PERSAMAAN DAN PERBEZAAN

ANTARA TAMADUN
 1. PENDAHULUAN

Setiap tamadun mempunyai

pandangan semestanya yang
tersendiri.
Pandangan ini mempengaruhi
keseluruhan konsep, inti dalaman
dan ciri fizikal sesuatu tamadun.
Menjadi kerangka asas dan acuan
untuk diisi sesuatu bentuk atau
hasil tamadun.
Mencorakkan cita-rasa tamadun
tersebut.
 2.KEPELBAGAIAN
WORLD VIEW TAMADUN

Konsep mana-mana tamadun amat

bergantung kepada world view atau
pandangan semesta sesuatu tamadun
itu sendiri.
Tamadun yang berasaskan agama
seperti tamadun Islam,
menterjemahkan pandangan
semestanya dari ajaran agama.
Tamadun yang berhubungan dengan
bangsa, seperti tamadun China, India
dan Yunani, memperlihatkan dominasi
kebangsaan mengatasi yang lain.
 Tamadun Barat pula, kekuatan akal
rasional amat terserlah dalam
mencorak pandangan semestanya.
Justeru itu, kedudukan pandangan
semesta sesuatu tamadun amat
berkait rapat dengan sistem nilai dan
ilmu sesuatu masyarakat.
Dalam maksud yang lebih mudah,
kedudukan pandangan semesta atau
pandangan hidup sesuatu tamadun
amat bergantung kepada epistimologi
atau sumber ilmu bagi sesuatu
pandangan semesta itu sendiri.
 Dalam tamadun Islam, epistimologinya
bersumber daripada ajaran Allah SWT
menerusi wahyu al-Quran dan Sunnah
Rasulullah SAW sebagai sumber utama.
Akal, pengalaman hidup dan intuisi
adalah sumber sokongan yang boleh
diguna pakai sekiranya tidak
bertentangan dengan sumber utamanya.
Dua sumber inilah yang menjadi kunci
kepada seluruh world view tamadun
Islam.
Epistimologi akan menterjemahkan
pandangan hidup dan sistem nilai baik
atau buruknya, halal haram yang
menjadi kepercayaan dan amalan dalam
masyarakat dan pembinaan tamadun.
 Adanya wahyu tidak bermakna manusia
berserah tanpa berusaha dalam
konteks fatal sebab amat bertentangan
dalam sistem akidah Islam.
Sebaliknya daripada semangat wahyu
itulah memberikan manusia sifat
energetik agar menggunakan segenap
kudrat minda dan upaya
membangunkan tamadun di atas muka
bumi ini.
Tamadun barat pandangan hidup atau
nilai akan berubah bersesuaian dengan
perubahan epistimologi mereka
mengikut zaman.
 Wahyu membuka ruang luas untuk
manusia menggunakan kecerdasan
minda dan pengalaman hidup.
Amat sedikit perkara yang telah
menjadi ketetapan wahyu secara
mutlak yang tidak boleh dipertikaikan
oleh keterbatasan akal manusia
misalnya dalam hal pengharaman judi
dan seumpamanya.
Ini bererti, apa jua bentuk kecekapan
minda manusia untuk mendapatkan
harta dan kekayaan yang terdapat
unsur judi dalam membangunkan
tamadun di bumi, tidak diiktiraf oleh
tamadun Islam.
3. ASPEK PERSAMAAN DAN PERBEZAAN
3.1. Falsafah
 3.2. Teologi

Semua agama menekankan konsep ketuhanan

kecuali Buddha yang lebih menjurus kepada
falsafah moral atau etika.
Dalam semua agama ada doktrin dan amalan
tertentu yang wajar mengikut kepercayaan.
Konsep Tuhan dalam Islam berbeza dari semua
agama budaya dan agama samawi yang
diselewengkan.
Tawhid [Islam], Trinity [Kristian], Trimurty
[Hindu].
Tawhid versus Polytheisme
 Agama samawi seperti Islam, Yahudi dan
Kristian mempercayai adanya konsep hidup
selepas mati.
Hidup selepas mati dipercayai oleh agama
budaya seperti Hinduisme dan Buddhisme.
Dalam agama budaya ada kepercayaan
hidup selepas mati akan tetapi bentuknya
berlainan.
Buddha dan Hindu umpamanya
mempercayai konsep inkarnasi atau
penjelmaan semula.
12
13
 Prinsip
Hidup
BARAT ISLAM

