EL POSITIVISMO

Consiste en no admitir como validos

cientficamente otros conocimientos,
sino los que proceden de la experiencia,
rechazando, por tanto, toda nocin a
priori y todo concepto universal y
absoluto.

El hecho es la nica realidad cientfica, y

la experiencia y la induccin, los
mtodos exclusivos de la ciencia.

Por su lado negativo, el positivismo es

negacin de todo ideal, de los principios
absolutos y necesarios de la razn, es
decir, de la metafsica.

El positivismo es una mutilacin de la

inteligencia humana, que hace posible,
no slo, la metafsica, sino la ciencia
misma.

Esta, sin los principios ideales, queda

reducida a una nomenclatura de hechos,
y la ciencia es una coleccin de
experiencias, sino la idea general, la ley
que interpreta la experiencia y la
traspasa.

Considerado como sistema religioso, el

positivismo es el culto de la humanidad
como ser total y simple o singular.

Evolucin.
El trmino positivismo fue utilizado por
primera vez por el filsofo y matemtico
francs del siglo XIX Auguste Comte,
pero algunos de los conceptos
positivistas se remontan al filsofo
britnico David Hume, al filsofo francs
Saint-Simon, y al filsofo alemn
Immanuel Kant.

Comte eligi la palabra positivismo sobre

la base de que sealaba la realidad y
tendencia constructiva que l reclam
para el aspecto terico de la doctrina.

En general, se interes por la

reorganizacin de la vida social para el
bien de la humanidad a travs del
conocimiento cientfico, y por esta va,
del control de las fuerzas naturales.

Los dos componentes principales del

positivismo, la filosofa y el Gobierno,
fueron ms tarde unificados por Comte
en un todo bajo la concepcin de una
religin, en la cual la humanidad era el
objeto de culto.

Numerosos discpulos de Comte rechazaron,

no obstante, aceptar este desarrollo religioso
de su pensamiento, porque pareca
contradecir la filosofa positivista original.
Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms
tarde adaptadas y desarrolladas por los
filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y
Herbert Spencer as como por el filsofo y
fsico austriaco Ernst Mach.

Comte, Augusto (1798-1857).

Filsofo positivista francs, y uno de los
pioneros de la sociologa. Naci en
Montpellier el 19 de enero de 1798.
Desde muy temprana edad rechaz el
catolicismo tradicional y tambin las
doctrinas monrquicas.

Logr ingresar en la Escuela Politcnica

de Pars desde 1814 hasta 1816, pero
fue expulsado por haber participado en
una revuelta estudiantil.

Durante algunos aos fue secretario

particular del terico socialista Claude
Henri de Rouvroy, conde de SaintSimon, cuya influencia quedara
reflejada en algunas de sus obras.

Los ltimos aos del pensador francs

quedaron marcados por la alienacin
mental, las crisis de locura en las que se
suma durante prolongados intervalos de
tiempo. Muri en Pars el 5 de
septiembre de 1857.

Para dar una respuesta a la revolucin

cientfica, poltica e industrial de su
tiempo, Comte ofreca una
reorganizacin intelectual, moral y
poltica del orden social.

Adoptar una actitud cientfica era la

clave, as lo pensaba, de cualquier
reconstruccin.

Afirmaba que del estudio emprico del

proceso histrico, en especial de la
progresin de diversas ciencias
interrelacionadas, se desprenda una ley
que denomin de los tres estadios y que
rige el desarrollo de la humanidad.

Dada la naturaleza de la mente humana,

deca, cada una de las ciencias o ramas
del saber debe pasar por "tres estadios
teorticos diferentes: el teolgico o
estadio ficticio; el metafsico o estadio
abstracto; y por ltimo, el cientfico o
positivo".

En el estadio teolgico los

acontecimientos se explican de un modo
muy elemental apelando a la voluntad
de los dioses o de un dios.

En el estadio metafsico los fenmenos

se explican invocando categoras
filosficas abstractas. El ltimo estadio
de esta evolucin, el cientfico o positivo,
se empea en explicar todos los hechos
mediante la aclaracin material de las
causas.

