TEOLOGIA DO ANTIGO

TESTAMENTO 1.

Curso Bsico em Teologia

 INTRODUO
A maioria dos cristos manuseia a Bblia
diariamente. Damos a ela a maior importncia,
buscando nela respostas, alvio e solues. O
mundo precisa de uma resposta real, e a Palavra
de Deus a nica resposta que revela
claramente o caminho de volta a Deus.
A Bblia to maravilhosa que consegue ser
um dos livros mais antigos e ao mesmo tempo
to atual como o jornal do dia. Quando ela fala,
Deus fala. A Bblia produz transformaes no
homem que os programas sociais e a cultura
no podem fazer. Ela transforma mentes,
carter, rompe preconceitos, enfim, a Bblia tem
a autoridade do prprio Deus.
 A Bblia tem 66 livros, escritos por 40 autores
inspirados por Deus, num perodo de 1.600 anos.
Todos os autores pertenciam a pocas diferentes,
tinham estilos diferentes, linguagem e cultura
diferentes. Caractersticas que foram preservadas,
marcando, assim os seus escritos. Ams era
boiadeiro, Daniel e Isaas eram estadistas. Davi e
Salomo, alm de reis e generais eram poetas e
sbios. Neemias era copeiro, vemos, sem dvida
diferenciao, na formao, cultura, linguagem e
estilo de cada livro. Porm, a mensagem do Antigo
Testamento uma s.
Este livro se prope a trazer uma viso
panormica do Antigo Testamento. Esperamos que
ao longo deste estudo, venhamos a amar mais
ainda o Livro da Salvao, conhecendo melhor o
Deus revelado neste livro.
PARA SABER MAIS
Algumas curiosidades sobre a bblia
O nome Bblia vem do grego Biblos, nome da
casca de um papiro do sculo XI a.C.. Os primeiros a
usar a palavra Bblia para designar as Escrituras
Sagradas foram os discpulos do Cristo, no sculo II d.C.;
A Bblia foi escrita e reproduzida em diversos
materiais, de acordo com a poca e cultura das regies,
utilizando tbuas de barro, peles, papiro e at mesmo
cacos de cermica;
Exceto trechos do livro de Ester e de Daniel, os
textos originais do Antigo Testamento foram escritos em
hebraico;
A palavra Hebraico vem de Hebrom, regio de
Cana que foi habitada pelo patriarca Abrao em sua
peregrinao, vindo da terra de Ur;
OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO
- Encontrados casualmente na regio do Mar Morto,
perto de Jeric, em maro de 1947, por um pastor
beduno que buscava uma cabra perdida de seu
rebanho. So jarros contendo manuscritos de
inmeros documentos dos Escritos Sagrados de
uma seita judaica que existiu na poca de Jesus, os
Essnios. Os Manuscritos ou Documentos do Mar
Morto tiveram grande impacto na viso da Bblia,
pois fornecem espantosa confirmao da fidelidade
dos textos massorticos aos originais. O estudo da
cermica dos jarros e a datao pelo teste do
carbono 14 estabelecem que os documentos foram
produzidos entre 168 a.C. e 233. Destacam-se,
nestes documentos, textos do profeta Isaas,
fragmentos de um texto do profeta Samuel, textos
dos profetas menores, parte do livro de Levtico e
um targum, ou uma parfrase de J.
OS TEXTOS MASSORTICOS

