MATA KULIAH HADIS

PERADABAN
Fakultas Agama Islam
(UNISSULA)

Keutamaan Niat

:
:

TARJAMAH ROWI
Umar Bin Khottob, nama lengkapnya
adalah
Umar bin al-Khottob nama lengkapnya
Umar bin al-Khottob bin Abdul Uzza bin
Riyah bin Abdillah bin Qurth bin Zarrah
bin Adiy bin Kaab al-Adawi al-Qurosyi.
Beliau mendapat gelar al-Faruq yang
berarti seorang yang tegas dalam
menentukan dan memilah perkara yang
hak dan bathil.

PENJELASAN
1.

2.

HADIS

Hadis ini temasuk hadis shohih, diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim.
Bukhori nama lengkapnya Muhammad bin Ismail bin al-Mugiroh al-Jufi
Abu Abdillah al-Bukhori Meninggal Tahun 56 hijriah di bulan Syawwal
ketika memasuki usia 62 tahun. Sedangkan Imam Muslim nama
lengkapnya , Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qusyairi an-Nisaburi
meninggal tahun 61 hijriyah ketika berusia 57 tahun.
Dalam pandangan para ulama hadis ini termasuk hadis yang memiliki
kandungan yang mesti dieketahui setiap muslim. Imam Syafii
mengatakan : hadis niat termasuk dalam 70 pintu fikih . Namun
perkataan as-Syafii ini dijelaskan an-Nawawi , tidaklah syafii
bermaksud untruk membatasi bab-bab hadis ini maka sebenarnya ia
lebih banyak daripada itu. Berkata as-Syaukani, hadis ini termasuk
salahsatu akidah Islam sehingga dikatakan sebagai sepertiga ilmu.
Selanjtnya ia mengatakan, karena itulah perlu ada satu karangan
khusus yang menjelaskan hadis ini.

3. Niat ( )dalam bahasa al-Qoshd berati bermaksud. Dalam istilah

niat berarti bermaksud kepada sesuatu yang disertai dengan
mengerjakannya. Dengan definisi dapat dibedakan Qoshd dengan
azm, sebagaimana penjelasan Imam al-Haromain. Menurutnya niat
jika berkaitan dengan sesuatu yang akan datang maka ia adalah
azm dan jika berkaitan dengan perkerjaan yang sedang dilakukan
dinamai Qoshd. Niat merupakan syarat sahnya suatu amalan
menurut pendapat yang rojih dari pendapat yang lainnya yang
berarti niat merupakan kesempurnaan suatu amalan. Maka niat
memiliki dua (2) fungsi:
a. Sebagai pembeda ibadah dari adat
b. Sebagai pembeda maksud suatu pekerjaan
4. Niat sangat berpengaruh kepada pekerjaan-pekerjaan yang mubah.
Maka orang yang melakukan hal-hal yang mubah(dibolehkan)
misalnya makan dan tidur akan menjadi suatu ibdah apabila
diniatkan untuk suatu ibadah tertentu.

Jihad di Jalan Alloh

TARJAMAH ROWI
Anas Bin Malik nama lengkapnya adalah Anas
Bin Malik Bin An-nadhor Bin Dhomdhom Bin
Zaid Bin Harom Bin Zaid Bin Harom bin
Jundum bin Amir bin Ghonam bin Adiy bin
an-Najar al-Anshory Abu Hamzah pelayan
Rosululloh SAW

Penjelasan Hadis
1. Hadis ini menjelaskan kewajiban berjihad dijalan Alloh. Jihad
adalah mashdar dari katajaahadtu jihaadan berarti aku telah
sanagt payah. Menurut syara, jihad adalah: mengerahkan
kemampuan dalam rangka memerangi orang-orang kafir dan
orang-orang yang melawan pemerintahan yang sah. Berjihad
dapat dilakukan melalui:
a. jihad harta b. Jihad badan c. jihad lisan.
. Jihad dengan harta berarti mengerahkan kemampuan logistik
agar tegaknya jihad
. Jihad dengan badanberarti berangkat untuk menghadapi dan
melawan musuh-musuh yang kafir
. Jihad dengan lisan berarti menegakkan argumentasi dalam
rangka menghadapi musuh-musuh yang kafir dan mengajak
mereka ke jalan Alloh SWT sebagaimana firman Alloh:

(120 : )
Dan tidak menimpakan sesuatu bencana kepada musuh,
melainkan dituliskanlah bagi mereka dengan yang demikian
itu suatu amal saleh. Sesungguhnya Allah tidak menyianyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik,
Dan Nabi pernah berkata kepada hassan:

Sesungguhnya memaki orang-orang kafir
sangat terasa atas mereka daripada lemparan
panah. (HR. Muslim)

2. Setiap muslim wajib menanamkan dalam hatinya berjihad dijalan

Alloh agar tegaknya agama Alloh. Dan barangsiapa yang tidak
mengatakan pada dirinya sama sekali tentang jihad maka ia akan
meninggal diats sebagian cabang kemunafikan. Sebagaiman sabda
Nabi :

} :





.








