A Lrica

Disciplina de Portugus
Prof: Helena Maria Coutinho
Capa da primeira edio das
Rimas de Cames, 1595
Pgina da edio
de 1616 das
Rimas, com o
incio do poema
Cabellos d'ouro...
 Rimas
Rimas a designao da obra lrica de Cames,
semelhana da que sempre se deu poesia de Petrarca.
Nela confluem trs correntes lricas: a da poesia
peninsular, constituda por vilancetes, cantigas,
esparsas, endechas, cartas, trovas e outras longas
composies (so poemas em redondilha); a corrente
italiana, realizada em sonetos, canes, composies em
oitava-rima e sextinas (so poemas da medida nova ou
decasslabos); a corrente greco-latina composta por
clogas e elegias. H ainda as stiras e as cartas
moldadas em metro tradicional.
 Rimas
Em vida, Cames viu apenas publicadas uma ode a
apresentar Garcia de Orta em Colquios dos Simples e
Drogas (1563), o soneto "Vs, ninfas da gangtica
espessura ", a elegia "Depois que Magalhes teve tecida
", ambos dedicados a D. Leonis Pereira, insertos no livro
de Magalhes Gndavo: Histria da Provncia de Santa
Cruz (1576). Diogo de Couto informa-nos na Dcada VIII
que encontrou Cames em Moambique "vivendo de
amigos", trabalhando em "suas Lusadas" e no seu
Parnaso - "livro de muita doutrina e filosofia" que lhe foi
roubado e "nunca mais - refere o historiador - dei f
dele". O desaparecimento do Parnaso deu lugar
incorporao de poesias em Rimas que certamente no
lhe pertencem. A primeira edio data de 1595, feita por
F. Rodrigues Lobo Soropita.
Manifestam-se no lirismo camoniano dois tipos de estilo:
o estilo engenhoso, na tradio do Cancioneiro Geral de Garcia
de Resende, presente em quase todas as redondilhas e em alguns
sonetos, que se fundamenta na coisificao das palavras e das
realidades sensveis e manifesta subtileza e imaginao;
o estilo clssico em que as palavras pretendem captar uma
realidade externa ou interna, com existncia independente das
mesmas.

A temtica variada, podendo afirmar-se que gravita volta de trs

eixos: o galanteio amoroso, mais ou menos circunstancial, os temas
psicolgicos quase sempre analisando a paixo amorosa e os temas
filosficos, como a desarmonia entre o Merecimento e o Destino, o
direito felicidade e a impossibilidade de a alcanar, a justia aparente
e a justia transcendente.

So temas comuns aos bons escritores renascentistas, mas o tom em

que Cames os trata pessoal, nele transparecendo a aliana entre a
meditao e a experincia.
 Delimitao Cronolgica

A lrica camoniana insere-se na chamada poca

clssica da literatura portuguesa (1526, regresso de
S de Miranda da sua viagem a Itlia incios do
sculo XIX).
 Contexto poltico-social
Dentro do contexto histrico clssico, devem salientar-se alguns
aspectos:

O perodo do Renascimento, que introduz a literatura clssica na

Europa, marcado por alteraes polticas e sociais muito
significativas.

De forma geral, a sociedade agrria feudal foi substituda,

progressivamente, por uma sociedade mercantil moderna,
substituindo-se a burguesia nobreza como grupo impulsionador da
actividade econmica.

Assistiu-se a uma srie de progressos tcnicos e cientficos

(inveno da Imprensa, por exemplo). O conhecimento cientfico foi
impulsionado pelos Descobrimentos portugueses e espanhis, pelo
contacto com outras civilizaes.
Renascimento
O sculo XVI representou uma grande viragem
no pensamento humano.

