UNIDAD 02: LA

SOCIEDAD PERUANA

COMENTAMOS

CONCEPCIN MARXISTA DE
LA HISTORIA.

La historia de todas las

sociedades que han
existido hasta nuestros
das es la historia de la
lucha de clases.
Hombres libres y
esclavos, patricios y
plebeyos, seores y
siervos, maestros y
oficiales; en una palabra
opresores y oprimidos
se enfrentaron siempre,
manteniendo una lucha
constante, velada una
veces, y otras franca y
abierta; lucha que
termin siempre con la
transformacin
revolucionaria de toda la
sociedad o el
hundimiento de las
clases beligerantes....

EVOLUCIN EN EL PER
La sociedad peruana es una
de las ms antiguas de esta
parte del mundo.
Sus orgenes se remontan,
aproximadamente, a los 20,000
aos a.n.e. y en su evolucin
ha transitado desde formas
elementales de organizacin
social hasta niveles ms
complejos de desarrollo.

La sociedad incaica fue el ltimo peldao

alcanzado por el desarrollo autnomo de la
sociedad peruana.
Fue mediante el trabajo, para satisfacer
sus necesidades ms elementales, que el
hombre peruano pudo arribar a niveles
superiores de organizacin econmicosocial.
Y as se crearon las condiciones para el
surgimiento de las clases sociales y el
Estado y, por consiguiente, para la
explotacin de las mayoras por parte de
una minora.
La sociedad peruana pas as del
comunismo primitivo y de las actividades
inherentes (caza, pesca y recoleccin) al
esclavismo.

La conquista espaola sent las

bases de una economa feudal,
consolidada posteriormente por el
Virreinato.
Esta sujecin colonial de la sociedad
peruana y de su economa,
efectivizada sobre bases feudales,
sirvi para potenciar el proceso de
acumulacin de las nacientes
burguesas europeas.

La minera, que se
constituy en el eje de la
economa colonial.

Las contradicciones internas,

originadas a todo nivel por la
explotacin feudal-colonial, suscitaron
desde la ltima mitad del siglo XVII una
profunda crisis en el orden econmicosocial establecido

Surge un movimiento libertario

de masas indgenas y diversos
sectores de criollos opuestos a la
Corona espaola, a la nobleza
virreinal y a la burocracia.
A estos desequilibrios y
enfrentamientos sociales se
sumaron las contradicciones
internas y externas de la propia
Espaa
En suma, la interrelacin de
estos factores y los elementos
internos, son las causas del
derrumbamiento de la
dominacin de casi tres siglos y
la concretizacin de la
independencia en 1821.

CMO TRASCIENDE LA INDEPENDENCIA?

La independencia peruana del yugo espaol no
trajo consigo cambios sustanciales en el orden
econmico-social establecido.
En lo fundamental, implic ms bien un
reacomodo de las clases dominantes que no
fue capaz de impulsar una transformacin
cualitativa de las bases econmicas heredadas
de la colonia.
Por tanto, no se liquid el sistema feudal, sino
que por el contrario se le reforz a lo largo de
las dos primeras dcadas inmediatas a 1821,
perodo en el que surgieron nuevos
latifundistas en un contexto de crisis
econmica y caos social y de un fracturamiento
del pas por el advenimiento del gamonalismo,
la falta de integracin de la Repblica y la
desarticulacin del Estado colonial ante la
inexistencia de un Estado con capacidad de
centralizacin.

En tal Estado se manifestaron todas las

limitaciones del proceso emancipador.
Edificado sobre una realidad
econmica, social y poltica
desarticulada, sin haber resuelto el
problema democrtico y campesino, sin
considerar la diversidad racial,
idiomtica y cultural.

Desde esos momentos histricos

hasta la actualidad, ni el Estado ni
las clases dominantes han
contribuido a la formacin de la
idea y el espritu nacional.

Marx y Engels precisaron que el

desarrollo social responde a
determinadas leyes objetivas.
Marx y Engels determinaron que la
actividad principal de los hombres es
la produccin. Las masas populares
son las creadoras de la historia.
Con el surgimiento del materialismo
histrico aparece la concepcin
materialista de la historia.

Dimensiones de la Desigualdad Social

I.- Lmites del concepto Clase Social:
Marx: Propiedad o no de los Medios De
Produccin
Otros: Profesin, ingresos, poder, etc.
II.- La escala de Goldthorpe:
Clase de Servicios: Profesionales, supervisor...
Clase Intermedia: Empleados, Pequeos Propietarios
Clase trabajadora: Calificados, semi y no Calificados

III.- Prestigio: Consideracin social que tiene una

ocupacin o profesin
IV.-Renta: Ingresos ms beneficios de inversiones
V.-Patrimonio: Valor total de bienes muebles

MODOS DE PRODUCCIN
Explica la totalidad de
la sociedad donde se
articulan la estructura
econmica, la jurdica
poltica y la
ideolgica.

