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Universidad Evanglica de El Salvador

licenciatura en psicologa- Psicologa Social


Profesor Lic. Pablo Chvez F.

El yo y la cultura de la pobreza
en la identidad salvadorea

Oscar Lewis y la cultura de la pobreza

Antroplogo
norteamericano
Precursor del
mtodo etnogrfico
Obras:
Antropologa de la
Pobreza (1959)
Los hijos de Snchez
(1961)

El ensayo describe la vida


cotidiana, las costumbres y los
valores de una familia
mexicana que habita una
vecindad de Tepito en la Ciudad
de Mxico de los aos 40 y 50.
A travs de la voz de cuatro
hermanos hurfanos de madre
y criados por su padre se
describen aspectos como la
pobreza, la violencia
domstica, el abuso contra la
mujer, el rudo mundo
masculino y la vecindad como
espacio de identidad son
presentados de una manera
cruda.

Se retrata a una sociedad


implacable, donde los padres
maltratan a sus hijos, los
hombres golpean a las mujeres,
stas se engaan unas a otras y
se vengan adems de sus
hermanos y sus maridos. No es
el mundo catlico de la
redencin en la pobreza, sino un
mbito en el que los problemas
humanos se agudizan. Un
mundo que los endurece a
golpes.
Leero refrenda la vigencia de Los hijos de
Snchez: La pobreza sigue creciendo, slo
cambian
algunos
parmetros
que
corresponden a la poca. Hay cambios
ambientales pero sigue el mismo problema,
la pobreza no desaparece.

A travs de la historia,
encontramos en la literatura,
en los proverbios y en los
refranes populares, dos
valoraciones opuestas de la
naturaleza del pobre. Algunos
caracterizan al pobre como
ser bendito, virtuoso,
confiado, sereno,
independiente, honesto,
generoso y feliz. Otros lo
definen como ser malvado,
perverso, violento, srdido y
criminal. Estos juicios
contradictorios y confusos
reflejan la lucha interna que
tiene lugar al tratar de

RELACIN ENTRE IDENTIDAD Y


PERSONALIDAD
Constructo que
PERSONALI
denota
DAD

estabilidad
Categora de
esencia
Psicologa
Constructodel
que
psiquismo
interno
IDENTIDAD
denota
dinamismo
Categora de
relacin
Psicologa de la
situacin
Configurada desde
la interaccin con
lo social:
Roles, espacios,
vnculos, lenguaje.

COMPONENTES DE LA IDENTIDAD
(Pramo, 2008)

1. Histrico-social: Es construida desde un


contexto particular (Burr, 1995)
2. Funcional: Comprende las
caracterizaciones de los distintos roles
pblicos que desempea una misma
persona (Goffman, 1971)
3. Colectivo: Se halla ligada a la de otros
(Turner, 1990)
4. Espacial: Ligada a los espacios fsicos,
objetos, bienes y al control o sello
personal que se ejerce.
5. Ideolgico: Adquiere un sentido o
interpretacin particular dependiendo
de la configuracin del discurso e

Perspectivas psicosociales de la pobreza (Rainwater, 1970)

MORALIZANTE

Los pobres son moralmente diferentes. Su


pobreza y sufrimiento se deben a sus faltas
morales

MDICA

Procesos patolgicos , fsicos y psicolgicos,


marcan el estilo de vida del pobre. La
pobreza es un problema de salud.

NATURALISTA

Biolgicamente los pobres poseen menos


capacidades y se encuentran por debajo de
la norma evolutiva (Ej. Inteligencia)

NORMALIZADO Los pobres son gente normal, simplemente


no han tenido las adecuadas oportunidades
RA
DEIFICADORA Los pobres son una especie de
superhombres, son ms fuertes, ms
humanos, ms puros, ms espirituales ,
poseen valores especiales (resiliencia)

Socializacin e identidad de la pobreza


segn Martn Bar
(Psicologa Ciencia y Conciencia. 1986. pgs 479-506)

La cultura de la pobreza comprende elementos


sociolgicos, econmicos, polticos, culturales,
histricos, ecolgicos, etc.
A la psicologa le interesa el elemento conductual,
particularmente el elemento de las actitudes.
Una actitud est determinada por la relacin con el
mundo (Darle sentido a la realidad), tiene un
componente fuerte histrico y funciona como un
predictor del comportamiento.

Rasgos psicolgicos bsicos (actitudes) del pobre


Mundo/Realidad

Rasgo/Actitud
que genera

Componentes

INHSPITO
AUTODEVALUA Conciencia de poca
Precariedad, falta CIN
significancia
de seguridad,
Falta de ambicin
sustento y espacio
vital
CERRADO
Exclusin desde
que nace,
esquemas rgidos
y justificantes
ideolgicos

FATALISMO

OPRESOR
INDIVIDUALIS
Estructura de
MO
explotacin social,
econmica,
sexual

Pensamiento mgico
(creencia en un destino
ciego). No capta las
conexiones lgicas e
histricas
Conciencia esttica
Conformismo
Falta de solidaridad
Desconfianza
Promocin personal a
travs de una tendencia
competitiva y dominadora

Discusin de vdeo
Experimentos sociales para luchar contra la pobreza
(Esther Dufl, 2010)

Cul es la importancia de la experimentacin en la


investigacin psicosocial?.
Qu aspectos de la psicologa de la pobreza se ven
reflejados en el vdeo?
Qu ideas tradicionales acerca del combate a la
pobreza y de las polticas de desarrollo se ven
confirmadas y cules se ven rechazadas por la
experimentacin y anlisis de los resultados?.
Qu lecciones puede aprender el psiclogo social de
este vdeo?