H trs conceitos que caracterizam esta

mudana:
Humanismo
Renascimento
Classicismo
 Humanismo

At ao sculo XVI, a Humanidade vivia na chamada Idade

Mdia, regulada pelas ideias do teocentrismo, quer dizer, Deus
era o centro do pensamento humano. Surge, ento, o
Humanismo que, como o prprio nome indica, coloca o Homem
no centro das atenes, dando lugar ao antropocentrismo, que
se ope ao teocentrismo.

aqui que reside a nova afirmao do pensamento humano, pois

o Humanismo acredita nas capacidades do Homem, procurando
conhecer cada vez mais e melhor o prprio Homem e tudo o que
o rodeia. No se trata, no entanto, de uma rejeio de Deus, mas
sim de uma valorizao do prprio Homem, reabilitando o seu
conhecimento, as suas experincias, as suas capacidades, o seu
esprito. Para que a dignificao do Homem pudesse ser feita, era
necessrio incutir na Humanidade valores diferentes dos que se
viviam durante a Idade Mdia e que a conduzissem a um caminho
mais elevado, mais perfeito.
 Renascimento

O termo Renascimento designa o perodo em que

surgiu uma nova concepo de Homem e de Natureza,
assim como um renovado entusiasmo pela cultura
clssica.
Caracteriza-se por um conjunto de ideias que o Homem
dos sculos XV e XVI transportou da cultura greco-
latina para as adaptar aos seus dias. O Homem
procurou reabilitar a sua condio, olhando para os
valores adoptados na Antiguidade Clssica, vendo-os
como um bom exemplo para viver e aplicar sua
sociedade. Como sempre acontece, a nova forma de
pensar reflectiu-se em todas as artes, como a pintura
ou a escultura e a literatura no ficou indiferente a
estes conceitos.
Por isso, que alguns escritores humanistas
procuraram nestes sculos voltar a adoptar formas da
literatura da Antiguidade.
 Classicismo

Desponta nos meados do sculo XV,

desabrochando em fora a partir do sculo XVI,
embora durante muitos anos coexistam a arte
medieval e a arte clssica.
Introduzem-se novas formas, novas espcies,
novos gneros. Uma vez que a razo impera
sobre o sentimento e porque os valores
universais se sobrepem aos individuais, o
Classicismo abandona o sentimento e a
inspirao.
Este movimento procura, sobretudo, a
harmonia, a simplicidade, o equilbrio, a
preciso, o sentido das propores em
qualquer realizao artstica, na literatura
como na msica, na pintura como na
arquitectura.
 Humanismo> Renascimento> Classicismo

O Renascimento a aceitao definitiva das formas em

que a arte e a histria, a literatura e a filosofia greco-
latinas se tinham expresso, e a assimilao do esprito
pago que as animava.
O Humanismo um movimento cultural em que a par do
estudo e imitao da antiga cultura greco-latina se
procurava desenvolver as capacidades humanas de forma
a inverter os papis at a existentes, considerando-se a
si mesmo eixo do mundo, dono exclusivo do seu destino,
sujeito apenas s leis da Natureza.
O Classicismo um movimento esttico em que se
procura imitar primeiramente a Itlia e depois a
Antiguidade, no uso da mitologia, na criao de certas
formas poticas fixas e na introduo de gneros
literrios e das suas regras.
Influncias na obra de Cames
 Influncia tradicional vs Influncia clssica
ou renascentista

Em Lus de Cames, a tradio do lirismo peninsular coexistiu com a

esttica clssica renascentista e o maneirismo que marcaram o seu
tempo. Juntamente com a poesia de sabor trovadoresco, surge uma
poesia cujos modelos formais e temtica ("medida nova") revelam a
cultura humanstica e clssica do autor, que soube encontrar em
Plato, Petrarca ou Dante um mentor ou um mestre para o caminho
que trilhou e explorou com sabedoria, com entusiasmo e com a
paixo do seu temperamento.

Na poesia camoniana so, ento, bem visveis duas influncias /

correntes distintas:

A influncia / corrente tradicional

A influncia / corrente clssica
CORRENTE TRADICIONAL
Na poesia de influncia tradicional, evidente o aproveitamento da
temtica da poesia trovadoresca e das formas palacianas.

