Arte Paleocristiano

Artes Visuales
Profesor R. Muozcoloma

Edad Media

Antigedad
0

Roma
753 a.C.
Paleocristianismo

476 d.C.

Antecedentes

Ya desde el siglo I la religin cristiana (secta como era

conocida en esos tiempos) se difundi rpidamente en
Roma y en el mundo entero, por su originalidad y
universalidad, y por el fervor, el amor fraterno y la
caridad demostrada por los primeros cristianos. Los
romanos se mostraron muy pronto hostiles hacia la
nueva religin, porque los cristianos no queran admitir
el culto al emperador, fundamentalmente. Por ello
fueron acusados de deslealtad hacia la patria, de
atesmo, de odio al gnero humano, de crmenes
ocultos como el incesto, el infanticidio y el canibalismo
ritual; de ser los causantes de las calamidades
naturales como la peste, las inundaciones, etc.

La religin cristiana fue declarada: strana et illcita,

extraa e ilcita (decreto senatorial del ao 35),
exitialis, perniciosa (Tcito), prava et inmdica,
malvada y desenfrenada (Plinio), nova et malfica,
nueva y malfica (Suetonio), tenebrosa et lucfuga,
tenebrosa y enemiga de la luz (del Octavius de
Minucio), detestbilis, detestable (Tcito); fue excluida
de la legalidad y perseguida y fue considerada el
enemigo ms peligroso del poder de Roma, que se
basaba en el culto del emperador como instrumento y
smbolo de la fuerza y de la unidad del imperio.

Monotesmo

Caractersticas
del
Paleocristianismo

Teocentrismo

Se denomina Cristianismo primitivo o Paleocristianismo al

perodo del cristianismo que va desde su origen, hacia el ao 30,
hasta el Concilio de Nicea (siglo IV), no obstante, en lo referente al
arte, se puede apreciar cierta unidad estilstica, esttica y poltica
hasta la cada del Imperio Romano (476).
Particularmente hay que mencionar que la cultura Paleocristiana
(Monotesta y Teocntrica) se desarrolla dentro de la cultura
Romana (Politesta y Antropocntrica) creando una serie de
conflictos y tensiones que (re)configurarn la problemtica cultural
y, por ende, del arte hacia delante, desembocando este proceso en
la poca llamada Edad Media.

Temas del
arte
Paleocristiano

Religiosos

El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clsica de

la antigedad y la cristiana medieval. Su fin era estrictamente
religioso.
Se trata de un lenguaje al servicio de la liturgia y la verdad
revelada. Por ello, la representacin de la verdad espiritual
predomina en detrimento de la verdad fsica. Por esta razn, el arte
paleocristiano es un arte anticlsico: se subraya su sentido
simblico y expresivo. El arte plstico ser una narracin clara y
concisa, con un fuerte carcter didctico y pedaggico.
Estticamente sigue la lnea marcada por el arte romano bajo-imperial:
tendencia a la esquematizacin conceptual.

Servan las catacumbas tambin como lugar de culto en determinadas

ocasiones. En tiempos difciles y de persecuciones, aqu se refugiaba la
comunidad cristiana para llevar a cabo los misterios religiosos. Por eso
se encuentran en muchos lugares verdaderas criptas o iglesias en las
que se reciban los sacramentos o se escuchaban sermones.

EN
CONCLUSIN

El arte paleocristiano evoluciona desde el primitivo aniconismo hacia el

descubrimiento de la utilidad de las imgenes.

La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plstico y de los

programas iconogrficos. Importa su significado, su valor conceptual.

Los artistas, educados en los mtodos descriptivos romanos, se fueron

concentrando progresivamente en lo esencial.

Como religin libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la

representacin visual para adoctrinar a los fieles.

Ms que a la perfeccin plstica, recurre a smbolos, o a temas de la

mitologa clsica, pero dotndolos de un significado cristiano. La
simbologa y la iconografa cristiana comenzar, en consecuencia, por
unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.

Paleocristianismo
Perodo de las Catacumbas
Clandestinidad, se renen en
las Catacumbas para
desarrollas sus rituales.
Surge la iconografa cristiana.

Perodo de las Baslicas

Comienzan a utilizar y construir
(a semejanza) las Baslicas
romanas como edificios de
culto.

Ao 313 / Edicto de Miln.

Fue un edicto promulgado en Miln que estableci la libertad de
religin en el Imperio Romano, dando fin a las persecuciones
religiosas. El edicto fue firmado por Constantino I y Licinio,
dirigentes de los imperios romanos de Occidente y Oriente,
respectivamente.

