Cuerpo de mujer cuerpo de diosa

Mercedes navarro

.Temisto Quispe Menor

.Sarabertha silva Montaez

Cuerpo
violado, los
ngeles y
sus mujeres

La creacin de la mujer
esta fijado en la biblia.
( Gn1-3).
. Dios creo al varn y
mujer como
expresiones polares de
la nica humanidad.
. Adn es el ser
presexuado que es el
principio andrgeno
masculino femenino.
.Varones y mujeres son
responsables de la vida
y pecado.

El mito de los ngeles

violadores

. Que se enamoran de

las bellas mujeres de los

hombres buscando en su
cuerpo lo que les falta
la sangre menstrual :
smbolo de violencia . Y
decadencia
. Estas mujeres son
sencillamente
humanas ,los ngeles de
dios (varones) poseen
alas mujeres como
violadores.

Relato fuera de la biblia =

Israel

Relato
cannico

B
MITO

la biblia hebrea a conservado un mito

integrado dentro del proceso
degenerativo de la humanidad
La humanidad no ha podido ser causante de todos
los males que ella sufre tiene que haber alguien
con poderes superiores que lo haya pervertido.
Mito de Isis y Osiris ( Plutarco) dio una
respuesta dualista , hay un dios malo que se
opone al verdadero dios que es fuente de lo
bueno

Cuando los hombres se fueron multiplicando sobre la tierra y

engendraron hijas, los hijos de dios vieron en las hijas de los
hombres eran bellas ;escogieron algunas como esposas y se las
llevaronEn aquel tiempo, es decir. Cuando los hijos de dios se
unieron las hijas de los hombres y engendraron hijos, habitaban
en la tierra los gigantes. ( Gn 6.1-4)

No define a los hijos de dios puede ser: ngeles, seres

titnicos, varones poderosos, o hijos de grandes jefes.
Cuando menciona que tomaron a las mujeres ,se puede
entender como unin matrimonial en (sentido
patriarcalista) el varn posee a la mujer , finalmente el
texto afirma que viven el tierra de gigantes al parecer
ellos serian hijos de la unin incestos.

Mito de Enoc:
Nos ofrece un mito hiriente de la mujer violada , la biblia
deca que las mueres eran buenas y hermosas para ser
tomadas , el mito de Enoc aade que son bellas y hermosas:
un cuerpo deseable para los varones que son hijos de dios
( seres anglicos)

Los ngeles que custodiaban a los hombres han venido ha

hacer opositores , habitaban en el cielo disfrutaban de todo
que desharn , pero les faltaban poseer mujeres y
engendrar hijos propios
Los ngeles no buscaban belleza ni inteligencia
ni cuerpos bellos ni hermosos deseaban tener
alas mujeres como objeto de conquista sexual.
los ngeles tomaban mujeres para disfrutar de
ellas, solo queran poseerlas y tener hijos propios
De esa forma los primeros varones del mundo
estn representados por espritus violentos, las
mujeres constituyen la moneda de cambio mas
antigua de la tierra , lo que permite a los hombres
sentirse importantes

 y comenzaron
a convivir y unirse con ellas
ensenndoles ensalmos y conjuros y adiestrndolas a
recoger races y platas .quedaron en cinta engendraron
enormes gigantes que consuman todo el producto de
los hombres hasta que no haba alimentos y los gigantes
se volvieron contra ellos
y
se comieron a los
hombres(En 7,1-4)
Ellas son victimas pronto colaboradoras no resisten, se dejan
violar y as aprenden las nuevas artes de la humanidad : la
magia y la medina sacral y se vuelven as en las primeras
portadoras de cultura dentro de la tierra, en la que luchan los
monstruos y los hombres.

Lo que distingue a los ngeles y humanos es la

sangre vinculada a la impureza y a la muerte, siendo
inmortales los ngeles no necesitan sangre. En
cambio los hombres estn obligados a engendrar en
sangre, que al mismo tiempo es peligroso

Sangre (menstrual engendradora ) de la muer es necesaria

para la vida, por eso lo buscan los hombres para sembrar
en ella su masculinidad,
Pero al misto tiempo es peligroso y evoca muerte y esta
vinculada a la violencia interhumana el deseo de guerra.

Podemos decir que las mujeres existen para incitar la violencia, por un lado
despiertan el deseo de los varones y les permiten tener hijos, por otro lado
aparecen como impuras pues su sangre es peligrosa, valen y existen para que
deseen los varones.
Las ueres que han seducido a los ngeles se han convertido en sirenas

Hay algo enigmtico en la mujer ,recordemos que este mito

presenta un pecado de pareja antinatural
(ngeles y
mujeres) asi se podr firmar que todo los hombres Samos
hijos de esta profanacin sexual.
El cuerpo de la mujer evocacin del diablo ella es lo mas
pobre y perverso de la tierra, ella aparece al mismo tiempo
como paraso y diablo, como manzana deseada y expresin
de mxima impureza que da vida. Por desagracia esta
visin ha influido en la vida religiosa y social de muchos
cristianos ( judos y musulmanes )

Cuerpo pecador, la
amada de dios (Israel)

Hijos de la violacin Somos todos los

humanos desde la perspectiva anterior
planteamos de esa forma un tema tradicional
pero que ya recib matices israelita
Cmo Dios es trascendente no es
parte del mundo ni tampoco su
totalidad hiciste en s como persona
que se encuentra por encima de todos

Dios no es masculino o femenino est ms all y ms ac de

toda dualidad y divisin y gnero No slo en el plano corporal
sino tambin espiritual

Dios se relaciona con la historia moral de los hombres, Dios

es trascendente y masculino y femenino cobra importancia la
seal del matrimonio con su pueblo a de responderse con
una mirada espiritual. se sigue empleando el esquema de
sexo y gnero pero se trata slo de rasgos simblicos.