{






Dari Abu Huroiroh ra ia berkata telah bersabda rosululloh SAW:
Barangsaiapa meninggal sedangkan ia tidak berperang dan ia tidak
mengatakan pada dirinya berjihad maka ia meninggal diatas
sebagian cabang kemunafikkan.
Berjihad dijalan Alloh adalah kewajiban atas laki-laki dan wanita.
Namun bagi wanita jihad yang harus dilakukan adalah jihad yang
tidak memerlukan senjta dengan cara berperang. Cukup atas
mereka berjihad dengan menunaikan haji dan umroh. Terdapat
beberapa sebab yang meyebabkab mereka tidak berperang:

a)

b)

c)

Karena wanita adalah makhluk Alloh snagat

mulia yang perlu dilindungi oleh setiap orang.
Kehinaan wanita akan berdampak terhadap
kewibaan laki-laki.
Apabila mereka ditawan musuh akan
menjatuhkan kehormatan pasukan.
Karena wanita diperintahkan untuk menutupi
aurat dan tinggal dirumah. Sedangkan ketika
wanita berperang harus bercampur dengan
laki-laki dan mengeraskan suara dan
melawan musuh.

3. Berjihad tidak wajib atas orang yang memiliki tanggungan dalam

mengurus dan berbakti kepda orang tuanya terutama jika orang tua
membutuhkan anaknya. Karena itulah berjihad disyarayaratkan adanya
izin dari orang tua. Sebagaimana hadis yang bersal dari Abdulloh bin
Umar yang diriayatkan Bukhoro dan Muslim, telah datang seorang lakilaki kepada Nabi untuk meminta izin jihad lalu ia berkata apakah kedua
orang tuamu masih hidup laki-laki tersebut menjawab ya. Nabi berkata
berjihadlak kamu pada kedua orang tua mu.
4. Berjihad dijalan alloh bertujuan untuk menegakkan agama Alloh SW T
Sebgaiman sabda Nabi SAW:


Dari Abu Musa al-asyary telah bersabda rosululloh SAW barangsiapa
berperang agar kalimah Alloh tinggi maka ia dijalan Alloh.
Namun bukan berarti hal itu tidak boleh bagi seseorang untuk berjihad lalu
ia menyeetakan urusan lain dalam berjihad. Sebagaimana firman Alloh:

(198 : )
Tidak ada dosa atas kalian mencari karunia
dari Rob kalian.
Dan menjadi terlarang tujuan berjihad
apabila samanya tujuan dunia dan dan
akhirat.

Adab Berjihad

}:

{


:

Tarjamah
Dari Aisyah ra ia berkata Jika rosululloh SAW mengangkat
seorang amir atas pasukan perang atau sebagian pasukan
perang maka berwasiat pada pribadinya amir dengan
takwa kepada Alloh bersama orang-orang yang
bersamanya dari kaum muslimin dengan dengan sebaiksebaiknya wasiat. Berperanglah atas nama Alloh taala di
jalan Alloh taala. Bunuhlah orang-orang yang kafir kepada
Alloh. Perangilah merka.Janganlah berlebih-lebihan .
Janganlah berkhianat pada ghonimah. Janganlah melanggar
janji. Janganlah mencingcang. Janganlah membunuh anak
yang belum baligh. Dan jika kamu bertemu musuhmu dari
orang-orang musyrik maka ajaklah mereka ke tiga macam.
Manakah yang mereka penuhi, maka terimalah dan jagalah
mereka. Ajaklah merka keislam. Apabila mereka
memenuhinya maka terimalah. Kemudian perintahkan
mereka untuk berpindah dari negeri merka ke negerinya
orang-orang yang berhijrah. Jika mereka enggan maka
kabarkanlah kepada mereka sesungguhnya seperti orang-