EN
CONCLUSIN

Edicto de Miln
(Copias de las constituciones imperiales de Constantino y
Licinio)

"Habiendo advertido hace ya mucho tiempo que no debe ser

cohibida la libertad de religin, sino que ha de permitirse al
arbitrio y libertad de cada cual se ejercite en las cosas divinas
conforme al parecer de su alma, hemos sancionado que, tanto
todos los dems, cuanto los cristianos, conserven la fe y
observancia de su secta y religin... que a los cristianos y a
todos los dems se conceda libre facultad de seguir la religin
que a bien tengan; a fin de que quienquiera que fuere el numen
divino y celestial pueda ser propicio a nosotros y a todos los que
viven bajo nuestro imperio. As, pues, hemos promulgado con
saludable y rectsimo criterio esta nuestra voluntad, para que a
ninguno se niegue en absoluto la licencia de seguir o elegir la
observancia y religin cristiana. Antes bien sea lcito a cada uno
dedicar su alma a aquella religin que estimare convenirle".

Perodos del Arte Paleocristiano

Primer Perodo
Finales del siglo II y siglo III. Persecuciones

Domus
Ecclesiae
Lugares para la
celebracin del
rito eran las
propias casas

en este perodo
existen dos
manifestaciones
arquitectnicas
Cimeterios

Areae
Lugares con tumbas
cubiertas por losas.
Mesas donde se celebraban
los gapes funerarios que se
celebraban tras el entierro.

Segundo Perodo
Siglos IV y V
Culmina en ao 380 cuando el emperador
Teodosio proclama a la iglesia cristiana como
iglesia oficial del Imperio.

Construccin de
Baslicas
Luego de utilizar este
edificio romano,
comienzan a construir
imitndolo.

Cimeterios (cementerios)
Cuando conseguan lugares
se vean obligados a
aprovechar el terrenos
abriendo galeras
subterrneas entrecruzadas.

Catacumbas
Al principio, los cristianos utilizan como
lugar de reunin el TITULUS, la casa de
un Patricio acomodado. Paralelamente
surge el CEMENTERIO PBLICO
situado en las calzadas de acceso a la
ciudad: LA CATACUMBA.
Las catacumbas contienen las
manifestaciones ms primitivas de la
plstica cristiana. Se trata de pinturas
que decoraban los techos y paredes con
temas alusivos a la fe cristiana.
La catacumba es un recinto subterrneo
(los cristianos tienen prohibida la
exhibicin de sus smbolos religiosos)
organizado a partir de galeras
(ambulacrum), en cuyas paredes se
encuentran los lculos rectangulares
para los cadveres.
Las catacumbas de San Calixto (Roma)

Fresco en las Catacumbas de San Gennaro, Npoles, Italia

La pintura puede
ser para los
iletrados lo mismo
que la escritura
para los que
saben leer
(Gregorio el
Grande).

Fresco de la
Catacumba de Santa
Priscila, en Roma
Comienzo del s. III.

Iconografa
Responde a las directrices de la
jerarqua cristiana. Los ciclos de
imgenes evocaban la providencia
de Dios para con los hombres, la
salvacin o los sacramentos.
SMBOLOS: la Paloma (el
bautismo y la pureza), el Pez
(Cristo), el Cordero (el cordero
pascual), Pavo real (la
inmortalidad), Alfa y Omega
(Principio y Fin), Crismn
(anagrama de Cristo).
TEMAS: el Buen Pastor, Adn y
Eva en el paraso, Madre con
Nio, Orante Jessetc.
TEMAS DEL ANTIGUO
TESTAMENTO: sacrificio de
Abraham, Jons y la ballena, la
resurreccin de Lzaro..
TEMAS PAGANOS: amorcillos,
victorias aladas, vides, etc.

Cristo aparece aqu representado como

maestro, con el rollo de la ley en la
mano derecha al modo de los antiguos
filsofos griegos. Aparece imberbe y
con pelo largo, sentado sobre la silla
curul, que le otorga el poder de juez
entre los romanos.

Cristo sedente. s. IV
Museo de las Termas de Roma.
Mrmol.

El buen pastor
Uno de los motivos ms conocidos y populares del
arte paleocristiano es el del Buen Pastor,
representado como un pastor vestido con una tnica,
que carga una oveja. Este tema simboliza a Cristo
como salvador de su rebao.
Se us para decorar lpidas,
sarcfagos y escultura
funeraria, con el fin de mostrar
la salvacin del alma. Este
tema tambin sirvi para
ornamentar otros objetos,
como las lmparas de arcilla
que se encendan con aceite y
que iluminaban los pasillos de
las catacumbas.

Relieve del Buen Pastor

S. III , catacumba de
Pretestato, Roma.

Sarcfagos
Los cristianos que podan mandarse hacer sarcfagos de mrmol
pedan que labraran en ellos smbolos y episodios tomados del
Antiguo y del Nuevo Testamento.
El comn denominador que expresa el significado de estas obras
artsticas es el de la certeza de la salvacin a travs de la Fe en
Dios.