Temas
Saudade, sofrimento amoroso, a beleza da mulher, o contacto com a
natureza, a donzela que vai fonte, o ambiente Pastoril, o ambiente
O ambiente corteso com as suas "cousas de folgar" e as suas
futilidades, o humor

Verso
Medida velha uso do verso de 5 slabas mtricas (redondilha menor) e de
7 (redondilha maior).

Variedade estrfica
As formas poticas mais frequentes so as da poesia palaciana do
sculo anterior: os vilancetes, as cantigas, as esparsas, as endechas e as
trovas.
 Cantiga
CANTIGA
A cantiga constitui uma
composio medieval galego-
portuguesa de tema religioso ou
profano, destinada a ser cantada.
Formalmente, corresponde a uma
composio potica composta por
um mote1 de quatro ou cinco
versos e por uma ou vrias glosas2
de oito, nove ou dez versos, que
repetem no final pelo menos o
ltimo verso do mote.
Verdes so os campos,
De cor de limo:
Assim so os olhos
Do meu corao.
Campo, que te estendes
Com verdura bela;
Ovelhas, que nela
Vosso pasto tendes,
De ervas vos mantendes
Que traz o Vero,
E eu das lembranas
Do meu corao.
Gados que pasceis
Com contentamento,
Vosso mantimento
No no entendereis;
Isso que comeis
No so ervas, no:
So graas dos olhos
Do meu corao..
 Esparsa
ESPARSA
Trova de cariz triste e
melanclico generalizada na
Pennsula Ibrica a partir do
sculo XV que no precedida
nem de glosa nem de mote,
constituda por uma nica
estrofe de redondilha maior,
com oito a dezasseis versos.
Os bons vi sempre passar
No mundo graves
tormentos;
E, para mais me
espantar,
Os maus vi sempre nadar
Em mar de
contentamentos.
Cuidando alcanar assim
O bem to mal ordenado,
Fui mau, mas fui
castigado
Assi que s pera mim
Anda o mundo
concertado.
 Vilancete
VILANCETE
Etimologicamente, vilancete quer
dizer "cantiguinha vil" e o
termo surge pela primeira vez
no Cancioneiro Geral. Esta
composio potica nasce de um pura.
mote pequeno (de dois ou trs
versos), popular ou alheio, e
desenvolve-se nas voltas.
Distingue-se da cantiga pelo facto
de o mote no ser repetido
textualmente e o metro utilizado
o tradicional, de 5 ou 7 slabas
mtricas.
Descala vai pera a fonte
Lianor pela verdura;
Vai fermosa, e no segura.
Leva na cabea o pote,
O testo nas mos de prata,
Cinta de fina escarlata,
Sainho de chamalote;
Traz a vasquinha de cote,
Mais branca que a neve
Vai fermosa, e no segura.
Descobre a touca a
garganta,
Cabelos de ouro
entranado,
Fita de cor de encarnado,
To linda que o mundo
espanta.
Chove nela graa tanta,
 Endecha
ENDECHA
Composio lrica proveniente
do Cancioneiro Geral que
exprime sentimentos tristes e
plangentes, aspecto que, entre
ns, nem sempre foi
observado. Constituda por
quadras, caracteriza-se pela
utilizao da redondilha menor
ou pelo verso de 6 slabas.
Aquela cativa
Que me tem cativo,
Porque nela vivo
J no quer que viva.
Eu nunca vi rosa
Em suaves molhos,
Que para meus olhos
Fosse mais formosa.
(...)
Uma graa viva,
Que neles lhe mora,
Para ser senhora
De quem cativa.
Pretos os cabelos,
Onde o povo vo
Perde opinio
Que os louros so belos.
()
Presena serena
Que a tormenta amansa;
Nela, enfim, descansa
Toda minha pena.
Esta a cativa
Que me tem cativo,
E, pois nela vivo,
fora que viva.
Trovas