Jika mereka mengabulkan maka terimalah. Jika mereka

enggan maka mintalah pertolongan kepada Alloh atas
mereka dan perangilah mereka. Jika kamu telah
mengepung penghuni benteng lalu mereka menginginkan
kepada kamu agar menjadikan perjanjian Alloh dan
perjanjian rosul untuk mereka maka janganlah kamu
melakukannya. Tapi jadikanlah perjanjianmu pada mereka.
Maka sesungguhnya jika kalian melanggar perjanjian
kalian lebih ringan dibanding melanggar perjanjian Alloh.
Jika mereka menginginkan kepadamu agar kamu
menempatkan mereka atas hukum Alloh maka janganlah
kamu lakukan akan tetapi atas hukummu. Maka
sesungguhnya kamu tyidak mengetahui apakah kamu
menepati hukum Alloh atau tidak pada mereka. (Hadis
dikeluarkan oleh Muslim)

Kosa-Kata
: Pasukan perang
: bagian dari pasukan perang
: asal katanya berarti khianat pada
ghonimah
: mencingcang
orang yang belum baligh:
sesuatu yang didapatkan dari peperangan:
sesuatu yang didapatkan tanpa :
peperangan

Penjelasan
1. Wajib dalam setiap keberangkatan pasukan pengangkatan amir dan
diberikan nasehat untuk amir secara pribadi dan oarang-orang yang
bersamanya dalam pasukan agar menjalankan tugas sesuai aturan
Alloh dan Rosulnya.
2. Pokok-pokok nasihat adalah larangan ghulul, larangan
mengkhianati janji, larangan mencingcang,membunuh anak-anak
orang musyrik yang belumbaligh. Dan hal-hal tersebut termasuk
yang dipandang ijma oleh para ulam akum muslimin.
3. Dalam berperang seorang amir pasukan perlu menyampaikan 3
ajakan: ajakan masuk Islam sebelum berperang, Meminta jizyah jika
enggan masuk islam dan terakhir , berperang jika engagan masuk
Islam dan membayar jizyah.
4. Ajakan ke Islam sebelum perang tidaklah wajib bagi orang-orang
yang sudah sampai ajakan islam melainkan sunnah. Seperti yang
pernah dilakukan kaum muslimin terhadap bani mushtholiq.

5. Disunnahkan hijrah ke negeri kaum muslimin

bagi mereka yang telah masul islam.
6. Ghonimah dan fai tidak diberikan kepada
kaum muslimin yang tidak hijrah kecuali
merka menghadiri jihad.
7. Jizyah diambil dari semua kafir termasuk
kafir kitabi atau kafir ghoir kitabi.
8. Menjadikan perjanjian manusia dan hukum
manusia bersama orang kafir apabila tidak
diketahui kebenaran hukum tersebut.

Larangan Membunuh Wanita dan AnakAnak dalam Berjihad diJalan Alloh

Artinya dari Ibn Umar ra sesungguhnya Nabi
SAW
melihat seorang wanita terbunuh
pada sebagian peperangan maka Nabi
mengingkari peperangan terbunuhnya para
wanita dan anak-anak.

Penjelasan
Hadis menjelaskan pengingkaran nabi terhadap pembunuhan
wanita dan anak-anak. Berdasarkan hadis ini wanita dan anakanak wajib dilindungi oleh setiap muslim dalam setiap
peperangan. Namun bukan berati larangan ini merupakan
kemuthlakan kecuali mereka yang akan membinasakan kaum
muslimin. Sebagaimana pada hadis Robbah Ibn Robii, ia berkata
kami pernah bersama nabi pada salahsatu peperangan maka
orang-orang berkumpul lalu Nabi melihat seorang wanita
terbunuh. Maka nabi berkata tidaklah perempuan ini berperang.
Makna dari perkataan nabi ini adalah kalaulah perempuan
menyerang untuk membunuh tentu ia juga akan membunuhnya.
Wanita di dalam syariat tidak di bunuh karena kelemahan
mereka dan demikian juga anak-anak karena mentahnya mereka
dalam kekufuran.

Dan tidak berdosa mereka dibunuh apabila penyerangan

kepada orang-orang kafir dilakukan di malam hari karena
bercampur mereka dengan musuh. Sebagaimana pada
hadis shob ibn Jatsamah ia berkata; Pernah Nabi SAW
ditanya tentang rumah orang-orang musyrik yang diserang
dimalam hari lalu mengenai para wanita dan anak-anak
mereka. Nabi bersabda: Mereka adalah dari mereka. Sama
seperti kasus diatas ketika orang-orang kafir menjadi wanita
dan anak-anak dijadikan tameng hidup mereka. Dari semua
masalah diatas dapat disampulkan diboleh pembuniuhan
terhadap wanita dan anak-anak dalam peperangan ketika
darurat atau tanpa sengaja. Tentang larangan pembunuhan
bagi anak-anak terapat hadis yang tegas melarang
pembunuhan terhadap anak-anak yaitu hadis Samurah.



