AXIOLO

GA
EXPOSITOR: RFMR

DEFINICIN

Del griego axios=valioso, estimable; logos=estudio. Es la disciplina filosfica que

estudia el valor, los fundamentos del mismo, la naturaleza del valor, los juicios de
valor y la forma como los captamos.
Tpicas preguntas axiolgicas: Qu es el valor? en qu se funda el valor?
cul es su naturaleza? qu relacin hay entre el ser y el valor? cmo
captamos los valores? los valores son de un solo modo se dan un solo
modo o hay tipos de valores? de qu manera existen los valores?
La importancia de este tema descansa en la constante actividad diaria de valoracin
y, adems, en la influencia de lo que para nosotros es relevante en un determinado
momento.
EJEMPLO PATTICO
Pensemos en la creencia de sentido comn acerca de que las personas que se aman
gustan de lo mismo. Ello explica el hecho de que puedan compartir los mismos
intereses y elaborar un proyecto de vida o familiar. Tener una pareja es una decisin
muy importante ya que se toman en cuenta las preferencias del otro y se buscan
siempre satisfacer en uno u otro sentido a fin de mantener el amor alcanzado.
Ahora bien, dados dos posibles candidatos que luchan por el amor de Mara, digamos
Roberto y Mario. Uno resulta que es bueno pero feo y el otro aunque tambin es
bueno tiene la propiedad de la belleza: No debera Mara aceptar a Roberto ya que l
se muere por ella? No debera Mara fijarse en las personas que la quieren en vez de
esperar hasta encontrar al hombre indicado (o sea Mario)? Es justo que los guapos
estn con las guapas? Sera justo lo opuesto, es decir, que los feos sean parejas de
las bellas? Se ama con razn o sin razn alguna?

ACTO CONTEMPLATIVO

El hombre al relacionarse con su medio social, con un entorno, con el

mundo, va a dar cuenta de l, va a tomar consciencia de l de dos
maneras: o bien de un modo contemplativo o bien de un modo valorativo
o comprometido. Esto denota la existencia de dos tipos: juicios de ser
(nticos) y de valor (axiolgicos)
EL ACTO O EXPERIENCIA CONTEMPLATIVA
Es el momento en el cual el sujeto no se pone ni a favor ni en contra sino
slo se da cuenta de la existencia de los objetos. Es en este momento
donde se manifiestan los juicios de existencia:
Los juicios de existencia, de ser u nticos afirman lo que son los
objetos, con independencia de nuestra propia apreciacin. En estos
juicios los predicados solo hacen referencia a las caractersticas, a las
propiedades primarias o secundarias del objeto. Ejemplo:
El Per se encuentra ubicado en la parte central y occidental de Amrica
del Sur; En el verano hace calor; La casaca es de cuero; Mariela
mide un metro setenta; La rosas son de color rojo; El estado se
somete a los yanquis.

ACTO VALORATIVO

EL ACTO VALORATIVO
Es el acto mediante el cual captamos o atribuimos el valor a un objeto. Es el momento
en cual el sujeto se pone a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza, se
acerca o se aleja de l. Es en este momento donde se manifiestan los juicios de valor.
Los juicios de valor (o axiolgicos) son aquellos por medio de los cuales
expresamos nuestra apreciacin de los objetos, lo que ellos significan para nosotros.
En este juicio el sujeto manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto a un objeto.
Cuando enunciamos un juicio de valor atribuimos el valor a un objeto, en un juicio, por
lo regular, predicativo. ste es el contexto donde se le representa. Ejemplos: Rosa es
esplendorosa; Katia es muy atractiva e inteligentsima, Ese traje es excelente;
Me gustan las flores; El pollo no es delicioso; El tomate es saludable; Es bueno
que apoyes a nuestras fuerzas armadas; Robar es malo; Que muchacho tan feo!,
etc.
DEBATE ABIERTO
No hay un acuerdo estricto acerca de qu precede a qu. Por un lado, podramos decir
que para valorar es necesario primero conocer. Esto se justifica argumentando que
uno basa su rechazo o aceptacin en una razn. Se presume pues que la valoracin
responde a un proceso racional en el que se confronta lo que est favor con lo que
est en contra. Existen 2 fases en el acto valorativo: la fase sensible y la racional.
Pero, por otro lado, es cierto tambin que a veces el rechazo o la aceptacin de tal o
cual objeto no responde a razn alguna: esto es un juicio de gusto Adems, el hombre
antes de conocer siempre est confrontando intereses. Por qu desea conocer el
hombre? No es verdad acaso que primero es necesario tener bien satisfecho el
estmago y muy tranquila la consciencia para despus investigar sobre la ciencia?

