfermo pueda
disponerse mejor a
recibir la gracia del
sacramento.

 Sentido cristiano de la
muerte y de la
preparacin para bien
morir:
La recepcin de la
Uncin de enfermos no
es necesaria con
necesidad de medio
para la salvacin, pero
no se debe prescindir
voluntariamente de
este sacramento, si es
posible recibirlo, porque
sera tanto como
rechazar un auxilio de
gran eficacia para la
salvacin.
Privar a un enfermo de
esta ayuda, podra
constituir incluso
pecado grave.

 Para un cristiano, la enfermedad

y la muerte pueden y deben ser
medios para santificarse y
redimir con Cristo.
La Uncin de enfermos ayuda a
vivir estas realidades dolorosas
de la vida humana con sentido
cristiano:
"En la Uncin de los enfermos,
como ahora llaman a la Extrema
Uncin, asistimos a una amorosa
preparacin del viaje, que
terminar en la casa del Padre"
Es Cristo que pasa, 80.

4. Efectos de la Uncin
de enfermos
El efecto primario del
sacramento es el
aumento de la gracia
santificante: como
todo sacramento de
vivos, produce en el
alma un aumento de
gracia.
Produce tambin la
unin del enfermo a la
Pasin de Cristo, para
su bien y el de toda la
Iglesia.

 La gracia especfica
sacramental brinda el
consuelo, la paz y el
nimo para vivir
cristianamente los
sufrimientos de la
enfermedad o de la
vejez; fortalece adems
el alma del enfermo para
afrontar con sentido
sobrenatural y con paz el
trance de la enfermedad
y de la muerte, vencer
ms fcilmente las
asechanzas del diablo en
esa ltima hora y
abandonarse
confiadamente en los
brazos misericordiosos
de su Padre Dios.

 Se limpian las
reliquias del
pecado,
perdonando Dios
los pecados
veniales y tambin
los mortales en
caso de que el
enfermo estuviera
arrepentido pero
no hubiera podido
recibir el
sacramento de la
Penitencia.
Secundariamente,
este sacramento
produce la salud
del cuerpo, si
conviene a la del
alma.

B. EL ORDEN SAGRADO
1. Sacerdocio comn y
ministerial
sacerdocio
Nuestro Seor Jesucristo,
verdadero Dios y
verdadero Hombre, es el
nico Mediador entre Dios
y los hombres , el Sumo y
Eterno Sacerdote .
"Gracias al Bautismo,
todos los fieles participan
del sacerdocio de Cristo.
Esta participacin se
llama sacerdocio comn
de los fieles.

 A partir de este
sacerdocio y al servicio
del mismo existe otra
participacin en la misin
de Cristo: la del ministerio
conferido por el
sacramento del Orden que
se llama "sacerdocio
ministerial o jerrquico".
Entre el sacerdocio comn
y el ministerial hay una
"diferencia esencial y no
slo de grado; uno y otro
participan, cada uno a su
modo, del nico
sacerdocio de Cristo.

 El sacerdocio
ministerial, en
virtud de la
sagrada
potestad de
que goza,
forma y rige al
pueblo
sacerdotal,
realiza el
sacrificio
eucarstco
haciendo las
veces de
Cristo (in
persona
Christi) y lo
ofrece a Dios
en nombre de
todo el

 Los fieles, en
cambio, concurren a
la ofrenda de la
Eucarista en virtud
de su sacerdocio
real, y lo ejercen en
la recepcin de los
sacramentos, en la
oracin y en la
accin de gracias,
con el testimonio de
una vida santa, con
la abnegacin y la
caridad operante.

Laura Vicua y Domingo Savio

 El sacerdocio ministerial
o jerrquico y el
sacerdocio comn de
todos los fieles, "estn
ordenados el uno al
otro".
"El sacerdocio ministerial
est al servicio del
sacerdocio comn, en
orden al desarrollo de la
gracia bautismal de
todos los cristianos" .

2. Naturaleza del
sacramento del Orden
Por institucin divina,
mediante el
sacramento del Orden,
algunos de entre los
fieles quedan
constituidos como
ministros sagrados (...)
para apacentar el
pueblo de Dios segn
el grado de cada uno,
desempeando, en la
persona de Cristo
Cabeza, las funciones
de ensear, santificar
y regir.

 Gracias al sacramento
del Orden, la misin
confiada por Cristo a
sus Apstoles sigue
siendo ejercida hasta el
fin de los tiempos.
Los ministros ordenados
reciben una potestad
que les permite ejercer
su servicio mediante
- la enseanza (munus
docend),
- el culto divino (munus
santificandi) y
- el gobierno pastoral
(munus regendi).

En concreto, el
sacramento del
Orden confiere:
El poder de
santificar: el
ministerio principal
de los sacerdotes
(obispos y
presbteros) es
celebrar el Santo
Sacrificio del Altar,
donde todo el
ministerio sacerdotal
encuentra su
plenitud, su sentido,
su centro y eficacia;
en general, ejercen
su poder de
santificar
fundamentalmente
administrando los
santos Sacramentos.