Artinya: Dari Samuroh ia berkata telah
bersabda Rosululloh SAW Bunuhlah orangorang dewasa omusyrik dan tinggalkan
anak-anak mereka.

PERLINDUNGAN TERHADAP
ORANG MUSLIM

)
(

Artinya: Dari Abdulloh ibn Umar r.a bahwasannya

Rosululloh SAW bersabda: Aku diperintahkan
untuk memerangi orang-orang sehingga mereka
bersaksi sesungguhnya tidak ada dzat yang
diibadahi dengan hak kecuali Alloh dan
sesungguhnya Muhammad utusan Alloh, mereka
mendirikan sholat,dan mengeluarkan zakat maka
jika mereka melakukan demikian itu maka
mereka telah menjaga dariku darah-darah
mereka dan harta-harta mereka kecuali dengan
hak Islam dan hisaban mereka atas Alloh taala.

Kandungan Hadis
1. Kewajiban perang. Dalam perang
diharuskan untuk melawan musuh
walaupun apa yang ia lakukan tidak
disukainya karena pertumpahan darah.
Alloh SWT berfirman:


(216 : )

Artinya:Telah diwajibkan atas perang padahal ia dibenci

menurut kalian dan kemungkinan kebencian kalian terhadap
sesuatu lebih baik bagi kalian dankemungkina kesukaan
kalian pada sesuatu lebih buruk bagi kalian, Alloh mengetahui
sedangkan kalian tidak menmgetahuinya.
2.Dijaga darah sesorang apabila ia telah bersyahadat,
mendirikan sholat dan mengeluarkan zakat. Barang siapa
meninggalkannya
maka
pemerintah
berhak
untuk
memvonisnya dengan hukuman walupun dengan hukuman
mati disebabkan meningglkan bagian pokok dari ajaran Islam.
Sebagaimana kejadian yang terjadi sepeninggal nabi dengan
muncul pihak-pihak yang menolak zakat. Sebagai keputusan
yang tegas abu Bakar mengirimkan pasukan untuk
menumpas mereka yang melanggar aturan agama teresebut.

3. Hukuman diberlakukan atas sesuatu yang jelas

dan tampak dan tidak berlaku atas sesuatu yang
tidak jelas dan samar sedangkan hisabannya
aatas Alloh.
5. Keharusan menjalakan hak-hak Islam. Berkata
said Bin Jubair Telah berkata Umar Bin Khottob:
Kalaulah orang-orang meninggalkan haji tentulah
kami akan memerangi mereka sebagaimana kami
memerangi mereka atas sholat dan zakat. Dan
berkata ibn rojab. Perkataan ini dalam rangka
memerangi kelompok penentang yang
meninggalkan sesuatu yang wajib.

6. Berdasarkan hak Islam dimubahkan darah muslim

ditumpahkan melalui vonis pemerintah apabiala melanggar
aturan seperti melakukan pembunuhan, zina dan murtad.
Dalam hal ini Nabi bersabda:

)
(
Artinya: Tidak halal darah orang muslim yang bersaksi
sesungguhnya tidak ada dzat yang diibadahi dengan hak
kecuali Alloh dan sesungguhnya Muhammad ada;lah
utusan Alloh kecuali dengan salah satu yang ketiga orang
yang pernah menikah berbuat zina, jiwa dengan jiwa
(qishosh) dan orang yang meninggalkan agamanya lagi
menyelisihi jamah kaum muslimin.

Masa-masa Keemasan

" :

Lanjutan
Dari Imron Bin Hushain ra ia berkata telah
bersabda Rosululloh SAW sebaik-baiknya
umatku masaku kemudian orang-orang
berikutnya kemudian ornag-orang berikutnya
berkata Imron: aku tidak tahu, apakah Rosul
meyebutkan setelah masanya dua masa atau
tiga masa. Kemudian sesungguhnya setalah
kalian terdapat kaum yang bersaksi juga tidak
dimintai saksi, berkhianat juga tidak
amanah.bernadzar lagi tidak memenuhi dan
tampak pada mereka kegemukan. HR Bukhori

Lanjutan
Al-Qorn: orang-orang yang hidup pada suatu masa.
Dikatakan juga al-Qorn berarti: 40 tahun, 80
tahun, dan juga terdapat pendapat yang
mengatakan 100 tahun.
Qorni: mereka adalah para sahabat nabi
selanjutnya mereka adalah para tabiin yang
sangat dekat dengan para sahabat dalam
keimanan dan keyakinan lalu dikuti oleh atba
tabiin. Masa Nabi SAW mulai dari masa diutus
sampai meninggal sahabat yang terakhir pada
tahu 120 . Dan masa atba tabiin dari masa tabiin
sampai tahun 220.