Dalam tamadun Barat,

Tamadun Islam, tugas
semua prinsip hidup
manusia adalah untuk
adalah terasing dari
berbakti kepada Tuhan
ajaran agama yang
melalui fungsi manusia
bersifat sekular.
sebagai hamba dan
Dengan ketidakterikatan khalifah.
agama dalam memacu Lantaran itu, kehidupan
hidup dan membina
manusia di dunia ini
tamadun, manusia secara sebagai medan ujian
bermaharajalela mencipta untuk dinilai siapakah
pelbagai prinsip atas yang terbaik tingkahlaku
nama kebebasan dan perbuatannya.
kemajuan.
15
 3.3. Etika
BARAT ISLAM

Aliran Sophist dalam Manusia sebagai hamba

tamadun Greek Tuhan yang dicipta
mengatakan kebaikan lemah dan terbatas
dan keburukan keupayaannya, dalam
bergantung sepenuhnya menentukan baik-buruk.
kepada seseorang Kebaikan dan keburukan
individu. adalah apa yang
Manakala Socrates pula ditentukan oleh Allah.
menegaskan bahawa Wahyu menjadi kayu
kebaikan itu tidak lain ukurnya.
dari ilmu.
 Jeremy Bentham yang
mewakili aliran
Utilitarianism berpendapat
bahawa kebaikan adalah
sesuatu yang berfaedah
atau berguna. Keburukan
adalah sesuatu yang tidak
bermanfaat.
Manakala aliran
Hedonisme mengakui
bahawa kebahagiaan,
kelazatan atau
kesempurnaan sahajalah Jeremy Bentham (1748-1832)

sebagai kebaikan. "What's my head doing on the floor!?"

Jeremey Bentham
 Sarjana Muslim apa
yang boleh atau
tidak, dosa atau
pahala, baik atau
buruk adalah
ditentukan oleh
ajaran wahyu yang
perlu diikuti di
dalam pembinaan
ABU HAMID AL-GHAZALI tamadun.
( 1058-1128 A.D. )
 PENDIDIKAN
Persamaan Perbezaan
Semua tamadun Perbezaan terjadi
bersepakat bahawa dalam aspek-aspek
pendidikan berperanan pendidikan.
penting membentuk
Islam melihat kepada
peribadi individu.
matlamatnya untuk
Pendidikan ada
membawa manusia
matlamatnya yang
hasanah fi dunya dan
tersendiri.
hasanah fil akhirah.
 Tamadun selain Islam
melihat pendidikan
hanya untuk mencapai
kepuasan hidup di
dunia.
Perhatian kepada
akhirat tidak ada dan
kalaupun ada hanya
perkara sampingan.
 3.4. Nilai

Ketandusan dan
ketiadaan nilai dalam
tamadun barat.
Ukuran nilai
ditentukan oleh akal
manusia.
Niccolo Machivelli yang
menyimpulkan bahawa
matlamat yang baik Niccolo
boleh menentukan apa Machiavelli
saja cara untuk Statesman and
Political
merealisasikannya. Philosopher
1469 - 1527

The end justify

the means
 Bosnian women protest
'sexist' tire advertisement
Dengan idea ini, Posted: 6:37 PM (Manila Time) | November 09,
2001
motif untuk Agence France-Presse
SARAJEVO -- Women's rights groups in Bosnia
membuat were up in arms Thursday over a billboard
keuntungan di advertising campaign by a South Korean tire maker
that features a naked model doing a split and the
dalam perdagangan slogan "Adjustable to Any Surface."
boleh dilakukan
menerusi amalan
riba atau menerusi
pengiklanan
barangan oleh
wanita yang
menghilangkan nilai
kemanusiaannya
PEDESTRIANS pass a car tire
kerana billboard featuring a naked model with
mendedahkan an advertising slogan 'Adjustable to
tubuhnya. any surface' in local language in
Sarajevo. Agence France-Presse
 Codes
Kod Pengiklanan