Fragmento de la tapa de un sarcfago del siglo IV d. en donde se aprecia el

motivo de la nave mstica. Los nombres grabados cerca de cada uno de los
personajes explican quines son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS,
LVCAS y (IO)ANES. Esta escena que simboliza la Iglesia como la nave de la
que Cristo es el timonel y a la cual guan los Evangelistas.

Sarcfago paleocristiano con escenas de la pasin de Cristo

S. IV
Museos Vaticanos
Relieve

Lpidas cristianas
En las catacumbas se han encontrado mltiples smbolos e historias del
cristianismo grabados en lpidas. Aqu vemos una lpida en donde se
represent la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la
meta final que ilumina la luz del faro, alegora de la Fe cristiana.

Lpida con inscripcin funeraria de Firmia Victoria. Mrmol blanco. Siglo III

Edicto de Tesalnica
Fue decretado por el emperador romano Teodosio el 24 de
noviembre de 380. Mediante este edicto el cristianismo se
convirti en la religin oficial del Imperio Romano.
Con este edicto, el Imperio Romano en su totalidad pasaba a
tener una nueva religin oficial tras 67 aos de libertad de culto.
El Panten Romano se haba complementado a lo largo de
muchos siglos con los dioses, deidades y lares domsticos, con
el culto a los propios antepasados e incluso con divinidades
prerromanas que haban sido asimiladas tras el proceso de
romanizacin en muchos lugares del Imperio. Todo esto deba
ser ahora abandonado para abrazar el culto a una religin
monotesta y a las normas morales que la acompaaban. A pesar
de ello, Teodosio protegi en la medida de sus posibilidades a los
ahora semiclandestinos paganos de la persecucin y el acoso de
los cristianos.

EL ARTE PALEOCRISTIANO: LA ARQUITECTURA.

Cuando a finales del siglo IV
(313, Edicto de Miln) se
autoriza el culto cristiano se
emprende la construccin de las
primeras iglesias, ya de
dimensiones considerables. Se
escoge el modelo de la
BASLICA ROMANA (antes
tribunal y sede del mercado),
por su concepcin espacial y
capacidad de acogida de
grandes multitudes, adaptndola
a sus necesidades litrgicas, y
porque nunca haba sido recinto
de culto de otras religiones.

Baslica de Santa Mara la Mayor

(Roma) ao 432

La sobriedad tcnica es la nota caracterstica. Se emplea el mortero para las paredes,

que se recubren con ladrillo. Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos. La
apariencia general es la de un conjunto de bloques cbicos unidos. La cubierta es de
madera a dos aguas en la nave central. Los elementos clsicos se emplean sin criterio
arquitectnico. La gran diferencia con la baslica romana es la desaparicin de la
bveda (que no volvera a utilizarse hasta el ao 1000).

Baslica de Santa Sabina.

Roma (432-400)

Baslica de Santa Sabina (interior)

Erigido por el emperador

Constantino para albergar los
restos de su hija Constanza.
Responde al modelo de edificio
centralizado, alternativo a la
baslica, que fue utilizado para
baptisterios, mausoleos, martyria
(restos sepulcrales de mrtires),
y que deban sus plantas
circulares o poligonales a la
necesidad de hacer accesible el
objeto o persona venerada.

Mausoleo de Santa
Constanza (Roma) ao 350

Mausoleo de Santa
Constanza (interior)

El papa Sixto III fue

impulsor de la construccin
de obras sobre formas
anteriores, como ocurre con
este baptisterio levantado
sobre una antigua
estructura octogonal de
tiempos de Constantino. El
baptisterio es de planta
centralizada y est rodeado
por un deambulatorio
abovedado que recuerda a
Santa Constanza.
Constituye uno de los
mejores ejemplos de planta
centralizada levantados en
el siglo V.

Baptisterio de San Juan de

Letrn (Roma) s. V

Fuentes:

http://sapiens.ya.com/antiqvae2/ordenes_griegos.htm

http://www.arqhys.com/

http://www.uk.digiserve.com/mentor/marbles/IMG0005b.jpg

http://www.uned.es/ca-campo-degibraltar/Temas/ARQUEOLOGiA/ARQUEOLOGiAGRIEGA/LA_ESCULTURA_GRIEGA.htm

http://www.arqhys.com/construccion/arco-punto.html

http://www.arteespana.com/arquitecturaromana.htm

Proyecto Wikipedia. www.wikipedia.org

http://www.metmuseum.org

http://www.corazones.org/maria/catacumba_priscila.htm

http://www.fortunecity.es/imaginapoder/artes/210/iconografia1.html

http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/obras/8869.htm

Nota: Hubo informacin extrada de algunas presentaciones electrnicas bajadas del sitio
Slideshare (www.slideshare.com) que lamentablemente no tenan autor.

Arte Paleocristiano
Artes Visuales
Profesor R. Muozcoloma