Lanjutan
Kandungan hadis
1. Hadis ini menjelaskan keutamaan masa sahabat ,
tabiin dan masa atba tabiin.
2. Keutamaan sahabat adalah masa ketika masih
hidup yang sangat berpengaruh besar bagi mereka
yang semasanya dengan berkumpul dengan nabi,
atau sekdar melihatnya. Sahabat adalah:


3 Demikianpula tabiin mendapatkan keutamaan
karena mereka semasa sahabat dan dikuti atba
tabiin karena mereka semasa dengan tabiin.

Lanjutan
4. Keutamaan bersama orang yang sholih sebagaiman
sabda nabi:

Seseorang bersama agama orang yang yang dekat
dengannya.
5. Pada priode ketiga merupakan masa bergejolaknya
bidah. Pada masa tersebut muncul mutazilah dan para
pilosof dengan pemikiran-pemikiran mereka yang
merubah keadaan dibanding masa keemasan
sebelumnya.
6. Pada masa tsb terdapat orang-orang yang bersaksi
tanpa dimintai saksi, mereka bernadzar tanpa
memnuhinya, berkhianat dan tidak amanah.

Lanjutan
Maksud mereka berkhianat dan tidak amanah
adalah menjadikan mereka tidak percaya
kembali sama sekali berbeda dengan
mereka berkhianat satu kali selanjutnya
mereka masih dpercaya.
7. Dan Pada masa tersebut mereka senang
berpoya-poya dan sedikit kepedulian
terhadap agama.

Keutamaan sahabat Nabi

Lanjutan
Dari abu said al-khudri ra ia berkata telah
bersabda Nabi SAW :Janganlah kalian
memaki para sahabtku. Maka kalaulah
seorang dari kalian berinfak seperti Uhud
emas maka tidak akan menyamai mud
seorang dari mereka dan tidak akan
meyamai setengahnya. (Hadis Riwayat
Bukhori)

Lanjutan
Tarjamah Rowi
Abu said: sahabt nabi yang nama lengkapnya
Saad bin Malik bin Sinan bin Ubaid bin
Tsalabah bin Ubaid bin al-Abjar al-anshori

Lanjutan
Kandungan hadis
1. Hadis ini larangan memaki sahabt nabi. Larangan ini
mencakup larangan memaki orang-orang yang lebih
dahulu masuk Islam seperti Khodijah, Abu Bakar, Umar,
Ali, Utsman dll. Dan larangan memaki para sahabat
secara umum oleh orang-orang setelahnya.
2. Pahala yang diraih oleh para sahabt tidak akan meyamai
pahala oleh-oleh orang-orang setelahnya. Perbedaan
tersebut disebabkan keikhlasan dan kesungguhan niat
mereka. Dan ibn hajar menambahi karena infaq yang
diberikan mereka disaat sangat membutuhkannya nabi
dan kaum muslimin untuk berperang dijalan Alloh
sebelum ekspansi ke Mekah dan dimenangkan nabi dan
kaum muslimin.

Keutamaan Abu bakar

Lanjutan
Dari ibn Abbas ra: dari nabi SAW Beliau
bersabda, Kalau aku menjadikan seorang
kholil tentulah aku menjadikan Abu Bakar
akan tetapi saudaraku dan sahabatku. Hadis
riwayat Bukhori

Lanjutan
Kosa-kata
: dalam hadis yang berasal adari Abu Said
terdapat ziyadah (tambahan) dengan lafadz
sedangkan hadis yang berasal dari Ibn masud yang
diriwayatkan muslim .
:berasal dari kata dengan dhommah kho berarti
pertemanan dan kecintaan yang merasuki kalbu. Atau
dari kata dengan fathah kho yang berarti
(keperluan). Selain kedua makna tersebut terdapat
makna-makna lain yang khusus bagi manusia.
Sedangkan bagi Alloh sebagaimana firman Alloh
taala
, berarti pertolonganNya.