Toda la atencin debe centrarse en

averiguar cmo se producen los
fenmenos con la intencin de llegar a
generalizaciones sujetas a su vez a
verificaciones observacionales y
comprobables.

La obra de Comte es considerada como

la expresin clsica de la actitud
positivista, es decir, la actitud de quien
afirma que tan slo las ciencias
empricas son la adecuada fuente de
conocimiento.

EL CARACTER SOCIAL DEL

ESPIRITU POSITIVO.

El estadio teolgico tiene su reflejo en

esas nociones que hablan del Derecho
divino de los reyes.

El estadio metafsico incluye algunos

conceptos tales como el contrato social,
la igualdad de las personas o la
soberana popular.

El estadio positivo se caracteriza por el

anlisis cientfico o "sociolgico"
(trmino acuado por Comte) de la
organizacin poltica.

Bastante crtico con los procedimientos

democrticos, Comte anhelaba una
sociedad estable gobernada por una
minora de doctos que empleara
mtodos de la ciencia para resolver los
problemas humanos y para imponer las
nuevas condiciones sociales.

Aunque rechazaba la creencia en un ser

transcendente, reconoca Comte el valor
de la religin, pues contribua a la
estabilidad social. En su obra Sistema
de Poltica Positiva (1851-1854; 18751877), propone una religin de la
humanidad que estimulara una benfica
conducta social.

La mayor relevancia de Comte, sin

embargo, se deriva de su influencia en
el desarrollo del positivismo.

La Ley de los tres Estados.

Segn Comte, los conocimientos pasan
por tres estados tericos distintos, tanto
en el individuo como en la especie
humana.

La ley de los tres estados, fundamento

de la filosofa positiva, es, a la vez, una
teora del conocimiento y una filosofa
de la historia. Estos tres estados se
llaman:

 Teolgico.
Metafsico.
Positivo.
Estado

Teolgico

Es ficticio, provisional y preparatorio. En

l, la mente busca las causas y los
principios de las cosas, lo ms profundo,
lejano e inasequible. Hay en l tres
fases distintas:

Fetichismo: en que se personifican las

cosas y se les atribuye un poder mgico
o divino.

Politesmo: en que la animacin es

retirada de las cosas materiales para
trasladarla a una serie de divinidades,
cada una de las cuales presenta un
grupo de poderes: las aguas, los ros,
los bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que

todos esos poderes divinos quedan
reunidos y concentrados en uno llamado
Dios.

 En

este estado, predomina la

imaginacin, y corresponde a la infancia
de la humanidad.

 Es

tambin, la disposicin primaria de la

mente, en la que se vuelve a caer en
todas las pocas, y solo una lenta
evolucin puede hacer que el espritu
humano de aparte de esta concepcin
para pasar a otra.

 El

papel histrico del estado teolgico es

irremplazable.

Estado Metafsico:
O

estado abstracto, es esencialmente

crtico, y de transicin, Es una etapa
intermedia entre el estado teolgico y el
positivo. En el se siguen buscando los
conocimientos absolutos.

 La

metafsica intenta explicar la

naturaleza de los seres, su esencia, sus
causas.

 Pero

para ello no recurren a agentes

sobrenaturales, sino a entidades
abstractas que le confieren su nombre
de ontologa.

Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia,

designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a
ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba
tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las
cosas, y as como en el estado anterior que los
poderes se resuman en el concepto de Dios, aqu es
la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye;
pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como
socialmente, y el carcter del estado metafsico, es
sobre todo crtico y negativo, de preparacin del paso
al estado positivo; una especie de crisis de pubertad
en el espritu humano, antes de llegar a la adultes.

Estado Positivo:
Es

real, es definitivo. En l la
imaginacin queda subordinada a la
observacin. La mente humana se
atiene a las cosas.

 El

positivismo busca slo hechos y sus

leyes. No causas ni principios de las
esencias o sustancias. Todo esto es
inaccesible.

positivismo se atiene a lo positivo, a lo

que est puesto o dado: es la filosofa
del dato. La mente, en un largo
retroceso, se detiene a al fin ante las
cosas.

 Renuncia

a lo que es vano intentar

conocer, y busca slo las leyes de los
fenmenos.

EL CARACTER SOCIAL DEL

ESPIRITU POSITIVO.