Que diabo h to danado

Que no tema a cutilada
Dos fios secos da espada
Do fero Miguel armado?
Pois se tanto um golpe seu
Soa na infernal cadeia,
Do que o demnio arreceia
Como no fugirei eu?
Com razo lhe fugiria,
Se contra ele e contra tudo,
No tivesse um forte escudo
S em Vossa Senhoria.
Portanto, Senhor, proveja,
Pois me tem ao remo atado,
Que, antes que seja
embarcado,
Eu desembargado seja.
CORRENTE CLSSICA OU RENASCENTISTA
Na poesia com influncia clssica e renascentista, fruto das novas
ideias trazidas, de Itlia, por S de Miranda e Antnio Ferreira, verifica-
se um alargamento dos temas e a colocao do ser humano no centro
de todas as preocupaes.

Temas
O Amor platnico, a saudade, o destino, a beleza suprema, a
mudana, o desconcerto do mundo, o elogio dos heris, os
ensinamentos morais, sociais e filosficos, a mulher vista luz do
petrarquismo e do dantismo, a sensualidade, a experincia da
vida.

A nvel formal:
Verso
Medida nova - o verso o da medida nova, com o uso do verso
decasslabo herico (de acentuao nas 6. e 10. slabas) ou
sfico (nas 4., 8. e 10.), ou ainda, com o uso (menos frequente)
do verso hexasslabo.

Variedade estrfica
As formas poticas mais frequentes so o soneto, a cano, a
sextina, a cloga, a elegia e a ode.
PETRARQUISMO

O Petrarquismo caracteriza-se por uma retoma da temtica

amorosa, dos recursos estilsticos e do vocabulrio utilizados por
Petrarca.

A potica petrarquista influencia a Europa, transformando-se num

exemplo de perfeio formal e da nova sensibilidade potica.
PETRARQUISMO

A nvel temtico, o amor visto como um servio que transporta o

enamorado a um estado de elevao. O amor pode no s provocar,
no jovem apaixonado, o gosto na dor amorosa, como tambm
conduzi-lo luta entre a razo e o desejo ou perturbao emocional
perante a amada. O amor pode ainda provocar uma anlise
introspectiva sobretudo sobre os paradoxos do sentimento amoroso,
levando o enamorado a caminhadas melanclicas por entre serras e
campos desertos, entre outros tpicos.

Quanto forma, Petrarca introduz inovaes mtricas

(hendecasslabo), principalmente nos sonetos e canes. Para alm
disso, procura impor, nas suas poesias, uma linguagem e um estilo
simples, mas sem vulgarismo e fingimentos. O soneto e a cano
tinham j sido cultivados na poesia da escola siciliana e no dolce stil
nuovo, mas Petrarca que projecta essas formas poticas para um
elevado nvel de perfeio.
PETRARQUISMO

Um dos poetas que mais influenciou Cames na sua poesia foi

o poeta e humanista italiano Petrarca.

O petrarquismo uma atitude tomada pelo poeta perante a

mulher amada: esta vista como fonte de perfeio moral,
despertando nele uma espcie de amor platnico. A mulher
idealizada, bela, imaculada, perfeita, e faz sofrer porque est
longe, por isso, o poeta desabafa as suas mgoas solido da
natureza, que se torna o reflexo dos estados de alma do poeta
e sua confidente. A influncia petrarquista faz com que o poeta
busque o isolamento e a antecipao do sofrimento. Para
demonstrar o seu estado de sofrimento, o poeta utiliza um
certo verbalismo e erudio, nomeadamente: as frases
exclamativas abundantes, as personificaes, as antteses, as
apstrofes, as subtilezas, as comparaes, etc..
PETRARQUISMO

O Retrato da amada

Laura, o ideal de amor espiritual

vs
Vnus, o ideal de amor sensual

As Contradies do amor

Laura e Petrarca
PETRARQUISMO

ANatureza
Locus Amoenus (Lugar ameno)

Expresso latina que significa "lugar ameno". O locus amoenus

consiste numa descrio da paisagem ideal, em ambiente de
tranquilidade, buclico ou pastoril.
Verifica-se a recorrncia a elementos da natureza, como rvores,
fontes, pssaros e todos os elementos sensoriais a eles associados,
tais como o perfume das flores, o cromatismo da paisagem, o canto
das aves.