Lanjutan

: Abu bakar adalah sahabat rosululloh SAW

yang memiliki nama masyhur dengan kunyahnya. Dan
al-Bukhori memastikan bahwa nama asli dari abu
Bakar adalah Abdulloh bin Abu Quhafah al-Taymi.
Konon abu bakar sebelum islam bernama Abdul Kabah
dan Atiq yang berarti hamba kabah dan orang yang
di merdekakan. Dalam hadis yang diriwayatkan
tirmidzi dan hadis Abdulloh bin Zubair yang
diriwayatkan al-Bazzar, bahwa Abu Bakar nama
lengkapnya Abdulloh bin Utsman yang merupakan
nama asli dari Abu Quhafah. Dan laqob Abu Bakar
yaitu As-shiddiq di berikan oleh nabi karena
kesegeraannya dalam membenarkan isro nabi SAW.

Lanjutan

: Dalam hal ini nabi meneggaskan

tentang kedudukan Abu bakar sebagai saudaranya
dan sahabatnya.Makna saudara disini memiliki
makna yang luas yaitu persaudaraan dalam islam.
Namun ketika persaudaraan itu disandarkan
kepada nabi menjadi persaudaraan yag special
dan terutama Abu bakar sebagaimana dikatakan
oleh nabi sebagai sahabtnya. Kedua ungkapan
menguatkan dan mengukuhkan keberadaan Abu
Bakar disamping nabi sebagai shabat yang lebih
dekat dan sekaligus memiliki predikat yang special
disamping sahabt-sahabt nabi lainnya.

Lanjutan
Kandungan Hadis
Secara umum hadis menjadi jawaban bagi pihak-pihak yang
dari dulu sampai masa-masa yang datang dengan mengkritik
abu bakar dengan maksud menjatuhkan derajatnya. Dan
sekaligus menguatkan keyakinan umat tentang kredebilitas
Abu bakar sebagai sahabt nabi dan khalifah pertama yang
berhak memgang kekhalifahan sepeninggal nabi tanpa
mendiskridtkan sahabt-sahabt lainnya.
Untuk menguatkan posisi Abu bakar sebagaimana pada hadis
diatas, terdpat predikat-predikat yang diberikan kepada abu
Bakar diantaranya:
Orang pertama masuk islam diantara yang empat yang
disepakati oleh seluru manusia. Empat orang tersebut adalah
abu Bakar, Khodijah, Ali bi abi tholinb dan Zaid bin Haritsah.

Lanjutan

Orang yang pertama dianiaya setelah Rosululloh SAW

sehingga hijrah bersama kaum muslimin atas ijin Alloh dan
Rosulnya untuk menjaga agamanya.
Orang yang pertama berdakwah dijalan Alloh setelah
beriman kepada Rosululloh. Maka dari usahanya dalam
berdakwah orang Quraisy ketika itu seperti Utsman, tholhah,
Zubair, Abdurrahman bin Auf dan Abu Ubaidah menyambut
dakwah Nabi dengan mengikrakan keimanan mereka.
Orang yang pertama yang menginfakkan hartanya dijalan
Alloh
Seorang yang menemani Rosululloh dalam perjalanan dari
Mekah ke Madinah dan sekaligus teman Rosululloh dalam
perjalanan lainnya.

Keutamaan Sahabat Umar

::

Dari Jabir bin Abdillah ra ia berkata: telah bersabda Nabi
SAW Aku telah melihatku dalam mimpi masuk sorga. Maka
ketika aku bersama ar-Rumaisho yaitu istri abu Tholhah SAW
aku mendengar suara lalu aku berkata siapakah ini maka ia
menjawab Bilal. Dan aku melihat istana dihalamannya
terdapat seorang budak wanita lalu aku berkata milik
siapakah ini, maka ia berkata milik Umar. Lalu aku akan
memasukinya kemudian aku melihatnya(Umar) maka aku
melihat kecumburuanmu. Maka berkata Umar: Aku menebus
dengan bapakku dan dengan ibumu wahai Rosululloh.
Apakah atasmulah Aku bercemburu.

Lanjutan
Kosa-kata
Namanya sahlah atau romilah :
suara :
kecemburuan :

Lanjutan
Nama Lengkap bin Khottob:


Nama kunyahnya: Abu Hafsh
Umar bin Khotthob adalah seorang sahabt nabi yang sangat istimewa
dalam pandangan Nabi diantara buktinya adalah:
1. Umar adalah mertua dari Nabi SAW
2. Ia adalah seorang yang diduakan oleh Nabi agar masuk Islam
untuk menegakkan agama Alloh
3. Seorang sahabt Nabi yang selalu bersama dengan Nabi selain Abu
Bakar
4. Seorang sahabt yang yang sering dimintai pendapatnya oleh nabi
5. Seorang yang mendapat kabar gembira Nabi sebagai seorang
yang dijanjikan masuk sorga

Lanjutan
Nama Lengkap bin Khottob:


Nama kunyahnya: Abu Hafsh
Umar bin Khotthob adalah seorang sahabt nabi yang sangat istimewa
dalam pandangan Nabi diantara buktinya adalah:
1. Umar adalah mertua dari Nabi SAW
2. Ia adalah seorang yang diduakan oleh Nabi agar masuk Islam
untuk menegakkan agama Alloh
3. Seorang sahabt Nabi yang selalu bersama dengan Nabi selain Abu
Bakar
4. Seorang sahabt yang yang sering dimintai pendapatnya oleh nabi
5. Seorang yang mendapat kabar gembira Nabi sebagai seorang
yang dijanjikan masuk sorga

Lanjutan
Kandungan :
1. Keutamaan Umar dimata Nabi SAW
2. Umar adalah penghuni sorga sebagaimana
impian yang telah diimpikan nabi. Dan
impian nabi adalah kebenaran
sebagaimana impian yang terjadi para
nabi Alloh.
3. Bantahan kepada para pihak-pihak yang
membenci dan mengkafirkan sejumlah
para sahabt termasuk Umar.

Keutamaan Utsman bin

Affan

"

Lanjutan

Dari Abu Musa al-Asyari r.a sesungguhya Nabi SAW

memasuki benteng dan Nabi memerintahkanku mejaga pintu
benteng. Maka datanglah seorang laki-laki meminta izin.
Maka berkata Nabi berikanlah izin ia dan berikanlah kabar ia
debgab sorga ternyata yang datang adalah Abu Bakar.
Kemudian datang orang lain meminta izin Maka Nabi berkata
memberikan izin kepadanya d an mengbarkan kabar gembira
dengan sorga ternyata ia adalah Umar. Kemudian datangtah
yang lain meminta izin lalu berhenti ia sebentar kemudian
berkata berikanlah idzin ia dan kabarkanlah dengan kabar
sorga atas musibah yang akan menimpanya. Ternyata yang
datang adalah utsman.

Lanjutan
Bantuan ketika itu 300 unta dan seribu dinar
Kandungan hadis
1. Utsman adalah seorang yang spesial bagi
nabi
2. Utsman adalah salah seorang yang menghuni
sorga
3. Hadis ini adalah penghormatan kepada
Utsman dan sekaligus bantahan orang yang
mediskritkannya dan mengkafirkanya
sebagaiman dilakukan oleh orang-orang
rofidhoh.

Lanjutan
Utsman nama lengkapnya:
Utsman bin Affan bin Abu al-Ash bin Umayyah bin Abd Syams bin Abd
Manaf
Kunyah: Abu Abdulloh. Abdullah adalah cucu nabi dari pernikahan
Utsman dengan ruqoyyah dan ia meninggal ketika berumur 6 tahun.
Dan Ruqoyyah meninggal pada usia Abdulloh ketika itu berumur dua
tahun dan disaat nabi berperang dalam perang badar.
Utsman Affan lebih masyhur denga nama laqobnya yaitu dzun nuroin
berarti pemilik dua cahaya karena beristrikan dua putri nabi yang
bernama Ummu Kultsum dan Ruqoyyah.
Keutamaan banyak sekali :
1. Ia adalah seorang penggali sumur Roumah yang telah djanjikan oleh
Nabi bagi yang menggalinya masuk sorga
2. Ia adalah memberikan bantuan kepada pasukan perang tabuk dan
nabi menjajikannya sebagai penghuni Sorga karena amalnya
tersebut.

Keutamaan Ali bin Abi Tholib

)
(
Dari Sad bin Abi Waqosh ra ia berkata telah
bersabda Nabi SAW kepada ali: Apakah
kamu tidak ridho menjadi bagian dariku
seperti kedudukannya Harun dari Musa.

Lanjutan
Ali bin Tholib adalah bin Abdul Muthollib al-Qurosy alHasyimy . Ia merupakan anak dari paman Nabi SAW
yang nama aslinya Abdu Manaf. Ia dilahirkan pada tahun
kesepuluh setalah kenabian dan Ia masuk Islam sekitar
antara umur 8 tahun-10 tahun. Ia termasuk sahabt yang
selalu bersama Nabi sampai Nabi meninggal ia dekat
dengannya. Ibunya bernam Fathimah binti Asad bin
Hasyim. Ia masuk Islam sekaligus menjadi salahseorang
sohabiah dan meninggal ketika nabi masih hidup.