La primera como
determinante en
ltima instancia y
las otras como
condicionantes

Se caracteriza por la forma cmo se

produce, por la divisin del trabajo, por
las relaciones de produccin (RR de
PP), por las peculiaridades
superestructurales.

El Debate sobre el fin de las

clases
PORQUE:
Las viejas comunidades de trabajadores han desaparecido
La cultura obrera es un recuerdo
La divisin de clases ya no es poltico sino de estilos de vida

Son importantes pero con cambios:

Menos importante la distincin entre trabajadores manuales y el
resto
Desaparicin de la vieja clase trabajadora
Expansin, diversidad sectores socioeconmicos
Migraciones
Ms importancia del gnero y la etnia

Cambios en las Pautas de Empleo:

Calidad de vida y seguridad econmica
Empleos bien/mal remunerados
Surgen nuevos empleos en sector servicios

ENTONCES
LA SOCIEDAD

Comprende

ESTRUCTURA
ECONOMICA

BASE

ESTRUCTURA
IDEOLOGICA

ESTRUCTURA
JURIDICO-POLITICA

SUPERESTRUCTURA

Cmo medir la pobreza

1. El 16% de la poblacin del planeta
controla el 80% de la riqueza mundial
2. 1.200 millones de personas viven en
extrema pobreza, con menos de un dlar
al da
3. 2.800 millones con menos de dos dlares.
Quienes son los pobres?
Nios, ancianos, minoras tnicas y
mujeres (excludos)

LA POBREZA EN EL PERU Mtodos de Medicin

1. lneas de pobreza define como pobres a las personas que no
pueden cubrir el costo de una canasta mnima de consumo
1. Los pobres extremos son quienes no pueden acceder a una
canasta bsica que cubre slo los requerimientos mnimos
nutricionales, CBA, (2.200 caloras diarias)
2. Pobres no extremos aquellos hogares cuyo gasto anual percpita
es mayor al costo de la CBA pero menor al costo de la CBC
(Canasta Bsica de Consumo).
3. La Mitad de los peruanos son pobres uno de cada siete es pobre
extremo
2. Necesidades Bsicas, satisfaccin efectiva de las necesidades
bsicas: educacin, vivienda, saneamiento, ingresos y oportunidades
de empleo.
3. (PNUD) pobreza humana, una privacin bsico de opciones y
oportunidades de desarrollo.
1. El (IDH) la esperanza de vida,
2. la educacin y
3. los ingresos.
Per su educacin, los ms bajos de Amrica Latina.
El 16.4% esta en la categora de IDH bajo.

El Estado de Bienestar
Derechos Humanos
1. Derechos Civiles
2. Derechos Polticos
3. Derechos Sociales
1. Educacin
2. Salud
3. Vivienda
4. Trabajo
4. Derechos a la:
1. Paz
2. Ambiente Saludable

Tres Modelos del Estado de

Bienestar
1.M. Socialdemcrata
Derechos universales
Aminorar efectos del
mercado
2.M. Corporatista
Proteger a Trabajadores y
Fam.
Responsables: Empresa y
Estado
3.M. Liberal
Mnimo de seguridad para
pobres
Mercado, Seguridad privada

INCLUSIN SOCIAL
MIDIS (2008) Entendemos la inclusin social como
aquella situacin en la que todas las personas, en
todo el territorio nacional, ejerzan sus derechos,
accedan a servicios pblicos de calidad y estn en
capacidad de aprovechar las oportunidades que
abre el crecimiento econmico, de manera que el
origen social o el lugar de nacimiento o residencia
no constituyan una traba para la participacin en la
comunidad nacional en condiciones de igualdad.

LOS PILARES DE LA INCLUSIN SOCIAL

POLTICAS DE ESTADO:
Fortalecimiento de la
Democracia
y
Estado de derecho

Afirmacin de un
Estado
eficiente,
transparente y
descentralizado

ACUERDO
NACIONAL

Promocin de la
competitividad en el
Pas

Desarrollo
con
Equidad y la Justicia
Social

MIDIS: NUEVO MODELO DE GESTION

SOCIAL

ESTRATEGIA NACIONAL DEL MIDIS : INCLUIR PARA CRECER

MARCO JURDICO INCLUSIVO EN EL PER

Constitucin Poltica
Ley 27783 : de Bases de la Descentralizacin
Ley 27867 : Orgnica de Gobiernos Regionales
Ley 28683 : de Atencin Preferente
Ley 29973 (2012) : General de la Persona con Discapacidad
Norma Tcnica de Construcciones: Adecuacin arquitectnica para
personas con discapacidad
Convenio N 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT),
sobre Pueblos Indgenas y Tribales.
Ley 28223 (2004) sobre los Desplazamientos Internos
Ley 28592 (2005) que crea el Plan Integral de Reparaciones PIR
Ley 28983 (2007):
Hombres

De Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y

EN LA ACTUALIDAD
Cmo asume la poblacin su IDENTIDAD?