Alguns sbios judeus, chamados massoretas, iniciaram entre

os sculos VI a X d.C., um trabalho de padronizao dos
textos hebraicos do AT. Estes textos, como se sabe, foram
escritos praticamente sem vogais. No trabalho de
padronizao, foram inseridas as vogais nos textos originais,
o que contribuiu para o desaparecimento dos mesmos.
 Os lderes do
A SEPTUAGINTA
judasmo em
Alexandria foram
responsveis por
uma traduo do AT
hebraico para o
grego, que integraria
a Biblioteca de
Alexandria, e foi
chamada de
Septuaginta (LXX),
que significa setenta.
Esta traduo foi
concluda em 150
a.C.
 A ORDEM DOS ACONTECIMENTOS
NO ANTIGO TESTAMENTO
Os livros do AT em nossas Bblias no esto em
ordem cronolgica. Jesus declarou em Lc 11.51
a extenso dos livros cannicos do AT, ao acusar
os fariseus pelo assassinato de todos os profetas
que Deus enviara desde Abel at Zacarias. A
morte de Abel est registrada em Gnesis e a
de Zacarias em 2 Cr 24.20-21, que o ltimo
livro na disposio da Bblia hebraica. Com isso,
Jesus estava dizendo, que a culpa dos judeus
estava registrada desde o principio at o fim das
Escrituras. A tabela abaixo demonstra quais
livros cobriam aproximadamente os mesmos
perodos de tempo.
Gnesis J
xodo Levtico
Nmeros Deuteronmio
Josu
Juzes Rute
1 Samuel
2 Samuel Salmos
1 Reis 1 Crnicas, Cantares,
Provrbios, Eclesiastes
2 Reis 2 Crnicas, Obadias,
Joel, Jonas, Ams, Osias,
Daniel Miquias, Isaas
Esdras Ezequiel
Neemias Ester, Ageu, Zacarias
LIO 1 / TEXTO 1 O
PENTATEUCO
A palavra grega Pentateuco quer dizer
cinco livros, descrevendo o nmero de
livros, no o seu contedo. No a melhor
maneira de identific-los, mas pelo tempo
de uso, j faz parte da tradio crist. Mais
correto, o nome dado pelos judeus
Torah, que quer dizer instruo. Ns,
chamamos de Lei, porque apresenta um
carter legal, embora sejam abundantes as
narrativas histricas. A trplice diviso do AT
: Lei, Profetas e Escritos.
O termo Lei aplicado no NT em
referncia a estes livros (Mt 12.5; Jo 1.45;
At 13. 15; 24.14; 1Co 14.34).
1. A AUTORIA DO PENTATEUCO

Julius Wellhausen em sua obra Prolegmenos histria

antiga de Israel rejeitou a autoria mosaica do Pentateuco
inaugurando o que os telogos chamam de teoria
documentria que defende basicamente que: Moiss foi,
na melhor das hipteses, uma figura histrica obscura, e os
patriarcas no poderiam estar to avanados culturalmente
quanto o AT indica. Assim, negava a existncia histrica
de muitos personagens bblicos, minava a autoridade da
Bblia, por consider-la um livro eivado de mitos e lendas.
Julius Wellhausen
(1844-1918)
1.1 Evidncias Internas da autoria mosaica do
Pentateuco
xodo 17:14 indica que
Moiss estava em
condies de escrever. Em
Nm 33:1-2 Moiss anotou
a lista das paradas desde o
Egito at Moabe. O
Pentateuco narra detalhes
de uma testemunha
ocular. O nmero de fontes
e palmeiras (x 15:27), a
aparncia e paladar do
man (Nm 11:7-8).

Em Gnesis e xodo, o autor exprime

um detalhado conhecimento do Egito,
e do percurso do xodo. O autor era
conhecedor de palavras e nomes
egpcios, tambm possua uma noo
estrangeira da Palestina, bem como
familiaridade com a geografia egpcia
e sinatica. provvel que
conhecesse pouco a regio porque
quase no menciona a geografia
palestina. Os termos usados para as
estaes, tempo, fauna, flora so
 1.2 Evidncias Externas

O Livro de Josu est repleto de referncias a

Moiss como autor do Pentateuco Js 1:7-8; 8:31;
22:9; 23:6; etc. So freqentes nos livros histricos
expresses como: lei de Moiss, livro da lei de
Moiss, livro de Moiss, etc. (1 Rs 2:3; 2 Rs 14:6;
1.3 Evidncias do Novo Testamento

Cristo menciona passagens do Pentateuco como

de Moiss (Mt 19:8; Mc 10:4-5), bem como o
restante do Novo Testamento. (At 3:22-23; 13:38-
39; 15:5,21; 26:22; 28:23; Rm 10:5,19; 1 Co 9:9; 2
2. A TEOLOGIA DO PENTATEUCO