 Dios se encuentra como rasgo masculino en perspectiva de la

generacin ,acta como esposa del pueblo pero se trata de un
rasgo simblico y no objetivo.
Dios /esposo
No importa los aspectos corporales, hay
prioridad en los rasgos patriarcales
Esposa
/pueblo

Se acenta rasgos corporales y adquiere

rasgos de materia

Esta mujer ya no es madre monstruosa que hay que

matarse y tentacin para el varn, Ella es la mujer de
Israel Qu representa todos los humanos que acoge el
amor de Dios.
la mujer es el grande el smbolo y compendio del pueblo ,

La fragilidad de la mujer
Es visto como cuerpo indefenso , envuelto en suciedad, signo de
sexualidad, ella es cuerpo frgil. El varn es deseo de poder fuerza de
palabra.

Corporalidad del pecado

El varn pude pecar con su actitud o dominacin, ella lo hace
ante todo con su cuerpo como prostituta , es aqu que el
cuerpo de prostituta se convierte en signo de pecado

Corporalidad de castigo

Los mismos amantes se convierten en verdugos ,castigndola con

ira

la prostitucin: pecado de la mujer?

Pecado es aqu la seduccin femenina Dios como esposo confiado

dejando en libertad a la mujer para que escoja pero est libertad
acaba siendo contraproducente y el marido acta como dueo de la
mala prostituta y quiere castigar naturalmente sin reconocimiento
de la libertad.
Ahora ella puede hacer lo que quiera con su cuerpo , esta mujer
es signo de grandeza ni el mismo dios le obliga .la mujer quiere ser
duea de su cuerpo y ejerciendo as su libertad.
No parece justo el modo de entender al varn como signo de dios y
a la mujer como compendio de lo humano.

El cuerpo redimido,
esposa fiel: la iglesia

Prostitutas

Publicanos

Important
e

Comerciaban su
cuerpo por
dinero

Nos guiaran en el camino

que conduce al reino. No
son smbolos fundantes
del pecado, y Jess las
vincula
con
el
equivalente masculino de
los publicanos.

Mas que pecadores

resulta a los ojos de
Jess unas victimas.
Expresin del
pecado del conjunto
de la humanidad, les
ofrece el banquete
de amor de su reino

El paradigma de los desposorios

mesinicos
No existe diferencias
entre griegos y judos,
libre y esclavos , varn
y mujer

Todos se
unifican en
cristo

La mejor manera de tratar

de la mujer es integrarla en
el cuerpo mesinico donde
cada uno asume su carisma
y cumple su funcin como
supone.
Cuerpo
mesinico

Paradigmas culturales de lo femenino

El varn es cabeza de la mujer.
La serpiente engao a Eva.
Como a virgen casta os he desposado con
Cristo.
El Dios masculino.

Integracin
Igualdad
Unidad
Conseguir
el bien de
todos

Resulta peligroso la aplicacin esponsal concreta del

mesianismo (con un mesas varn y una comunidad mujer) y
mas peligroso la simbologa de cabeza y cuerpo. Por eso
debera desaparecer toda referencia de esposo Cristo/cabeza
y mujer como iglesia/cuerpo; la misin de Cristo es expresas
por iguala travs del varn y la mujer.
Ser cuerpo es para la mujer ser respectiva del don de amor
del otro (del marido, Cristo). Pero debemos aadir que ser
cuerpo es tambin para el marido recibir el don de vida de la
esposa.
Moral de desposorios moral para mujeres?
La nueva familia mesinica del Cristo no permiten que
exista distinciones, pues todos los humanos se unifican en
el Cristo, estando llamados a vivir el amor en plenitud, sin
jerarquas.

7. Cuerpo arrepentido. El retorno de

Sofa
El mito de la cada de
Sofa, es decir el
pecado originario.
Sofa es la sabidura
femenina, aparece
como culminacin del
paraso, ella esta
dentro del (pleroma).

La sabidura deseaba hacer manifiesto de que se pareca lo que

ella pensaba sin la colaboracin y aprobacin del espritu.
Presa de la fuerza irresistible que hay en ella, fue entonces que
creo un producto incompleto, discordante; el que no se pareca
en nada a su madre. Siendo este ser una serpiente a quien
llamo Yaldabaot, Sofa lo rodeo de una nube luminosa y puso
un trono en medio de la nube, de manera que nadie lo viera
ms que el Espritu Santo que se llama madre.
Si Sofa no hubiera mirado y deseado de un modo egosta, no
habra existido este mundo que, en forma condensada puede
presentarse como un error femenino.
En cuanto masculino, el espritu es perfecto, se basta a si
mismo, existe en armona y expresa de manera siempre plena
lo que lleva en su interior. Por el contrario, el aspecto femenino
es peligroso y para que no sea destructivo debe mantenerse
siempre en unidad profunda con lo masculino.

Significa que Sofa no es cuerpo verdadero para s

ella solo puede ser perfecta y cumple su funcin
en la medida en que se deja fecundar por el
esposo, colaborando con el.

El mundo ha nacido del deseo solitario o auto

contemplacin egosta de Sofa. En el que ella
quiere independencia y se separa del esposo,
proyecta algo abortivo, la realidad catica del
mundo, definida como falta de armona.

La humanidad es una prostituta que debe

convertirse nuevamente en virgen desposada.
Aunque las mujeres son mas prostitutas, pues
aparecen como doblemente pecadoras y cadas.