ELEMENTOS DEL ACTO

VALORATIVO

En el acto valorativo podemos distinguir los siguientes elementos:

1) El sujeto que valora; es la persona que de alguna manera se relaciona con el
objeto que acepta o rechaza. Esta estimacin est influenciada por los siguientes
factores.
Afectivo, cuando la estimacin est relacionada con los sentimientos que el
sujeto tiene con respecto al objeto.
Activo, cuando la estimacin est relacionada con un conjunto de intereses,
necesidades, motivos, etc.
Intelectual, cuando discernimos el valor de una cosa a travs de un proceso
racional, que es reflexivo, y en la cual evaluamos lo pro y los contra que hay en el
objeto con relacin a los dems.
2) El objeto que se valora, sea este un acto, una persona, un animal, o una cosa,
un hecho o una idea.
3) Una cualidad que da valor al objeto.
4) La actitud del sujeto de aceptacin o de rechazo.
5) La seleccin o divisin del objeto determinado en sus partes relevantespara-nosotros y su separacin de la realidad a la que pertenece.
6) La relacin entre el sujeto y el objeto, sea esta como intencionalidad o
direccionalidad.
Estos elementos suelen reducirse a 3: el sujeto, el objeto, y la relacin valorativa.

CARACTERSTICAS DEL VALOR

DEFINICIN: El valor es una cualidad especfica que hace estimable a los objetos. Es una
entidad ideal, surgida en un proceso histrico social, que usamos para atribuir propiedades
a los objetos, y manifestar nuestro acuerdo o rechazo con ellos. Lgicamente, es un
predicado que es aplicado a los objetos por los sujetos, que a su vez puede tener
predicados y que tiene las propiedades de objetividad, polaridad, gradualidad y jerarqua.
Preguntas acerca del valor seran: qu es bueno/malo?, qu es mejor/peor?, a
quin te gustara elegir/ignorar?, qu prefieres/detestas?, por qu te gusta eso
y no lo otro?, qu es ms importante/irrelevante?.

LA OBJETIVIDAD

El valor o las cualidades que utilizamos para valorar es captado en el objeto, se refiere al
objeto pero no se reduce al objeto. Decimos que Las cucarachas son asquerosas
refirindonos a las cucarachas, decimos Me gustan los helados para describir a los
helados, decimos Los cristianos son buenos aludiendo a los cristianos. La objetividad se
muestra en el valor cuando el sujeto que lo capta pretende que se universalice su
vivencia: no existe la posibilidad de que el valor se confunda con el objeto y con la vivencia
del mismo sujeto. Por ejemplo: Carlos est con el rgimen es un ejemplo de juicio ntico
(u ontolgico o de ser o de existencia) si bien estar con el rgimen tiene ciertos matices
valorativos relativos a la fidelidad hacia los ideales de defensa del pueblo por sobre toda
poltica, este puede ser calificable de verdadero o falso.

LA POLARIDAD

El valor que se capta, en contraposicin a su contrario, remite al opuesto. Podemos ubicar a

los valores en una relacin de opuestos, uno positivos y el otro negativo. Todo valor tiene su
antivalor. Por ejemplo: bello y feo, bueno y malo, til e intil, importante e intrascendente .
Lgicamente: para todo objeto ideal x, toda persona, y para cada objeto real z y t, si x es un
valor que la persona y atribuye a un objeto z, entonces existe w y w es anti-valor de x que
la persona y atribuye a un objeto t.
Polaridad (V(x), ~V(w)) x y z t [ V(x,y,z) w v (~V(w,y,t)) ]

CARACTERSTICAS DEL VALOR

LA GRADUALIDAD
Ni la aceptacin ni el rechazo son absolutos, ya que valoramos con
determinada intensidad; un objeto puede ser estimado de cierta forma en
cierto momento pero dependiendo de mis necesidades o de las
circunstancias, las cualidades ser vern en mayor o menor medida
realizadas; por lo tanto, el valor del objeto aumentar o disminuir.
Existen cosas que nos parecen mejores, peores o iguales entre s.
El valor que se capta en los objetos se presenta con diferente
intensidad; podemos considerar de modo positivo, por ejemplo, a dos
obras de arte. Pero a una la consideramos bella y a otra bellsima. Dadas
tres situaciones podemos clasificarlas en banal, relevante o trascendente.
En el lgebra tenemos la ley de la tricotoma en el tema de los nmeros
reales: Dados 2 nmeros que pertenecen al campo de los naturales, ellos
sern o iguales o el primero mayor que el segundo o el primero menor
que el segundo, x, y N, (x=y) (x<y) (x>y)
En la axiologa diremos que dados dos objetos, ellos sern o igual de
valiosos o el primero ms valioso que el segundo o el segundo ms
valioso que el primero.
Grado (V(x),V(y)) x y (V(x)=V(y)) (V(x)<V(y)) (V(x)>V(y))
Adems tambin se cumplir lo siguiente: dado tres objetos de distinto
valor
x y z { [ (V(x)<V(y)) (V(y)<V(z)) ] [ (V(x)>V(y)) (V(y)>V(z)) ] }