O tema do locus amoenus ainda escolhido para as descries do

retorno do homem natureza, felicidade e ao Paraso perdido.
Na literatura portuguesa, podemos encontrar alguns exemplares
deste tipo, como por exemplo no soneto de Cames, "A formosura
desta fresca serra".
DANTISMO
Referncias a tormentos do
Inferno.

A poesia Camoniana relacionada com a tristeza,

desagrado, dor, infortnio do poeta, saudade,
amor no correspondido, entre outros, de
inspirao em Dante - poeta italiano do sc XIII
e XIV.

Se por um lado no dantismo a mulher deixa de

ser a companheira humana, e se transforma no
ser anglico que sublima e apura a alma dos
amantes, por outro lado, na descrio do
Inferno, o dramatismo dos suplcios e os
queixumes dos amantes condenados
permitiram que o termo dantesco seja
sinnimo de horrvel e que o dantismo
signifique a concepo do amor relacionada
com a viso extra terrena daqueles que sofrem
nas profundezas do Inferno por terem amado.
PLATONISMO
Amor platnico ou amor de contemplao.

O poder transformador do amor;

Mundo inteligvel das ideias puras e

suprema perfeio nele que reside a
suprema beleza, a suprema bondade e a
suprema ideia
Mundo sensvel o mundo em que
habitamos efmero o reflexo do mundo
inteligvel ao qual o Homem aspira realidade
modelo, eterna
Busca do amor platnico (elevado, espiritual):
Os autores clssicos buscavam um amor idealizado, espiritualizado
e racional, que se aproximava da verdade absoluta.
Assim, o amor visto de uma forma distante, em que, muitas
vezes, o ser amado no tem conhecimento de sua situao e o desejo
aplacado pelo juzo.
A filosofia de Plato exerceu grande influncia sobre o ocidente e
sofreu influncias das ideias crists que imperavam na poca.
 Soneto
O soneto portugus quinhentista
segue as regras do modelo
italiano de duas quadras e dois
tercetos: consta de 14
decasslabos ordenados em quatro
estncias, sendo elas duas
quadras, trabalhadas no esquema
rtmico ABBA-ABBA, precedendo
dois tercetos que, na sua forma
mais perfeita, tambm esto
sujeitos ao esquema rtmico CDC-
DCD, embora sejam igualmente
muito comuns os tercetos com as
trs rimas que seguem o esquema
CDE-CDE.
O desenvolvimento da ideia (do
tema) est sempre subordinado
obrigatoriedade da rima das
estrofes e termina numa ntida
pausa final de cada estncia. Por
Eu cantarei de amor to
docemente,
Por uns termos em si to
concertados,
Que dois mil acidentes
namorados
Faa sentir ao peito que no
sente.
Farei que amor a todos avivente,
Pintando mil segredos delicados,
Brandas iras, suspiros magoados,
Temerosa ousadia e pena
ausente.
Tambm, Senhora, do desprezo
honesto
De vossa vista branda e rigorosa,
Contentar-me-ei dizendo a menor
parte.
Porm, pera cantar de vosso
gesto
 Cano