 El poder de regir: la
misin del sacerdote en
favor de la humanidad
entera tiene como fin
conducirla hacia Dios;
es, pues, una misin
exclusivamente
espiritual, y de servicio,
como la del Buen
Pastor .
El poder de ensear:
los sacerdotes tienen el
deber de anunciar el
Evangelio a todos los
hombres, con la
autoridad de Cristo.

 Este sacramento
existe en tres
grados:
- Episcopado,
- Presbiterado y
- Diaconado,
jerrquicamente
subordinados
entre s.
Jesucristo Nuestro
Seor instituy
inmediatamente
el Episcopado y el
Presbiterado.
Por medio de los
Apstoles,
instituy el
Diaconado.

 "El obispo recibe la

plenitud del
sacramento del Orden
que lo incorpora al
Colegio episcopal y
hace de l la cabeza
visible de la Iglesia
particular que le es
confiada.
Los obispos, en
cuanto sucesores de
los Apstoles y
miembros del Colegio
[episcopal], participan
en la responsabilidad
apostlica y en la
misin de toda la
Iglesia bajo la
autoridad del Papa,
sucesor de San Pedro.

 Los presbteros estn

unidos a los obispos en la
dignidad sacerdotal y al
mismo tiempo dependen
de ellos en el ejercicio de
sus funciones pastorales.
Los diconos son ministros
ordenados para algunas
tareas de servicio de la
Iglesia; no reciben el
sacerdocio ministerial,
pero la ordenacin les
confiere diversas funciones
en el ministerio de la
Palabra, del culto divino y
del servicio de la caridad,
que deben cumplir bajo la
autoridad de su obispo .

3. Ministro y sujeto del

Orden sagrado
El ministro de este
sacramento es slo el
obispo.
El sujeto es slo el varn
bautizado.
Para recibir dignamente
el sacramento del Orden
sagrado, por derecho
divino se requiere
adems: vocacin
divina, intencin recta y
estado de gracia con
probidad de vida. Nadie
tiene derecho a recibir
el sacramento del
Orden.

 A este sacramento se es
llamado por Dios.
Los presbteros en la Iglesia
latina son elegidos entre
hombres que tienen la
voluntad de guardar el
celibato "por el Reino de los
Cielos como expresin de
su pertenencia exclusiva, por
amor, a Cristo y a la Iglesia.

El celibato es un don de Dios. Aunque

no est exigido por la misma
naturaleza del sacerdocio , existen
razones profundas que hacen que el
celibato sea muy conveniente para los
ministros sagrados: son razones de
orden cristolgico (configuracin con
Cristo sacerdote), eclesiolgico
(entrega total del sacerdote a la Iglesia,
esposa de Cristo) y escatolgico (signo
de la unin con Cristo en la gloria).

 Las mujeres no
pueden recibir el
Sacramento del
Orden, porque la
Iglesia ha enseado
siempre que Cristo
lo ha querido as y
lo ha manifestado
no ordenando
sacerdote a
ninguna mujer.
Esto no quiere decir
que tengan menor
dignidad, sino que
Dios no ha querido
que sirvieran de
este modo.

 No orden sacerdote
a su Santsima
Madre, y Ella tiene
una dignidad
incomparablemente
superior a cualquier
otra, en el nico
orden que cuenta: el
de la santidad.
El sacerdote tiene
un oficio santo, pero
l no es ms santo
por ser sacerdote, y
lo que importa no es
el oficio sino la
santidad.

 (JUAN PABLO II,

Carta Ordinatio
sacerdotalis, (22-V1994), 4):
"La Iglesia no tiene
de ningn modo la
facultad de conferir
a las mujeres la
ordenacin
sacerdotal. Esta
afirmacin debe
ser considerada
definitiva por todos
los fieles de la
Iglesia"

4. Efectos del
sacramento del Orden
Este sacramento
confiere un carcter
espiritual indeleble,
que es una nueva
participacin en el
sacerdocio de
Cristo, a fin de
servir como
instrumento suyo a
favor de la Iglesia.

 Aumenta la gracia
santificante y confiere
la gracia especfica
sacramental, que
ayuda al ministro
sagrado a ejercer
rectamente las
funciones propias de
su ministerio.
El sacramento del
orden confiere al
ministro que lo recibe,
el poder de actuar in
persona Christi Capitis
(en el caso de los
Obispos y presbteros).

Buenos Aires, 2 de junio 2008

Auditorio del CUDES
P. Juan Mara Gallardo
juanmariagallardo@gmail.com
www.oracionesydevociones.info

Presentacin de estudio
para que los asistentes puedan estudiar
los contenidos de la clase y para que,
quien quiera utilizarla, pueda modificarla
segn su propio estilo
P. JMG