O Pentateuco apresenta-nos os primeiros fatos da

revelao de Deus ao homem. Ele nos faz saber, nos
primeiros captulos, a origem do universo e da raa
humana, que Deus o Criador e Sustentador de tudo o
que existe que vemos e do que no vemos. Fala-nos do
primeiro estado do homem e da sua queda, sua rebelio
e o castigo pelo pecado. Vejamos, ento, os temas
teolgicos que aparecem no Pentateuco:
MONOTESMO

- Dt 6.4 Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o

nico SENHOR. O monotesmo a crena em um
s Deus, pessoal e atuante no universo. Os povos a
volta de Israel eram politestas, isto , criam em
muitos deuses. O grande problema de Israel desde
o inicio foi firmar sua crena monotesta em meio a
 A aliana de Deus com Abrao ( Gn 17.9) - Deus prometeu a Abrao
que em sua descendncia o mundo seria abenoado. Deus formaria da
sua linhagem uma nao messinica (Israel).
O xodo - A sada do povo de Israel do Egito o mais relevante
ato histrico de redeno no AT. O povo de Israel liberto do cativeiro do
Egito tipo da libertao que Cristo operou em ns da escravido do
pecado (1Co 10.11). Antigamente, o Egito recolheu a famlia de Abrao
por amor a Jos (Gn 45.3,4,6,7; 47.6;11 50.22). Depois, o povo de Deus
passou a ser escravo, e alm da escravido fsica, o povo de Israel vivia
sob outra opresso. O Egito era politesta, adorava muitos deuses. Por
430 anos, o povo judeu tambm aprendeu a adorar muitos deuses, eles
se tornaram escravos fsica e espiritualmente, no havia dinheiro nem
valor suficiente para resgatar Israel das mos dos egpcios. A libertao
de Israel do cativeiro do Egito tipo da libertao que Cristo operou em
ns da escravido do pecado (1Co 10.11). A crueldade da escravido
do Egito, um tipo do Mundo, sob Fara, um tipo de Satans, exigiram a
preparao do libertador Moiss, um tipo de Cristo.
O Sacrifcio - O sacrifcio era um ato de culto em que algum
oferecia a Deus um animal para pedir perdo dos seus pecados, ou
para comemorar e conservar sua comunho com Deus. Entre os judeus
os sacrifcios se constituram no oferecimento de animais. Eram os
sacerdotes que geralmente imolavam os animais.
LIO 1 / TEXTO 2 GNESIS
O livro de Gnesis o livro das origens. Registra os
comeos de tudo, menos de Deus, pois Ele no tem
comeo nem fim. Em Gnesis, encontramos o inicio da
progressiva auto-revelao de Deus que culmina em Cristo.
Os primeiros trs nomes de Deus Elohim, Yaweh e
Adonai, e os cinco mais importantes nomes compostos de
Deus aparecem em Gnesis. O livro de Gnesis muito
importante para o Novo Testamento, onde ele citado mais
de 60 vezes em 17 livros. O propsito do livro afirmar o
poder e a sabedoria criativa de Deus. Gnesis possui 50
captulos e 1.533 versculos.
. O Tetragrama YHVH (tambm conhecido simplesmente
por tetragrama), latinizado para JHVH, refere-se ao nome
do Deus de Israel, . formado pelas consoantes Yud
Hi Vav Hi e era escrito da direita para esquerda,
ou seja, HVHY. O Tetragrama YHVH aparece mais de 6 800
vezes - sozinho ou em conjuno com outro nome - no
Texto Massortico do AT. O nome YaHVeH (vertido em
portugus para Jav).
1. SNTESE DE GNESIS
1.1 A criao do Universo (Gnesis Cps. 1-2)
 Deus criou todas as coisas, o universo, do
nada, incluindo Ado e Eva, e os colocou no
den (Gn 1,2). A Bblia claramente demanda
que acreditemos que Deus criou o universo do
nada; quer dizer que antes de Deus principiar
a criao do universo, nada existia alm do
prprio Deus. Quando pensamos na criao
do universo, temos de ter em mente no s o
que tem existncia visvel, mas a criao de
um reino de existncia invisvel e espiritual:
Isto , Deus criou seres celestiais, anjos, alm
do ser humano e dos animais. A criao do
mundo espiritual fica implcita claramente
quando fazemos a conexo com textos do
Novo Testamento, como: Ap 10.6; cf. At 4.24.
1.2 A criao do homem
A Bblia Sagrada mostra-nos
dois relatos harmnicos da
origem do homem: Gn 1:26-
27 e Gn 2:7. Partindo destes
textos e de todo o contexto
que alude a obra da
criao, quanto criao do
homem, e de acordo com
estes relatos entendemos
que: a criao do homem
foi um ato imediato de Deus
(Gn 1:26-28 e 2:4); o
homem foi criado imagem
e semelhana de Deus (Gn
1:28; Sl 8:4-9).
1.3 A queda do homem (Gnesis 3)

