Thme 12222
Quelle rle a la famille
dans la perptuation des
ingalits scolaires ?
Les analyses de R.Boudon
et P.Bourdieu
Introduction
Population des lves de Versailles, Paris et
Crteil en 3me en 2012-2013
Source : Nina Guyon et Elise Huillery,
Choix dorientation et origine sociale :
mesurer et comprendre lautocensure
scolaire, SciencesPo, 2014
Questions:
1.Faites une phrase avec les chiffres points
Pour les lves qui appartiennent au 6
dcile au brevet, 90% de ceux qui
appartiennent une famille favorise et 80%
de ceux qui appartiennent une famille
populaire se sont orients en seconde GT
Introduction
Population des lves de Versailles, Paris et
Crteil en 3me en 2012-2013
Source : Nina Guyon et Elise Huillery,
Choix dorientation et origine sociale :
mesurer et comprendre lautocensure
scolaire, SciencesPo, 2014
Questions:
1.Quelles variables influencent le choix
dorientation ?
- Les rsultats au brevet : plus l lve a un
bon niveau au brevet, plus sa probabilit
daller en 2 GT est forte : quand on prend
les 20% meilleurs au brevet, 90% vont en 2
GT, 0% en 2 Pro
Introduction
Population des lves de Versailles, Paris et
Crteil en 3me en 2012-2013
Source : Nina Guyon et Elise Huillery,
Choix dorientation et origine sociale :
mesurer et comprendre lautocensure
scolaire, SciencesPo, 2014
Questions:
1.Quelles variables influencent le choix
dorientation ?
- Lorigine sociale: niveau scolaire
quivalent, un enfant de milieu favoris a
une probabilit plus forte daller en 2GT. Si
on prend les lves du 5 dcile; 70% des
enfants de milieu favoris vont en 2GT, 30%
en 2Pro. Pour les enfants de milieu
populaire, 60% en 2GT, 20% en 2Pro
Introduction
Population des lves de Versailles, Paris et
Crteil en 3me en 2012-2013
Source : Nina Guyon et Elise Huillery,
Choix dorientation et origine sociale :
mesurer et comprendre lautocensure
scolaire, SciencesPo, 2014
Questions:
1.Ont-elles toujours la mme influence ?
Quand les lves ont un bon niveau scolaire,
lorigine sociale joue peu sur lorientation
En revanche, pour des niveaux faibles,
linfluence est forte : chez les 10% dlves
aux rsultats les plus faibles , la part
dlves allant en 2 GT chez les enfants de
milieu favoris est le double de celui des
enfants de milieu dfavoris
Introduction
P. Bourdieu interprte cet cart en termes de rapport de
domination : l'habitus des familles modestes ne leur
donne pas les outils linguistiques et culturels pour
contester efficacement les propositions d'orientation
du conseil de classe, tandis que ces mmes
propositions sont influences par les prjugs sociaux
inconscients des enseignants. R. Boudon propose, lui,
de l'analyser en termes de dcision rationnelle.
Source : V.Troger, Bourdieu et l'cole : la
dmocratisation dsenchante, Sciences humaines,
02/11/2015
Questions:
1.En quoi les analyses de P.Bourdieu et de R.Boudon
donnent-elles des explications opposes ?
-Bourdieu : capital culturel et habitus des familles
-Boudon ; calcul rationnel des familles
A Le cadre danalyse
Raymond Boudon va suivre un cheminement qui va le conduire imposer le paradigme individualiste
mthodologique en sociologie. () Il fait lhypothse que lon ne peut comprendre les phnomnes
collectifs quen analysant les actions individuelles. Autrement dit, il ny a pas de dterminisme, ni des
structures ni de lhistoire, dans la vie des socits : les phnomnes collectifs sont des effets rsultant de
lagrgation de myriades de conduites individuellesdont on peut considrer quelles sont libres de
contraintes purement structurelles(LIngalit des chances, 1973), conduites qui navaient pas en vue le
rsultat final. ()
Selon le mme mcanisme, la dmocratisation de lenseignement pousse chacun vouloir toujours plus de
diplmes, ce qui par agrgation provoque leur dvalorisation : un diplme que tout le monde obtient ne
vaut plus rien. ()
Boudon propose ensuite une thorie gnrale de la rationalit (TGR) : toute action humaine a lieu parce
quelle a de bonnes raisons de se produire, autrement dit parce quelle est rationnelle, et ce parce que
les hommes sont eux-mmes naturellement rationnels. Mais pour lui, la rationalit nest pas seulement
celle, instrumentale et dveloppe par les conomistes noclassiques, qui rduit toute action un calcul
dintrt. Dune part, pour Boudon, la rationalit nest pas totale mais, du fait de limperfection de
linformation, limite.
