El paso del mito a la

filosofa
Mito: Narracin tradicional
sobre dioses y hroes que
relatan acontecimientos cuya
verdad nadie puede
contrastar.

Caracteres del mito

Ultimidad: Cada mito pretende explicar el

origen de algn aspecto de la realidad fsica
(cosmos) o de la cultura humana. Su
explicacin pretende ser definitiva o ltima.
Universalidad. El conjunto de los mitos ofrece
una explicacin universal de todos los
aspectos de la realidad.
La tradicin y el arraigo social dota al mito de
autoridad y efectividad.
El mito dota de personificacin de las fuerzas
naturales. Da un amplio margen a la
arbitrariedad en los acontecimientos naturales.

Origen de la filosofa

Carencia de libros sagrados en la cultura griega.

Transformacin a partir del siglo VII a.c. del

contexto poltico y sociocultural griego.

Econmico: importancia del comercio con la aparicin de

la moneda.
Poltico-social: Transformacin de la sociedad agrcola,
aristocrtica y guerrera. Emerge una importante clase
media en el marco de la polis.
Nuevos conocimientos tcnicos y geogrficos. Contactos
con otras culturas.

Presencia de la idea de necesidad en el contexto

del pensamiento mtico (la nocin de destino o
moira)

pocas de la filosofa griega

1 poca
Se desarrolla a lo largo del siglo VI a.C. El objetivo fundamental de
los autores que situamos en este primer momento sera el
conocimiento de la Naturaleza y de sus procesos.

2 poca
Transcurre durante los siglos V y IV a.C. y centra el estudio
filosfico en el mundo humano, aunque siempre ntimamente
relacionado con la Naturaleza. Atenas es el centro de la actividad
filosfica en este periodo.

3 poca
Est marcada por el fin de la polis (ciudad-estado) como modelo
en el mundo griego tras la irrupcin de Alejandro Magno, as como
por la expansin de la cultura griega a travs de su Imperio, con la
consiguiente fusin de sta con elementos de otras civilizaciones
diversas, desde Egipto hasta los confines de la India.

Los problemas bsicos de la

filosofa presocrtica

La idea de necesidad.

La bsqueda de la esencia: Modo de ser

constante o permanente de una cosa.
Aquello que la define.

La unidad de lo mltiple.

El problema del movimiento.

Los filsofos de la
naturaleza
La

bsqueda de los primeros

principios o arj.
Premisa: Todo el universo se reduce, en
ltimo trmino, a uno o a muy pocos
elementos.
Arj: Primer principio, origen ltimo de lo
real.

Monismo

Pluralismo

Dualismo

Filsofos de la naturaleza
Monismo:

Teora segn la cual todo

se reduce en ltimo trmino a una
nica realidad o principio.

Pluralismo:

principio.

Dualismo:

Admite ms de un

Admite dos principios.

Los filsofos de Mileto (siglo VI a.

C)

Son monistas.

Tales de Mileto: La sustancia primera o arj

es el agua.

Anaxmenes: La sustancia primera o arj

es el aire.

Anaximandro: La sustancia primera o arj

es una sustancia indeterminada e infinita
que denomina apeiron.

Herclito (550-480 a. C.)

La

constante de la realidad consiste en

el cambio, en el constante devenir
marcado por la ley universal que rige el
Cosmos. Sustancia primordial el fuego.

Influencia

de Herclito en Platn: el
mundo sensible.

Los pitagricos (sobre 530

a. C.)
Destacan

la estructura matemtica
del cosmos: los nmeros como
esencia de las cosas.
Lo par y lo impar constituye el
principio de todas las cosas.
Doctrina sobre el alma influida por el
Orfismo.
Rechazan el conocimiento sensible.

Parmnides (515-440 a. C.)

El ser es, el no ser no es. A partir de una

nica realidad es imposible que surja la
pluralidad.

El ser es uno, inengendrado, indestructible,

indivisible, inmutable, finito, compacto,
homogneo y esfrico.

La pluralidad y el movimiento es algo

irracional, ininteligible. Radical oposicin
entre la razn y los sentidos.

La filosofa pre-socrtica
posterior a Parmnides

El pluralismo como respuesta a Parmnides.

Empdocles (493-433 a. C. aprox.).

Los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra.

Las dos fuerzas: Amor y Odio.

Anaxgoras (500-428 a. C. aprox.).

Todo existe desde siempre.
Las homeomeras.
El nos o entendimiento.

Demcrito (nacido el 460 a. C. aprox.).