21.Wanita dan lelaki di dalam

Iklan

a. Authoriti.Kaum wanita
dan lelaki hendaklah
ditunjukkan sebagai
mempunyai authoriti dan
hak di dalam menentukan
sesuatu.
 b. Hak membuat
keputusan.Iklan mesti d. Perbandingan
menunjukkan kaum wanita jantina.Pengiklan tidak
boleh mengeksploitasi
dan lelaki adalah sama-
kaum wanita dan lelaki
sama berkuasa membuat berdasarkan jantina apabila
keputusan di dalam mempromosi barangan
menentukan pembelian. mereka.
c. Keganasan. Pengiklan e.Kepelbagaian. Iklan mesti
tidak boleh menunjukkan menunjukkan bahawa kaum
wanita dan lelaki dipelbagai
kaum lelaki mengugut atau
peringkat umur boleh turut
menindas kaum wanita serta di dalam sebarang
dan sebaliknya. bentuk aktiviti baik di rumah
mahupun di luar rumah.
Subconscious Effects
Society wants to generalize women as being weaker and not
as good as men. Through the media and different forms of
exploitation, women are made to believe that in order to please
men, they must portray themselves as sexy and be submissive
to the dominant male. Women are taught from an early age that
they should be beautiful but ignorant. As they grow, they have a
desire to be independent, yet they are still held back by the
need to be loved by man. Women are dehumanized, defined,
and portrayed as both a non-individual and as non-threatening.
Society sees women as nothing more than two-dimensional
objects free from any complex thoughts. The ultimate
exploitation comes when females do not know whom they are
and cannot accept themselves until they fulfill men's
expectations. Because we are surrounded by negative influence
in media our entire lives, it is important to be aware that we can
all be affected by these images. If women are aware that images
are not real and do not expect themselves to fit the "perfect"
image, then we can all lead healthier lives, not trying to be like
the people we see on television.
 Dasar Wanita Tamadun Islam amat
Negara (1989). menekankan nilai.
Bidang Media: Persoalan matlamat
yang baik, tidak boleh
mengikis penonjolan
dianggap jelas
imej wanita yang
sekiranya cara
negatif, berpura-
mendapatkannya tidak
pura, membazir dan
sebagai sumber baik dan boleh
ghairah dalam melenyaphilangkan
program dan iklan- nilai-nilai kemanusiaan.
iklan; Ini adalah kerana
menggunakan kemanusiaan itulah
media untuk sebenarnya nilai
memupuk sikap dan tamadun menurut
nilai yang positif Islam, bukannya benda
terhadap wanita dan beku atau kemewahan
sumbangannya. dunia semata-mata.
 Profesor Madya Dr. Asiah
Sarji, Pensyarah, Jabatan
Hasil kajian yang Komunikasi, Fakulti Sains
Kemasyarakatan &
dibuat pada tahun
Kemanusiaan, University
1982 dan 1985 itu
Kebangsaan Malaysia
menunjukkan di satu (UKM) berkata kajian ini
segi pihak pengiklan telah menganalisis 321
dan pemutus polisi iklan yang muncul di kaca
yang TV2 di sepanjang tiga hari
berkaitan dengan
media ini memiliki yang dibuat khusus yang
unsur-unsur menonjolkan watak
kesedaran tentang wanita sahaja, secara
pentingnya wanita visual atau audio.
dipaparkan secara
lebih positif.
 Masih terdapat iklan yang
memaparkan wanita sebagai
peragawati, artis dan pelayan
restoran atau pekerja biasa.
Dalam konteks ini mereka kerap
dikaitkan dengan pekerjaan yang
memerlukan kecantikan luaran.
Dr.Asiah juga berpendapat
perkembangan yang berlaku masih
belum cukup memuaskan.
 Antara aspek nilai Contoh lain yang boleh
yang diambilkira disebut misalnya soal
berpakaian.
dalam tamadun Selain kualiti luaran
Islam seperti nilai pakaian dengan rekaan
kebersihan, nilai fesyen terkini, ia mesti
akhlak, nilai kerja menepati konsep menutup
aurat yang menampilkan
dan usaha, nilai ciri-ciri sopan, tidak nipis
ibadat dan dan tidak sendat, kerana
keimanan yang nilai sebenar berpakaian
berpusatkan adalah jaminan untuk
berlindung dari sejuk dan
kepada soal panas serta jaminan dari
dalaman atau tarikan nafsu syahwat atau
spiritual manusia. pendedahan keaiban
kepada orang lain.
 Tamadun Dalam usaha memujuk
pengguna, iklan
sekular moden, menampilkan citra wanita
paparan iklan lebih cenderung
seringkali menekankan sudut
biologi semata, seperti
merendahkan kecantikan wajahnya,
martabat keindahan rambutnya,
wanita karena kemolekan dan
keghairahan tubuhnya,
"sexploitation" kemerduan suaranya dan
yaitu unsur- lain-ain.
unsur yang Sudut non biologi seperti
banyak intelektual, keterampilan,
keahlian atau
mengeksploita keprofesionalan
si daya tarik perempuan jarang
seksualnya. ditonjolkan.
 Selainnya, dengan kehebatan
berpakaian manusia tidak wajar
bermegah dan menunjuk-nunjuk,
kerana di dalam berpakaian itu
sendiri terkandung makna dan
nilai yang cukup besar itu nilai
ibadat kepada Allah.
Aspek ibadat atau keimanan
kepada Allah inilah merupakan
kunci dan keunggulan sistem nilai
di dalam tamadun Islam yang
menjadi matlamat dan sasaran
setiap aktiviti manusia.
 3.5. Kesenian