Lanjutan
Para ulama seperti Imam Ahmad, Ismail al-Qodhi, anNasai dan Abu Ali An-Nisabury mengatakan bahwa
mereka mengatkan tidak menemukan riwayat yang
sangat baik berasal dari sanad yang baik seperti
riwayat yang berkaitan dengan Ali. Sebabnya adalah
bahwa Ali merupakan khlifah yang terakhir dari yang
empat sehingga Ahli Sunnnah mereka bangkit untuk
menyebarkan
keutamaan
dengan
banyaknya
periwayat
karena
banyaknya
orang
yang
menyelisihinya.

Lanjutan
Sebagai Seorang sahabat Nabi, Ali bin Abi tholib adalah
salahsatu sahabat yang tertuang dalam nash sebagai
seorang sahabat yang dicintai oleh Alloh dan rosulnya
dan Orang yang mencintainya adalah orang namun
sebaliknya orang yang membencinya adalah orang
munafik. Karena kedudukannya rosul memberikan
kepercayaan kepadanya sebagai pemegang bendera
disaat perang khoibar yang pada waktu beliau dalam
keadaan sakit mata sehingga Rosul mendoakan agar
kesembuhannya dan mampu berangkat perang.

 Dalam

kehidupannya ia seorang yang

sangat sederhana. Ia dijuluki Abu
turob karena menempelnya tanah
pada bajunya setelah
berbaring
dalam masjid. Dan hadis juga
menjelaskan tentang keistimewaan
Ali bin Abi Tholib bagi Nabi SAW.

Lanjutan
Kandungan Hadis
1.

2.
3.

4.

Hadis ini penjelasan tentang kecintaan Nabi kepada Ali bin Abi
Tholib
Menjelaskan keistimeaan Ali bin Abi Tholib
Sebagai bantahan kepada orang-orang yang memebenci Ali bin Abi
Tholib dan menyebar fitnah kepadanya
Hadis ini sering dijadikan dalil oleh orang-orang syiah untuk klaim
bahwa pemerintahan setelah meninggal Nabi harus diwariskan kepada
Ali Bin Abi Tholib. Tapi klaim itu tidak dibenarkan karena Musa
mengatkan kepada Harun sebagai orang yang menempati pada
tempatnya dikala Musa masih hidup dan demikian pula Nabi dengan
Ali bin Abi Tholib.

Keutamaan Aisyah

"

" .

Lanjutan

Artinya: Dari Abu Musa r.a ia

berkata telah bersabda Rosululloh
SAW Telah banyak laki-laki yang
memiliki kesempurnaan dan tidak
bagi kebanyakan wanita kecuali
Asyiyah isteri Firaun. Dan Maryam
binti Imron Dan keutamaan Aisyah
atas para wanita seperti keutamaan
tsarid atas makanan lain.

Lanjutan
Kosa-kata

Bubuk roti yang dicampur kuah:

.Penjelasan
Aisyah adalah seorang puteri yang jujur dari seorang yang
jujur yaitu Abu Bakar sahabat dekat Rosululloh. Ibunya
bernama Ummu Ruman . Aisyah dilahirkan dalam Islam 8
tahun sebelum hijrah. Ketika Nabi meninggal dia berumur
18 tahun dan hidup setelah meninggal nabi sekitar 50
tahun. Ia adalah seorang wanita yang cerdas telah
menghimpun ilmu dari Nabi tentang hukium dan adab
sehingga sekitar masalah hukum berasal darinya.
Meninggal pada khilafah Muawiyah pada tahun 58 hijrah.

Lanjutan
Hadis ini mejelaskan tentang keutamaan isteri Nabi. Dalam hal
ini Nabi mengibaratkan Aisyah seperti makanan yang sangat
lezat dibandingkan makanan lainnya. Hal ini dimaknai bahwa
aisyah adalah seorang yang dicintai Nabi. Dan sebelumnya
dalam hadis ini menjelaskan bahwa diantara para wanita yang
memiliki keistimewan yaitu Maryam binti Imron dan Asyiyah
isteri Firaun. Tetapi hal ini bukan berarti selain mereka tidak ada
wanita lain yang memiliki keistimewaan. Mereka adalah
Khodijah dan Fathimah sebagaimana sabda Nabi:

Sebaik-baiknya wanita ahli sorga adalah Khodijah
dan
.Fathimah

Lanjutan
Kandungan Hadis
1. Aisyah adalah seorang wanita yang mulia
yang dimuliakan melalui nash dari Nabi
2. Aisyah adalah seorang isteri Nabi yang
dicintai
3. Jawaban dan bantahan kepada mereka yang
mendeskriditkan aisyah dan kedudakan
bahwa Aisyah terbebas dari semua tuduhan
tersebut.

Lanjutan