El atomismo y el mecanicismo.

Los sofistas

La democracia ateniense del siglo V a. C.

Quines son los llamados sofistas?

La contraposicin entre nomos y physis.

El relativismo y el escepticismo sofista.

Scrates (470-399 a. C.)

La defensa de la verdad frente a los sofistas.

La educacin y la dialctica socrtica.

Primera fase: la irona.
Segunda fase: la mayutica.

El intelectualismo moral de Scrates.

Platn (427 a. C.-347 a. C.)

Datos biogrficos.

Obras importantes: Timeo, Fedro, Fedn,

Banquete, Repblica, etc.

Los fundamentos de la filosofa platnica:

Herclito, Pitagricos, Parmnides,
Anaxgoras y Scrates.

La realidad, segn Platn

El esencialismo platnico: la teora de las Ideas o Formas.

El dualismo ontolgico: mundo de las Ideas y mundo sensible.
Definicin de Idea: Esencia separada de las cosas.
Caractersticas de las Ideas:

Eternas
Inmateriales
Inmutables
Separadas
Inteligibles
Son el arj de lo real
Paradigma de los seres materiales

El mundo de las Ideas

De

qu hay Ideas?

Seres naturales
Valores estticos
Valores morales
Objetos matemticos
Cmo

se organizan las Ideas?

Relacin mundo Ideas mundo

sensible
Mundo de las Ideas
EL Demiurgo
dios mediador
Mundo sensible
(Participacin / Imitacin)

La epistemologa platnica
Dualismo

epistemolgico

Doxa u opinin
Mundo
sensible
Episteme o conocimiento Mundo Ideas
El

camino del conocimiento: la

reminiscencia.

La antropologa platnica

El dualismo antropolgico: el ser humano

es un compuesto de cuerpo y alma.

Alma

Tiende al mundo de las Ideas.

(inmortal e inmaterial, su funcin ms propia

es el conocimiento, la racionalidad)

Cuerpo Pertenece al mundo sensible.

(mortal y material, fuente de apetitos y deseos)

Las tres partes o funciones del

alma
Justicia
Parte racional

Sabidura

Parte irascible

Fortaleza

Parte sensitiva

Templanza

La filosofa poltica de Platn

La crtica de la democracia: slo estn legitimados

para gobernar los que poseen la verdad.

El estado ideal platnico: la unidad de la polis, el bien

comn.
Platn formula una divisin de funciones en la polis
ideal.

Funcin productiva
apetitiva.
Funcin defensiva
irascible.
Funcin directiva

Productores: predomina el alma

Guardianes: predomina el alma
Filsofo-rey: predomina el alma racional.

Cambio de constitucin
La

polis ideal
La timocracia o el gobierno de los
guerreros.
La oligarqua o el gobierno de los
ricos.
La democracia o el gobierno de los
demagogos.
La tirana

Cambio de constitucin
Polis
perfecta

Tirana

Democracia

Timocracia

Oligarqua

Aristteles (384 a.c.-322

a.c.)

Biografa

Obras principales: Tratados de Lgica, Fsica,

Sobre la generacin y la corrupcin , Metafsica,
De anima, tica a Nicmaco, Poltica, Retrica,
Tratados de Biologa, etc.

Influencia de Aristteles en la filosofa

posterior.

La metafsica de Aristteles

Aristteles y su observacin de la naturaleza.

Crtica de la teora de las Ideas y epistemologa

platnica: el lugar de las Ideas es el nous.

Teora hilemrfica de Aristteles: la realidad es

individual. El ser es la sustancia (ousa).

Forma sustancial: acto.

Materia prima: potencia o posibilidad real

El movimiento para
Aristteles

Crtica a Parmnides: nocin de potencia y acto.

Ser en acto es lo que es.

Ser en potencia es lo que puede llegar a ser.

Entendemos por causa todos los factores que son

necesarios para explicar un proceso o movimiento.

Los cuatro principios o causas de la realidad.

1.
2.
3.
4.

Causa formal (forma sustancial).

Causa material (materia prima).
Causa eficiente: El agente que produce el movimiento.
Causa final: El fin al que se orienta el movimiento.

La filosofa helenstica y la
filosofa en el imperio romano

Escuelas filosficas del helenismo:

Platonismo
Peripatticos
Estoicismo
Epicuresmo
Neopitagorismo
Escepticismo

La filosofa en el Imperio Romano

Estoicismo: Sneca, Epicteto, Marco Aurelio,
etc.
Neoplatonismo: Plotino, Porfirio, etc.