San Agustn

Filosofa Medieval
 San Agustn
Papel de San Agustn muy importante en
la formulacin de los principales problemas
de la filosofa cristiana y en la aportacin de
soluciones generales a los mismos.
Fuentes de sus enseanzas las Escrituras
e interpretacin basada el los principales
temas tratados por Platn y los neoplatnicos
San Agustn en alguna de estas escuelas
filosficas? Doctrina de la creacin a
partir de una materia preexistente, la
preexistencia del alma y la emanacin, por
ejemplo.
 Naci en el ao 354 d.C en Numidia, de padre y madre
cristiana.
Inters por la filosofa lectura del Hortensius de
Cicern.
Creencia de que es posible obtener la sabidura de la vida
comenz a buscarla en las Escrituras.
Atrado por el maniquesmo por aos.
Comenz a interesarse por las doctrinas escpticas de la
Nueva Academia: Constitua sta una corriente del
platonismo.
San Agustn viaja de Roma a Miln, donde el neoplatonismo
atrajo todo su inters.
San Ambrosio comenz a ejercer influencia sobre l.
 Desde el ao 395, particip en numerosas controversias de
carcter teolgico.
La mayora de sus obras de este periodo iban dirigidas contra
diversas herejas.
Afirmaba que todos los filsofos han buscado siempre el
camino hacia la felicidad en la vida nica causa de la
filosofa.
Filosofa fin tico y religioso: las nicas cosas que desea
conocer son Dios y el alma.
No oculta su desprecio por las investigaciones cientficas de
los filsofos fsicos griegos, las considera innecesarias para la
obra de la Iglesia.
Est dispuesto a utilizar la especulacin y los descubrimientos
cientficos siempre que se contribuyan a su objetivo tico y
religioso.
 Los datos con los que hade operar el filsofo cristiano son, los
que aporta el contenido de la fe.
Cree para poder comprender
San Agustn comienza su metafsica de la >experiencia
interior< con una refutacin del escepticismo de la Academia.
Seal las inconsistencias internas del mismo y expuso tres
tipos de proposiciones invulnerables a los ataques
escpticos.

La existencia de la Verdades de las Los principios de la

persona o matemticas conducta moral.
<s mismo>
El razonamiento me lleva primero, al descubrimiento de la persona, y luego,
al de Dios y sus obras buenas.
 Sobre el libre albedro
Todo hombre puede probarse a s mismo que existe, vive
y comprende por el hecho de que tiene que hacer estas
cosas incluso si est engaado. Por otro lado,
comprender implica vivir y existir y, por tanto, hay
distintos grados de excelencia entre las cosas:
comprender es superior a simplemente vivir, que es
superior, a su vez, a la mera existencia.

Sobre la magnitud del alma Y

alma. Sobre la Trinidad

El hecho de comprender determina la naturaleza del

El conocimiento de si mismo -Metafsica

Sentidos Objetos Inteligibles
5 Sentidos Internos Matemticas ========= Sabidura

Innumerables partes

Sentido Externo

Sentidos
Razn
Razn
(Variable) Luz Interior

Las Escrituras
Dios
 La Verdad
Cuando nos sometemos a la Verdad, conseguimos nuestra
libertad mental. Segn San Agustn, el descubrimiento de la
verdad tiene lugar en nuestro interior, y sostiene que, Ello
(Sabidura Divina), nos ensea desde dentro. Lo que Agustn
propone es que, si es que admitimos que hay algo superior a la
razn humana, estaramos demostrando la existencia de Dios.
San Agustn insina que no se puede aprender nada sobre las
matemticas puras mediante experiencia, ya que lo que el
cuerpo recibe mediante los sentidos no afecta al alma.
Demuestra que el origen sobrehumano de la matemtica se
prueba mediante la existencia en varios hombres. Ya que
1. Las verdades tienen que hallarse en algo eterno
2. La presencia de las mismas verdades en varias mentes
demuestra que hay que dar por sentado la existencia de una
Fuente eterna de Verdad eterna.
 Forma y Dios
Todo lo que esta sujeto a cambio tiene la
capacidad de recibir forma, pero no es posible
darse algo que no se tiene (Forma). Por tanto se
debe de aceptar que todo lo que existe esta
hecho por una providencia, por consiguiente, la
existencia y naturaleza de la vida, el cuerpo y la
comprensin proceden de Dios.

El aspecto que ms contribuira a la teologa negativa

sera la naturaleza, ya que Lo nico que el alma conoce
de Dios es que no le conoce, ya que todas las
descripciones son inexactas, es bueno, pero sin cualidad;
grande, sin cantidad; omnipresente, sin tomar lugar. As
que concluyen que slo Dios es verdaderamente, ya que
todos los seres estn sujetos al cambio y son solo hasta
cierto grado.
Teora de Las
Confesiones

-Relata su conversin cristiana, sucesos

importantes de su vida en su etapa de pecador y
su enfoque en la fe
-Expone la dudas y temores del hombre, en donde
incluye reflexiones profundas
-Memoria y tiempo son, conceptos que dibujan el
paisaje interior del ser humano a partir de dos
dimensiones o planos: el terrenal y el divino.
-Establece un panorama interesante
-Su bsqueda por la verdad es apasionante
 Santo Tomas de Aquino
Toms de Aquino nacido en Roccasecca, Italia,
el 7 de marzo de 1274, fue un telogo y
filsofo catlico, el principal representante de
la enseanza escolstica, una de las mayores
figuras de la teologa sistemtica y, a su vez,
una de las fuentes ms citadas de su poca en
metafsica, hasta el punto de, una vez muerto,
ser considerado el referente de las escuelas del
pensamiento tomista y neotomista. Es conocido
tambin como Doctor Anglico, Doctor Comn y
Doctor de la Humanidad, apodos dados por la
Iglesia catlica, la cual lo recomienda para los
estudios de filosofa y teologa.