Introduo tica

Aulas 25 e 26
Professora: Bianca Landim Coloque a lealdade e a confiana acima de qualquer coisa; no
te alies aos moralmente inferiores; no receies corrigir teus
Matria: Filosofia erros. Confcio
Filosofia Moral
A Filosofia Moral distingue entre
tica e moral. tica tem a ver com o
"bom": o conjunto de valores que
apontam qual a vida boa na
concepo de um indivduo ou de
uma comunidade. Moral tem a ver
com o "justo": o conjunto de regras
que fixam condies equitativas de
convivncia com respeito e liberdade.
ticas cada qual tem e vive de
acordo com a sua; moral o que
torna possvel que as diversas ticas
convivam entre si sem se violarem
ou se sobreporem umas s outras.
Por isso mesmo, a moral prevalece
sobre a tica.
Filosofia Moral

No terreno da tica esto as noes de felicidade, de carter e de virtudes.

As decises de qual propsito d sentido minha vida, que tipo de pessoa eu
sou e quero vir a ser e qual a melhor maneira de confrontar situaes de
medo, de escassez, de solido, de arrependimento etc. so todas decises
ticas.

No terreno da moral esto as noes de justia, ao, inteno,

responsabilidade, respeito, limites, dever e punio. A moral tem tudo a ver
com a questo do exerccio do direito de um at os limites que no violem
os direitos do outro.
Filosofia Moral
Filosofia Moral

H duas tradies de distino entre os dois termos. Uma delas francesa e

ganhou fama no Perodo das Luzes, no qual a clebre "Enciclopdia" de
D'Alembert e Diderrot atribuiu a "moral" o sentido de conjunto de normas e
valores em que os homens de certa poca e lugar acreditam e que realizam
mediante suas aes, enquanto a tica seria o conjunto de teorias filosficas,
racionais e reflexivas, sobre as normas e os valores em que os homens
deveriam acreditar e que eles deveriam realizar em suas aes. A moral
seria aquilo que os homens comuns aceitam e praticam como certo e errado;
a tica seria aquilo que os filsofos pensam e propem como certo e errado.
Outra forma de dizer a mesma coisa seria que a tica uma reflexo sobre a
moral; ou ainda que a tica a moral quando submetida crtica
da razo.
Filosofia Moral

A segunda tradio alem e tem origem nas maneiras distintas como Kant e Hegel
conceberam (ou pelo menos nas maneiras distintas comogeralmente se alega queeles
conceberam) a reflexo sobre o bem e o mal.Segundo geralmente se alega, Kant
imaginou a moral como um conjunto de normas ditadas pela razo, as quais
seriam as mesmas para todos os homens, em todas as pocas e lugares. J
Hegel, contrapondo-se a Kant, chamou o que este propunha de "moralidade" e disse
que ela era demasiadamente abstrata, vazia, inflexvel e incapaz de motivar o ser
humano. Em lugar da "moralidade" kantiana, Hegel props-se falar de uma
"eticidade", a qual seria,segundo se alega, um conjunto de crenas, valores
e ideais que os homens de certa poca e certo lugar carregam consigo,
porque foram formados neles desde a infncia e porque por meio deles se
entendem e convivem uns com os outros, formando sua identidade
individual e coletiva. Assim, "moralidade" e "eticidade" se tornam rtulos
convenientes para duas abordagens da tica: Uma com base em normas racionais
vlidas para todos (moralidade, Kant) e outra com base nas convices
culturais de cada povo (eticidade, Hegel).
Aristteles e a tica do equilbrio

O homem se torna virtuoso atualizando seu

carter, por meio da vontade racional e do
hbito.
Justa medida (racionalidade) prtica da razo.

Meio justo
Aristteles e a tica do equilbrio
Aristteles e a tica do equilbrio
Aristteles e a tica do equilbrio
A tica aristotlica um estudo da virtude em grego, aret, que tambm
pode ser traduzido por excelncia. Isso significa que o objetivo do ser
humano atingir o grau mais elevado do bem humano a felicidade. Para
alcanar a virtude, o homem precisa escolher o caminho do meio, a justa
medida das coisas, e agir de forma equilibrada. A covardia e o medo de tudo,
por exemplo, no seriam o certo, mas no ter nenhum medo tambm no. A
melhor forma de agir seria preservar a cautela, evitando os excessos, tanto
de medo tanto de destemor.
Para alcanar a felicidade, cada ser precisa cumprir sua faculdade. A
faculdade principal do homem e que o distingue dos outros animais a
racionalidade. Essa a maior virtude do homem. Sendo assim, para ser
feliz, na concepo de Aristteles, ele precisa exercitar a sua capacidade de
pensar. Como o homem no vive sozinho, seu agir virtuoso tambm ter
impacto na relao que estabelece com os outros, ou seja, na vida social e
poltica.
A lei moral Kantiana
A pergunta "o que devopensarpara ser feliz?" no suficiente para realizar
a felicidade, necessrio se perguntar tambm.
O que devofazerpara ser feliz?".
A tica para Kant universal:
Dever - deve ser absoluta, universal e necessria, seguida por qualquer
homem, em qualquer lugar, em qualquer circunstncia. Nos faz viver bem,
em justia
A moral no axiolgica, no depende de valores. Pois, a razo superior
aos valores e permite ao homem submeter-se a uma legislao que ele
prprio cria ao se orientar pela razo.
A lei moral Kantiana
Todos os seres humanos so iguais em
dignidade e direitos. Quando um ser humano
violado num ponto da terra, todos os outros
devem sentir em todo o mundo no deve
existir rivalidade entre Estados, que apenas
dividem os homens.
(Ideia de uma histria universal de um ponto
de vista cosmopolita, 1784, e Projeto da Paz
Perptua, 1795) Base da ONU.
 A lei moral Kantiana
Moral = Legislao Interna.