Source :Claude Vautier, Raymond Boudon - Logiques de l'individu, Sciences humaines, 11/04/2013
Questions:
1.Quappelle-t-on lindividualisme mthodologique ?
Pour tudier un phnomne sociologique, on part de ltude dun individu. On explique son comportement.
Puis on ajoute les diffrents comportements individuels pour expliquer le phnomne
A Le cadre danalyse
Raymond Boudon va suivre un cheminement qui va le conduire imposer le paradigme individualiste
mthodologique en sociologie. () Il fait lhypothse que lon ne peut comprendre les phnomnes collectifs
quen analysant les actions individuelles. Autrement dit, il ny a pas de dterminisme, ni des structures ni de
lhistoire, dans la vie des socits: les phnomnes collectifs sont des effets rsultant de lagrgation de
myriades de conduites individuellesdont on peut considrer quelles sont libres de contraintes purement
structurelles(LIngalit des chances, 1973), conduites qui navaient pas en vue le rsultat final. ()
Selon le mme mcanisme, la dmocratisation de lenseignement pousse chacun vouloir toujours plus de
diplmes, ce qui par agrgation provoque leur dvalorisation : un diplme que tout le monde obtient ne vaut
plus rien. ()
Boudon propose ensuite une thorie gnrale de la rationalit (TGR) : toute action humaine a lieu parce
quelle a de bonnes raisons de se produire, autrement dit parce quelle est rationnelle, et ce parce que les
hommes sont eux-mmes naturellement rationnels. Mais pour lui, la rationalit nest pas seulement celle,
instrumentale et dveloppe par les conomistes noclassiques, qui rduit toute action un calcul dintrt.
Dune part, pour Boudon, la rationalit nest pas totale mais, du fait de limperfection de linformation,
limite.
Source :Claude Vautier, Raymond Boudon - Logiques de l'individu, Sciences humaines, 11/04/2013
Questions:
1.Quelles hypothses fait Boudon du comportement humain?
Les individus ont une marge de libert: ils ont des objectifs. Pour les atteindre, ils vont rflchir aux
meilleurs moyens pour les atteindre. Ils sont donc rationnels, mais cette rationalit est limite, du fait de
linformation qui nest pas totale
A Le cadre danalyse
Raymond Boudon va suivre un cheminement qui va le conduire imposer le paradigme individualiste
mthodologique en sociologie. () Il fait lhypothse que lon ne peut comprendre les phnomnes
collectifs quen analysant les actions individuelles. Autrement dit, il ny a pas de dterminisme, ni des
structures ni de lhistoire, dans la vie des socits : les phnomnes collectifs sont des effets rsultant de
lagrgation de myriades de conduites individuellesdont on peut considrer quelles sont libres de
contraintes purement structurelles(LIngalit des chances, 1973), conduites qui navaient pas en vue le
rsultat final. ()
Selon le mme mcanisme, la dmocratisation de lenseignement pousse chacun vouloir toujours plus de
diplmes, ce qui par agrgation provoque leur dvalorisation : un diplme que tout le monde obtient ne
vaut plus rien. ()
Boudon propose ensuite une thorie gnrale de la rationalit (TGR) : toute action humaine a lieu parce
quelle a de bonnes raisons de se produire, autrement dit parce quelle est rationnelle, et ce parce que
les hommes sont eux-mmes naturellement rationnels. Mais pour lui, la rationalit nest pas seulement
celle, instrumentale et dveloppe par les conomistes noclassiques, qui rduit toute action un calcul
dintrt. Dune part, pour Boudon, la rationalit nest pas totale mais, du fait de limperfection de
linformation, limite.
Source :Claude Vautier, Raymond Boudon - Logiques de l'individu, Sciences humaines, 11/04/2013
Questions:
Cela signifie t-il que les individus atteignent obligatoirement leurs objectifs ?
Lobjectif des individus est dobtenir un diplme leur permettant davoir la meilleure insertion sur le
march du travail. Comme tous les individus agissent ainsi, la valeur du diplme diminue
A Le cadre danalyse
Selon P. Bourdieu, chaque individu intgre
inconsciemment des dispositions , c'est-dire des habitudes de comportement, de
langage, de jugement, de relation au monde, qui
sont propres sa classe sociale. Cet ensemble
de dispositions constitue ce que P. Bourdieu
appelle un habitus. L'habitus est inconscient, il
masque nos propres yeux les conditions
sociales de production de nos comportements
et de nos jugements.
Source: V.Troger, Bourdieu et l'cole : la
dmocratisation dsenchante , Sciences
humaines
Questions:
1.Quelles sont les caractristiques du concept de
lhabitus ?