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Espiritismo e

Animismo

A Importncia do Estudo
Primeiro que tudo, deu-lhe Deus as provas
materiais: movimento de mesas, pancadas e toda
sorte de fenmenos, para despertar a ateno.
"Era um como prefcio divertido. Os homens
precisam de provas tangveis para crer. Agora
muito diferente o caso. Depois dos fatos materiais,
Deus fala inteligncia, ao bom-senso, razo
fria; no so mais efeitos fsicos, porm coisas
racionais que devem convencer e congregar todos
os incrdulos, mesmo os mais teimosos.

E isto apenas o comeo: Tomai bem nota do que vos


digo: - toda uma srie de fenmenos inteligentes,
irrefutveis, vo seguir-se, e o nmero j to grande dos
adeptos da crena esprita vai aumentar ainda. Deus vai
insinuar-se s inteligncias de escol, s sumidades do
esprito, do talento e do saber. Ser como um raio de luz
a expandir-se, a derramar-se por sobre a Terra inteira,
qual fluido magntico irresistvel, arrastando os mais
recalcitrantes investigao do infinito, ao estudo dessa
admirvel cincia que to sublimes mximas nos ensina.
Allan Kardec - Cu e Inferno. Mensagem do Esprito Jean
Reynaud

CONCEITUAO
nima
Animismo
Fenmeno Anmico

Item 223

2 As comunicaes escritas ou verbais tambm


podem emanar do prprio Esprito encarnado no
mdium?
"A alma do mdium pode comunicar-se, como a de
qualquer outro. Se goza de certo grau de liberdade,
recobra suas qualidades de Esprito. Tendes a prova
disso nas visitas que vos fazem as almas de pessoas
vivas, as quais muitas vezes se comunicam convosco
pela escrita, sem que as chameis. Porque, ficai
sabendo, entre os Espritos que evocais, alguns h que
esto encarnados na Terra. Eles, ento, vos falam como
Espritos e no como homens. Por que no se havia de
dar o mesmo com o mdium?"

a) No parece que esta explicao


confirma a opinio dos que entendem que
todas as comunicaes provm do Esprito
do mdium e no de Esprito estranho?
"Os que assim pensam s erram em darem
carter absoluto opinio que sustentam,
porquanto fora de dvida que o Esprito
do mdium pode agir por si mesmo. Isso,
porm, no razo para que outros no
atuem igualmente, por seu intermdio."

3 Como distinguir se o Esprito que responde o do


mdium, ou outro?
"Pela natureza das comunicaes. Estuda as
circunstncias e a linguagem e distinguirs. No estado
de sonambulismo, ou de xtase, que, principalmente,
o Esprito do mdium se manifesta, porque ento se
encontra mais livre. No estado normal mais difcil.
Alis, h respostas que se lhe no podem atribuir de
modo algum. Por isso que te digo: estuda e observa."
NOTA. Quando uma pessoa nos fala, distinguimos
facilmente o que vem dela daquilo de que ela apenas
o eco. O mesmo se verifica com os mdiuns.

4 Desde que o Esprito do mdium h podido,


em existncias anteriores, adquirir
conhecimentos que esqueceu debaixo do
envoltrio corporal, mas de que se lembra como
Esprito, no poder ele haurir nas profundezas
do seu prprio eu as idias que parecem fora do
alcance da sua instruo?
"Isso acontece freqentemente, no estado de
crise sonamblica, ou exttica, porm, ainda
uma vez repito, h circunstncias que no
permitem dvida. Estuda longamente e medita."

5 As comunicaes que provm do Esprito


do mdium, so sempre inferiores s que
possam ser dadas por outros Espritos?
"Sempre, no; pois um Esprito, que no o
do mdium, pode ser de ordem inferior
deste e, ento, falar menos sensatamente.
E o que se v no sonambulismo. A, as mais
das vezes, quem se manifesta o Esprito
do sonmbulo, o qual no raro diz coisas
muito boas."