- Direito = Legislao Externa =

"conjunto de condies sob as quais o
arbtrio de cada um pode conciliar-se
com o arbtrio dos demais segundo uma
lei universal de liberdade.

tica -> Abarca legislaes interna e

externa
 A lei moral Kantiana
Imperativos Categricos:
Pode-se perceber que a tica e a liberdade em Kant so interdependentes. E a perfeio moral
a lei moral desejvel.
Esta lei chamada deimperativo categrico, expressa por Kant de quatro maneiras diferentes:
"Age somente segundo uma mxima por meio da qual possas querer ao mesmo tempo que ela se
torne lei universal.
"Age de tal maneira que a mxima de tua vontade possa valer igualmente em todo tempo como
princpio de uma legislao universal.
"Age de tal sorte como se a mxima de tua ao devesse tornar-se, por tua vontade, lei universal
da Natureza.
Age de tal maneira que trates sempre a humanidade, tanto em tua pessoa quanto na de
qualquer outro nunca simplesmente como meio, mas ao mesmo tempo e simultaneamente como
fim."
A lei moral Kantiana
Desse modo, no pensamento de Kant, entrelaam-se as noes de liberdade e
de dever. A razo humana seria uma razo legisladora e, por isso, pela
atividade do pensamento, seria possvel chegar a normas. Essas normas
seriam universais porque so fundadas na razo, algo que todos os humanos
possuem. Ao obedecer s normas, a pessoa exerceria sua liberdade de
estabelecer, por meio da razo, aquilo que correto. Para Kant, podemos
entender que o dever uma expresso da racionalidade humana.
Mas o homem, sabia Kant, no formado apenas de razo, pois ele possui
tambm desejos, medos e interesses que interferem em suas decises. Por
isso, Kant acreditava que, em qualquer deciso, o homem deveria observar
se sua ao pode ser universalizada, ou seja, aplicvel a todos sem que
ningum seja prejudicado por ela. Se no puder ser universalizada, no se
trata de uma ao moralmente correta.
tica Utilitarista
Definio do Utilitarismo: Por princpio da utilidade, entendemos o
princpio segundo o qual toda a ao, qualquer que seja, deve ser aprovada
ou rejeitada em funo da sua tendncia de aumentar ou reduzir o bem-estar
das partes afetadas pela ao. (...) Designamos por utilidade a tendncia de
alguma coisa em alcanar o bem-estar, o bem, o belo, a felicidade, as
vantagens, etc. O conceito de utilidade no deve ser reduzido ao sentido
corrente de modo de vida com um fim imediato."
O Princpio da Utilidade : Devemos agir de modo a que da nossa ao
resulte a maior felicidade ou bem-estar possvel para as pessoas por ela
afetadas. Uma ao boa a que mais til, ou seja, a que produz mais
felicidade global ou, dadas as circunstncias, menos infelicidade. Quando
no possvel produzir felicidade ou prazer devemos tentar reduzir a
infelicidade. O princpio da utilidade por isso conhecido tambm como
princpio da maior felicidade. (Hedonismo)
tica Utilitarista
Uma tica Consequencialista John Stuart Mill foi
Considerase que a tica de Mill um filsofo e
consequencialista porque defende que economista ingls, e
um dos pensadores
o valor moral de uma ao depende
liberais mais
das suas consequncias. influentes do sculo
XIX. Foi um
boa a ao que tem boas defensor do
consequncias ou dadas as utilitarismo, a
circunstncias melhores consequncias teoria tica
do que aes alternativas. proposta por
Jeremy Bentham, e
A ao avaliada pelas suas tambm um
consequncias e o motivo ou a inteno defensor dos
direitos das
no so decisivos porque se referem ao
mulheres, um
carcter do agente e no ao em si reflexo da
mesma influncia de sua
esposa Harriet.
tica utilitria X tica deodontica.
No h aes particularmente boas.
Para o utilitarista, as aes so moralmente corretas ou incorretas conforme
as consequncias: se promovem imparcialmente o bem-estar, so boas. S as
consequncias as tornam boas ou ms.
Assim sendo, no h, para o utilitarista, deveres que devam ser respeitados
em todas as circunstncias.
No h deveres morais absolutos.
Nas nossas decises morais devemos ser guiados pelo princpio de utilidade e
no simplesmente pelas normas morais da nossa sociedade. Nos diz como
devemos agir para que das nossas aes resultem as melhores consequncias
possveis em termos globais.
tica Hedonista
Uma Teoria tica Hedonista : Todas as atividades humanas tm um
objetivo ltimo, isto , so meios para uma finalidade que o ponto de
convergncia de todas. Esse fim a chamada felicidade ou bem-estar.
Procuramos em todas as atividades a que nos dedicamos viver experincias
aprazveis e evitar experincias dolorosas ou desagradveis. Esta
perspectiva que identifica a felicidade com o prazer ou o bem-estar tem o
nome de hedonismo