Prejuicio
Opinin previa y
tenaz, por lo general
desfavorable, acerca
de algo que se conoce
mal.

Racismo
Exacerbacin del
sentido racial de un grupo
tnico, especialmente
cuando convive con otro u
otros.
Doctrina antropolgica o
poltica basada en este
sentimiento y que en
ocasiones ha motivado la
persecucin de un grupo
tnico considerado como
inferior.
RAE

1. SOBRE LA IDENTIDAD

IDENTIDAD

ETNICA

RELIGIOSA

CULTURAL

Quin soy
tnicamente?

Quin soy
segn un sistema
de creencias?

Quin soy
culturalmente?

Qu es la identidad cultural?
Es el sentimiento de pertenencia a una
cultura determinada, construido a travs de la
adopcin e internalizacin de elementos
culturales comunes a dicho grupo humano, y
que permite marcar diferencias al
relacionarse con otros individuos.
Enrique Rivera Vela

D
I
M
E
N
S
I
O
N
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S
DE
LA
C
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L
T
U
R
A

ACTOS Y ARTEFACTOS

AXIOLOGA ETICA

COSMOVISIN

FUERZAS EXTERNAS
DEL CAMBIO

SON LA BASE
PARA
C0NSTRUIR
NUESTRA
IDENTIDAD
CULTURAL

La identidad cultural en el Per

Se intent construir una identidad nacional
tomando como punto de referencia el pasado
Inca, y desde la perspectiva de un mundo:

Occidental
Criollo
Costeo

La identidad cultural en el Per

Las culturas originarias han sido:
- Marginadas.
- Postergadas.
- Consideradas como obstculos para los
proyectos de integracin y desarrollo
nacional.

En la actualidad el Per:
Es un pas pluricultural y multilinge.
Es un pas mestizo.

Sin embargo:
Persiste la discriminacin racial.
Persiste la exclusin social.

2. REFERENTES IDENTITARIOS
HISTORIA

COSMOVISIN

RELIGIN

REFERENTES

LUGAR DE
NACIMIENTO

VALORES

IDIOMA

Otros elementos
identitarios:
COMIDAS
ARTESANAS

VESTIDOS

OTROS

MONUMENTOS

DANZAS

SMBOLOS

3. TRANSFORMACIN Y/O PRDIDA DE

LA IDENTIDAD CULTURAL
a) Las migraciones.
b) Los medios de comunicacin.
c) La tendencia globalizadora de la cultura
occidental.
e) Proliferacin de nuevos movimientos religiosos.

a) Las Migraciones

Es un fenmeno de la modernidad.
Migraciones internas y externas.
Caso peruano: dcadas 30 y 40 s. XX.
Primera generacin de migrantes.
Segunda y dems generaciones de
migrantes.

b) Los medios de comunicacin

Los medios de comunicacin, como la televisin,

pueden contribuir a fortalecer, redefinir,
construir, as como destruir las identidades
culturales locales y nacionales

c) Tendencia globalizadora de la
cultura occidental

d) Proliferacin de nuevos movimientos

religiosos
- Existencias de nuevas formas de creencias y
prcticas religiosas en las que se fusionan
tradiciones religiosas cristianas con elementos
de la tradicin islmica, de religiones orientales,
la existencia de Ovnis, etc.
- Ocasionan cambios en las cosmovisiones de las
poblaciones, y con ello en su cultura e identidad.

Surgimiento de nuevos referentes

identitarios
Creados por movimientos asociaciones o grupos
ligados a:
La proteccin del medio ambiente.
La defensa de los derechos humanos.
El respeto a las orientaciones sexuales.
Las modas, etc.
Todos ellos han creado elementos reales o simblicos
que unifican a grupos humanos de distintas partes del
mundo.

PARA FINALIZAR:
EN EL PER:
Es imposible referirse a una identidad nacional
homognea.
Existen muchas identidades particulares; sin
embargo, gran parte de la poblacin an no asume
su identidad cultural con plena consciencia

PROPUESTA
Vernos como un conjunto amplio de hombres y
mujeres, habitantes de un mismo territorio.
Sin olvidar que tambin formamos parte de un conjunto
ms pequeo de hombre y mujeres con historias y
manifestaciones culturales de origen milenario que nos
diferencian de otros grupos humanos al interior del
territorio que compartimos.

GRACIAS POR SU
ATENCIN