6 O Esprito, que se comunica por um mdium,


transmite diretamente seu pensamento, ou este
tem por intermedirio o Esprito encarnado no
mdium?
"O Esprito do mdium o intrprete, porque
est ligado ao corpo que serve para falar e por
ser necessria uma cadeia entre vs e os
Espritos que se comunicam, como preciso um
fio eltrico para comunicar grande distncia
uma notcia e, na extremidade do fio, uma
pessoa inteligente, que a receba e transmita."

7 O Esprito encarnado no mdium exerce


alguma influncia sobre as comunicaes que
deva transmitir, provindas de outros
Espritos?
"Exerce, porquanto, se estes no lhe so
simpticos, pode ele alterar-lhes as respostas
e assimil-las s suas prprias idias e a seus
pendores; no influencia, porm, os prprios
Espritos, autores das respostas; constitui-se
apenas em mau intrprete."

8 Ser essa a causa da preferncia dos Espritos


por certos mdiuns?
"No h outra. Os Espritos procuram o intrprete
que mais simpatize com eles e que lhes exprima
com mais exatido os pensamentos. No havendo
entre eles simpatia, o Esprito do mdium um
antagonista que oferece certa resistncia e se
toma, um intrprete de m qualidade e muitas
vezes infiel. E o que se d entre vs, quando a
opinio de um sbio transmitida por intermdio
de um estonteado, ou de uma pessoa de m-f."

9 Compreende-se que seja assim, tratando-se dos


mdiuns intuitivos, porm, no, relativamente aos
mdiuns mecnicos.
" que ainda no percebeste bem o papel que
desempenha o mdium. H a uma lei que ainda no
apanhaste. Lembra-te de que, para produzir o
movimento de um corpo inerte, o Esprito precisa utilizarse de uma parcela de fluido animalizado, que toma ao
mdium, para animar momentaneamente a mesa, a fim
de que esta lhe obedea vontade. Pois bem.
compreende igualmente que, para uma comunicao
inteligente, ele precisa de um intermedirio inteligente e
que esse intermedirio o Esprito do mdium."

a) Isto parece que no tem aplicao ao que se


chama mesas falantes, visto que, quando objetos
inertes, como as mesas, pranchetas e cestas do
respostas inteligentes, o Esprito do mdium, ao
que se nos afigura, nenhuma parte toma no fato.
" um erro; o Esprito pode dar ao corpo inerte
uma vida fictcia momentnea, mas no lhe pode
dar, inteligncia. Jamais um corpo inerte foi
inteligente. E, pois, o Esprito do mdium quem
recebe, a seu mau grado, o pensamento e o
transmite, sucessivamente, com o auxlio de
diversos intermedirios."

10 Dessas explicaes resulta, ao que


parece, que o Esprito do mdium nunca
completamente passivo?
" passivo, quando no mistura suas
prprias idias com as do Esprito que se
comunica, mas nunca inteiramente nulo.
Seu concurso sempre indispensvel,
como o de um intermedirio, embora se
trate dos que chamais mdiuns
mecnicos."

11 No haver maior garantia de


independncia no mdium mecnico, do
que no mdium intuitivo?
"Sem dvida alguma e, para certas
comunicaes, prefervel um mdium
mecnico; mas, quando se conhecem as
faculdades de um mdium intuitivo, tornase indiferente, conforme as circunstncias.
Quero dizer que h comunicaes que
exigem menos preciso."

16 Se assim, s na lngua do mdium deveria ser


possvel ao Esprito exprimir-se. Entretanto,
sabido que escreve em idiomas que o mdium
desconhece. No h a uma contradio?
"Nota, primeiramente, que nem todos os mdiuns
so aptos a esse gnero de exerccio e, depois, que
os Espritos s acidentalmente a ele se prestam,
quando julgam que isso pode ter alguma utilidade.
Para as comunicaes usuais e de certa extenso,
preferem servir-se de uma lngua que seja familiar
ao mdium, porque lhes apresenta menos
dificuldades materiais a vencer."