Oh! quem me ali dissera

Que de amor to profundo
O fim pudesse ver inda alga hora!
()
Cano Sem me poder ficar mais que a
lembrana,
Obra potica destinada Que sempre estar firme,
a ser cantada; forma At o derradeiro despedir-me.
potica, de origem ()
provenal, constituda Mas quem ter, Senhora,
Palavras com que iguale
por uma srie de Com vossa fermosura minha pena?
estrofes heteromtricas Que em doce voz de fora,
e rematadas por uma ()
estrofe mais curta, que Cano, no digas mais; e se teus
se converteu, segundo versos
o modelo de Petrarca, pena vm pequenos,
na mais ilustre No queiram de ti mais, que dirs
menos.
manifestao do lirismo
amoroso da literatura
renascentista.
 Elegia
Termo de origem grega (elegea
- "lamentao", "canto
lgubre") que designa uma
composio potica lrica, em
tom melanclico e terno.
(Excerto da elegia VI)
Se quando contemplamos as
secretas
Causas por que o mundo se
sustenta,
O revolver dos cus e dos
planetas;
E se quando memria se
apresenta
Este curso do Sol, que to
medido
Que um ponto s no mingua nem
se aumenta;
Aquele efeito, tarde conhecido,
Da Lua, em ser mudvel to
constante,
Que minguar e crecer seu
partido;
()
Esta Potncia, enfim, que tudo
manda,
Esta Causa das causas, revestida
Foi desta nossa carne miseranda.
 Ode
Por ode entende-se toda a
composio potica que se Trocando a noite escura em claro
relacione com o gnero lrico e
que, cronologicamente, se liga
a uma origem na poesia
clssica grega.
O seu significado poder,
simplesmente, ser traduzido
por "cano", levando a Suas sombras fermosas;
concluir que a ode, de incio,
seria um poema destinado ao
acompanhamento musical,
como forma de canto, individual
ou em grupo - coro, canto coral.
Lua
Detm um pouco, Musa, o largo
pranto
Que Amor te abre do peito;
E, vestida de rico e ledo manto,
Dmos honra e respeito
quela cujo objeito
Todo o Mundo alumia,
dia.
Dlia, que, apesar da nvoa
grossa,
Co'os teus raios de prata
()
Onde lamenta e chora desventuras.
Por ti guarda o stio fresco de lio
Para ti, Erimanto e o lindo Eplio
As mais purpreas rosas;
E as drogas cheirosas
Deste nosso Oriente
Guarda a Felice Arbia mais
contente.
 Corrente
Esquematradicional
Sntese Corrente renascentista

( a influncia dos temas da ( a influncia greco - latina e

poesia trovadoresca e das italiana)
formas de poesia palaciana)
Os - A saudade. - O Petrarquismo.
temas: - O sofrimento amoroso. - O amor platnico.
- O tema da donzela que - A sensualidade.
vai fonte. - A beleza divinal.
- O ambiente Pastoril. - A saudade.
- O ambiente Corteso. - O destino.
- O humorismo. - A mudana.
- O desconcerto do mundo.
O medida velha - uso do verso medida nova - uso do verso
verso: de de 10 slabas mtricas
5 slabas mtricas - decasilabo - de acentuao
redondilha nas 6 e 10 slabas (herico)
menor - e de 7 - redondilha ou nas 4, 8 ou 10 slabas (
maior. sfico).
A - o vilancete, - o soneto,
varieda - a cantiga - a cano,
de - a esparsa, - a cloga,
- a trova - a elegia,
Estrfic
- a endecha. - a ode.
Em Sntese:

Como poeta de transio, Cames revela a influncia

tradicional e a influncia clssica na sua obra potica. A
influncia tradicional est presente nos temas e nas
formas poticas de cariz peninsular. Esta influncia
tambm chamada de Medida Velha.
A influncia clssica revela-se na importao dos temas
e formas poticas que se cultivavam em Itlia. Esta
influncia , tambm, denominada Medida Nova.
Os Temas da Lrica Camoniana
Cantando o amor sublime ou a relao mais ftil, o poeta
soube, como poucos, definir-se e definir a alma humana,
oferecendo-nos a sua experincia de vida ou o mundo no seu
desconcerto, com os seus problemas sociais e morais e a
eterna questo do mal que aflige a Humanidade.