CARACTERSTICAS DEL
VALOR

LA JERARQUA
Es la importancia que damos a los valores y que nos permite
establecer la relevancia entre un tipo u otro valor, o la relevancia entre
los distintos grados con que podemos apreciar un mismo valor. La
jerarqua es una relacin de importancia entre valores, es un predicado
de predicados. Dados dos valores sus importancias sern iguales, o
mayores o menores
Jerarqua (I(A), I(B)) A B ( I(A) = I(B) ) ( I(A) < I(B) ) ( I(A) >
I(B) )
A B C { [ ( I(A)<I(B) ) (I(B)<I(C)) ] [ (I(A) > I(B)) (I(B)>I(C)) ]
Se considera que hay unos valores que son superiores a otros, de tal
manera que pueden ser ordenados jerrquicamente, por ejemplo, lo
saludable se considera superior a lo agradable, pero el dinero puede
ser de mayor vala que saludable. Otro ejemplo: imaginemos que
estamos en una selva espesa donde hay insectos comestibles. Si bien
los insectos son asquerosos, no habiendo nada que comer no quedara
otra cosa que optar por masticarlos para sobrevivir. El valor vital se
impone al valor esttico.
De esta manera cada persona o grupo humano establece la jerarqua
de valores en una tabla de valores, en donde, si se trata de elegir, se
preferir comnmente el valor supremo

CLASIFICACIN DE LOS
VALORES
Max Scheler (1874-1928), filsofo alemn, elabor una clasificacin
que ha servido de base para muchas otras.
1) Sensoriales o hedonsticos. Como agradable, desagradable,
placentero, doloroso, sabroso, suculento, asqueroso
2) Vitales. Como: saludable, daino, fuerte, dbil, viejo, joven,
muerte, vida
3) Econmicos y Tcnicos. Como: lucrativo, til, intil, eficaz,
ineficaz. Provechoso, planificado, conveniente, inconveniente,
oportuno, inoportuno
4) Sociales y Jurdicos. Como: justo, injusto, solidario, egosta,
igualitario, honor, deshonor, ordenado.
5) Estticos. Como: bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cmico,
trgico, lo sublime, lo ridculo,.
6) ticos. Como: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto,
austero, probo, solidaridad, dignidad, igualdad.
7) Tericos o cognosctivos. Como: verdadero, falso, verosmil,
riguroso, claro, coherente, incoherente, oscuro, de sentido comn.
8) Religiosos. Como: santo, profano, piadoso, sacrlego, elevado,
beato, caritativo, impo, crdulo, incrdulo

LO PRCTICO DE LOS
VALORES
TABLA DE VALORES
Es el orden jerrquico de los valores vigentes dentro de una determinada
sociedad o comunidad.
Son eternos los valores?
Debido a que es el hombre quien valora, la pregunta interroga acerca de si
el hombre es eterno. El mundo es eterno, pero el hombre surgi en un
momento determinado. Cuando se constituy en sociedades, el valorar
comenz a ser una actividad social. Los valores no pueden ser eternos,
existen desde que el hombre comenz su vida social. Adems, siempre se
presentan crisis de valores.

CRISIS DE VALORES

Es la prdida de vigencia de una tabla tradicional de valores en una

sociedad o comunidad, debido a la insurgencia de otros valores, o la crisis
sociales, vinculada en ultima instancia a la estructura econmica de la
sociedad.
Son los medios de comunicacin los responsables de las crisis de
valores?
La televisin hoy en da est en manos de personas adineradas. Pero el
pblico al que se dirigen es, en su mayora, de condicin humilde. Este
contraste explica la intencin de la televisin, el peridico, la radio y la
Internet de comunicar mensajes que enfatizan la importancia de valores
como el placer, o el lucro individual. Sin embargo, esto a la larga generar
en la poblacin una sensacin de incomodidad y de angustia. Esto obligar
a la gente a buscar medios con los cuales lograr esos lujos: la crisis de
valores se dar cuando la gente pregunt cunto dinero recibir por hacer
tal o cual acto. No nos sorprendamos de que las personas que participan en
concursos televisados hagan cualquier cosa por dinerocualquier cosa

BIBLIOGRAFA
FINNGEIR, Hiorth. (2000) Los Valores. Lima: AERPFA.
SCHROEDER, Mark. (2008) Value Theory. En: Stanford
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Disponible
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SALAZAR BONDY, A. (1967) Breve Antologa Filosfica.
Lima: Universo.
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