17 A aptido de certos mdiuns para escrever


numa lngua que lhes estranha no provir
da circunstncia de lhes ter sido familiar essa
lngua em outra existncia e de haverem
guardado a intuio dela?
" certo que isto se pode dar, mas no
constitui regra. Com algum esforo, o Esprito
pode vencer momentaneamente a resistncia
material que encontra. E o que acontece
quando o mdium escreve, na lngua que lhe
prpria, palavras que no conhece."

20 Donde vem a aptido de alguns mdiuns


para escrever em verso?
"A poesia uma linguagem. Eles podem escrever
em verso, como podem escrever numa lngua
que desconheam. Depois, possvel que
tenham sido poetas em outra existncia e, como
j te dissemos, os conhecimentos adquiridos
jamais os perde o Esprito, que tem de chegar
perfeio em todas as coisas. Nesse caso, o que
eles ho sabido lhes d uma facilidade de que
no dispem no estado ordinrio."

21 O mesmo ocorre com os que tm


aptido especial para o desenho e a
msica?
"Sim; o desenho e a msica tambm
so maneiras de se exprimirem os
pensamentos. Os Espritos se servem
dos instrumentos que mais facilidade
lhes oferecem."

O mdium, tendo conscincia do que fala ou escreve,


naturalmente levado a duvidar da sua faculdade: no sabe
se a vontade de falar ou a escrita dele mesmo ou de
outro Esprito, mas ele no deve absolutamente inquietarse com isso e deve prosseguir apesar da dvida.
Observando com cuidado a si mesmo, facilmente
reconhecer nos escritos muitas coisas que no lhe
pertencem, que so mesmo contrrias aos seus
pensamentos, prova evidente de que no procedem de sua
mente. Que continue, pois, e a dvida se dissipar com a
experincia - (Allan Kardec em O Livro dos Mdiuns,
Captulo XVII, item 214).

Estudo de Caso

Isso quer dizer que nossa irm imobilizou grande


coeficiente de foras do seu mundo emotivo, em
torno da experincia a que nos referimos, a ponto
de semelhante cristalizao mental haver
superado o choque biolgico do renascimento no
corpo fsico, prosseguindo quase que intacta.
Fixando-se nessa lembrana, quando instada de
mais perto pelo companheiro que lhe foi irrefletido
algoz, passa a comportar-se qual se estivesse
ainda no passado que teima em ressuscitar.
ento que se d a conhecer como personalidade
diferente, a referir-se vida anterior.

Mediunicamente falando, vemos


aqui um processo de autntico
animismo. Nossa amiga supe
encarnar uma personalidade
diferente, quando apenas exterioriza
o mundo de si mesma...

Poderamos, ento, classificar o


fato no quadro da mistificao
inconsciente? interferiu Hilrio,
indagador.

Deve ser tratada com a mesma ateno


que ministramos aos sofredores que se
comunicam. tambm um Esprito imortal,
solicitando-nos concurso e entendimento
para que se lhe restabelea a harmonia. A
idia de mistificao talvez nos impelisse a
desrespeitosa atitude, diante do seu
padecimento moral. Por isso, nessas
circunstncias, preciso armar o corao de
amor, a fim de que possamos auxiliar e
compreender.

Um doutrinador sem tato fraterno


apenas lhe agravaria o problema,
porque, a pretexto de servir verdade,
talvez lhe impusesse corretivo
inoportuno ao invs de socorro
providencial. Primeiro, preciso
remover o mal, para depois fortificar a
vtima na sua prpria defesa.
Felizmente, o nosso Raul assimila as
correntes espirituais que prevalecem

O Animismo na Reunio
Medinica
Nenhuma justificativa existe para
qualquer recusa no trato generoso de
personalidades medianmicas
provisoriamente estacionadas em
semelhantes provaes, de vez que
so, em si prprias, Espritos
sofredores ou conturbados quanto
quaisquer outros que se manifestem,
exigindo esclarecimento e socorro.

Animismo e
Mistificao,
como lidar?