Os temas da sua lrica so vastos e variados, indo da anlise

da sua vida interior caracterizao da realidade do seu
tempo ou busca do dimensionamento do homem universal.
TEMTICAS

O Amor
O Retrato da Amada
A Saudade
A Natureza
A Mudana
O Desconcerto do Mundo
...
O Amor
Amor lei do universo, princpio da existncia e fora espiritual
Contradies do Amor
Temperamento ardente e apaixonado do poeta.
Transformao do amador na coisa amada
Amor platnico: sentimento de adorao do objecto amado, que
leva contemplao; amor espiritualizado,
Amor fsico: sentimento que deseja a posse fsica do objecto
amado.
A poesia amorosa camoniana dramtica, dilacerada em
contradies, entre o amor fsico/sensual e o amor
platnico/puro/espiritual.
A Mulher
A mulher petrarquista: ideal de beleza - cabelos de ouro, pele
branca, sorriso longnquo, gesto suave, pensar maduro, alegria
saudosa, algo de incorpreo. uma espcie de deusa que aparece em
vises ao poeta e contamina a natureza, embelezando-a. O prottipo
da mulher petrarquista Laura, a musa inspiradora de
Petrarca.

A mulher carnal: contornos fsicos bem definidos e atraentes que

despertam o desejo e a volpia dos sentidos. Vnus.

A poesia de Cames inovadora em relao aos poetas do

Renascimento italiano, pela representao da sensualidade da
mulher, simbolizada por Vnus.
A Saudade
a saudade da mulher petrarquista (inacessvel)
a saudade da mulher carnal que no corresponde ou que
morreu
a saudade da ptria ausente: o exlio
a saudade de Jerusalm: a terra lugar de exlio, o homem
sente-se exilado do Paraso

O sentimento doloroso inspira o poeta a escrever.

A Natureza
Associada poesia amorosa.
A Natureza pode ser confidente, cenrio ou estar
personificada.
Pode ser harmoniosa, serena, luminosa locus amoenus.

personificao da natureza
meio de engrandecimento das graas da amada
participao da natureza nos estados de esprito do poeta
A Mudana
a mudana reversvel da Natureza /a mudana irreversvel do
homem
o passado que j no volta e o presente do poeta.
a mudana da prpria mudana: mudana imprevista
a mudana como algo negativo (pessimismo e morte)
Desconcerto do Mundo
. as injustias sociais constatadas pelo poeta;
. os cataclismos naturais e desconcertantes
. a morte sempre no horizonte e sem explicaes lgicas
. o fracasso do sonho e dos projectos.

Solues:
- a prtica da justia social
- desistncia da ambio descontrolada
- a urea mediania
- o estudo
ida, Morte e Deus
as injustias sociais , constatadas pelo poeta
os cataclismos naturais e desconcertantes:
morte sempre no horizonte e sem explicaes
lgicas;
o fracasso dos sonhos e dos projectos
O desconcerto do mundo
 O Destino
responsvel pela infelicidade do poeta, causa de tormentos.
Fatum (fado, fatal, fatalidade)
Versificao
Amor fogo que arde sem se Este poema um soneto,
ver; ou seja, uma forma fixa de
composio potica.
ferida que di e no se composto de duas estrofes
sente; de quatro versos
um contentamento (quartetos ou quadras) e
duas estrofes de trs
descontente; versos (tercetos).
dor que desatina sem doer;