Tamadun Barat
menggunakan konsep
apa saja yang indah
Dalam tamadun
adalah seni. Islam, selain ciri
keindahan atau
Dengan konsep seni
terjemahan idea dan
kesopanan, kesenian
kreativiti manusia mestilah
yang indah, maka seni bermatlamat untuk
bermatlamat untuk mencari keredhaan
seni atau kepuasan Allah.
manusia semata-mata, Allah itu bersifat
tanpa Indah dan suka
dihubungkaitkan kepada yang indah-
dengan matlamat indah.
ibadat kepada Tuhan.
 Hasilnya, seni
boleh muncul
Dengan kata lain,
dalam pelbagai
konsep seni itu sendiri
bidang, yang perlu bertepatan
mungkin dilihat dengan syariat atau
indah dan kreatif, ajaran Islam, tidak
tetapi sekadar asalkan yang
indah itu seni. Konsep
bertentangan dan ciri-ciri tersebut
dengan nilai diterjemahkan dalam
kemanusiaan dan pelbagai bentuk seni
boleh seperti seni tampak,
seni khat, seni musik,
mendatangkan seni binaan, seni
kefasadan. sastera dan
sebagainya.
 Patung Ikan Duyung di
Copenhagan Denmark.
Tamadun Barat
menganggapnya
sebagai satu seni yang
harus dikekalkan dan
dikembangkan. Islam
The Lille Havfrue, Little Mermaid, statue menganggapnya
sits in the harbor of Copenhagen. Taken sebagai satu maksiat
from a Hans Christian Anderson story
character, the monument is recognized
dan diharamkan.
world-wide.
 Lantaran itu,
menerusi pelbagai
aspek inilah seni
boleh dijadikan
sebagai alat untuk
memanifestasikan
sifat-sifat dan
nama-nama Allah
yang maha indah.
Menerusi seni khat
sebagai contoh,
nama-nama Allah
diabadikan dalam
bentuk hiasan.
Seni Alam
Semulajadi
Keindahan dan kehalusan seni Kaligrafi
Islam
 KESIMPULAN

Ringkasnya, aspek
perbezaan antara dua
tamadun ini bermula
dengan epistimologi yang
membentuk pandangan
semesta, seterusnya
merencanakan konsep dan
matlamat sesuatu
tamadun.