um no querer mais que

bem querer;
solitrio andar por entre a
gente;
nunca contentar-se de
contente;
cuidar que se ganha em se
perder;
Anlise Formal
querer estar preso por
Anlise Formal
O esquema rimtico (ou
de rimas) mostra com que
Amor fogo que arde sem se A regularidade as rimas se
ver; B distribuem ao longo do
ferida que di e no se sente; B poema.
um contentamento A O esquema :
descontente; ABBA //ABBA//CDC//
dor que desatina sem doer; A DCD.
B A classificao das
um no querer mais que bem B rimas:
querer; A A rima emparelhada
solitrio andar por entre a (versos 2 e 3; 6 e 7) e
gente; C interpolada (versos 1, 4, 5
nunca contentar-se de D e 8) nas quadras.
contente; C Nos tercetos a rima
cuidar que se ganha em se cruzada.
perder; D
C
querer estar preso por D
vontade;
servir a quem vence, o
vencedor;
ter com quem nos mata
Anlise Formal
Classificao da rima
riqueza / pobreza

Amor fogo que arde sem se verbo

ver; verbo Rima Pobre as
ferida que di e no se adjecti palavras que rimam
sente; vo pertencem mesma
um contentamento verbo classe gramatical.
descontente;
Rima Rica as palavras
dor que desatina sem doer; verbo
que rimam pertencem a
nome
classes gramaticais
um no querer mais que bem adjecti
diferentes.
querer; vo
solitrio andar por entre a verbo
gente; Classificao da rima
nunca contentar-se de nome Toante / Consoante
contente; adjecti
cuidar que se ganha em se vo Rima Consoante
perder; nome neste soneto as rimas
so todas consoantes.
querer estar preso por nome (a correspondncia de
vontade; nome sons feita com vogais e
servir a quem vence, o nome
consoantes).
vencedor;
Anlise Formal
A/mor/ / fo/go/ que ar/de /sem /se /ver;
ferida que di e no se sen(te);
um contentamento desconten(te);
dor que desatina sem doer;
um no querer mais que bem querer;
solitrio andar por entre a gen(te);
nunca contentar-se de conten(te);
cuidar que se ganha em se perder;
querer estar preso por vonta(de);
servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealda(de).
Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amiza(de),
se to contrrio a si o mesmo Amor?
Mtrica
Mtrica a medida dos
versos que compem o
poema.
Para medir o verso preciso
fazer a escanso (acto de
escandir, ou seja, fazer a
contagem das slabas
poticas.
Como fazer a escanso:
1. Verificar qual a slaba
tnica da ltima palavra do
verso e desprezar as demais.
Quando uma palavra
terminar com vogal e a
seguinte tambm se iniciar
com vogal, possvel que
elas se unam, mas s nas
seguintes condies:
quando as duas vogais forem
iguais (crase): fo / ssees / pe
/ ci / al
ou quando as duas vogais
Anlise Forma A/mor/ / fo/go/ que ar/de /sem /se /ver;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 O verso tem 10
10 slabas mtrica
VERSO
/ fe/ri/da/ que /di /e /no /se /sen(te); DECASSILBICO
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

/um /con/ten/ta/men/to
/des/con/ten(te);
1 2 3 4 5 6 7 8 9
10
/dor /que / de/sa/ti/na /sem /do/er;
1 2 3 4 5 6 7 8 9
10
um no querer mais que bem querer;
solitrio andar por entre a gen(te);
nunca contentar-se de conten(te);
cuidar que se ganha em se perder;

querer estar preso por vonta(de);

servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealda(de).
Anlise Forma O verso tem
10 slabas
mtrica
/ que/rer /es/tar/ pre/so/ por VERSO
/von/ta(de); DECASSILBI
CO
1 2 3 4 5 6 7 8 9
10
/ser/vir/ a /quem/ ven/ce, o/
ven/ce/dor;
1 2 3 4 5 6 7 8
9 10
/ter/ com /quem /nos /ma/ta/
le/al/da(de).
1 2 3 4 5 6 7 8
9 10
Mas/ co/mo /cau/sar /po/de /seu /fa/vor
1 2 3 4 5 6 7 8 9
10
Nos /co/ra/es /hu/ma/nos /a/mi/za/
(de),
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Fim

Disciplina de Portugus
Prof: Helena Maria Coutinho