Observando, apenas formalmente, o primeiro pecado

consistiu em Ado ter comido da rvore do conhecimento do
bem e do mal. No sabemos que espcie de rvore era.
Com-lo no seria pecaminoso, se Deus no tivesse dito: da
rvore do conhecimento do bem e do mal no comers. O
resultado desta queda foi o afastamento da humanidade de
Deus. Toda raa humana tornou-se pecadora (Sl 53).
1.4 O dilvio (6-10)

No clmax da impiedade da sociedade pr-

diluviana, Deus destruiu a civilizao de ento
atravs do dilvio, poupando apenas o justo No e
a sua famlia (Gnesis captulos 6-10).
1.5 A corrupo generelizada da civilizao ps-
diluviana (Gnesis 11)
Ao edificar a torre
de Babel, as pessoas
demonstraram
idolatria e rebeldia
organizadas, ento
Deus os dispersou
ao confundir os
idiomas e cultura,
espalhando a raa
humana por toda a
terra (Gn 11).
2. A FUNDAO DA NAO MESSINICA
(GNESIS 12)
 A linhagem messinica
2.1 Abrao tem inicio
proeminentemente com
Abro, o pai do povo
hebreu, salientando o
cuidadoso propsito de
Deus em redimir a raa
humana cada. Abrao
viveu uma vida de f
notvel, sendo
conhecido nas
Escrituras como o
amigo de Deus (2Cr
20.7), e por causa da
sua fidelidade, tornou-
se o pai dos crentes de
todos os tempos (Gl
3.6-7).
 Israel considerado a semente de Abrao, onde
se contempla o poder de Deus em suscitar tanta
gente de um nico homem o cumprimento das
suas promessas (Is 51.2; Ez 33.24). Deus de Abrao
era um designativo de Yaweh em toda a Bblia e
tambm foi assim que Ele se revelou a Moiss (Ex
3.15). O monotesmo de Abrao no meio da idolatria
e paganismo (Js 24.3), a forma como Deus se revelou
a Abrao (Ex 6.3), escolhendo-o (Ne 9.7); redimindo-
o (Is 29.22), e abenoando-o (Mq 7.20), so
evidenciados ao longo do Antigo Testamento.
Este nome significa Pai exaltado e ele visto como
profeta nas trs mais importantes religies
monotestas, Cristianismo, judasmo e islamismo.
Abrao chamado de primeiro hebreu do hebraico
ivrit aquele que vem do outro lado.

2.2
Isaque
Por ocasio(21-26) Este
do anncio nome significa
do nascimento riso.
de Isaque, Abrao
riu-se (Gn 17.17) e a prpria Sara tambm (Gn 18.12-15). No
milagroso nascimento de Isaque, quando Abrao tinha cem
anos , Sara declarou que Deus a tinha feito rir (Gn 21.6). Deus
provou Abrao, ordenando-o a sacrificar Isaque. Abrao
obedeceu ao Senhor que proveu um cordeiro. (Gn 22). Isaque
cumpriu um papel passivo de elo, diferente dos outros
patriarcas que desempenharam um papel ativo na realizao
das promessas de Deus. Os dois grandes eventos da vida de
Isaque se encontram entre o seu nascimento e seu
casamento, porque ele era a semente por meio de quem a
linhagem da promessa deveria prosseguir.
Isaque casou-se com Rebeca que foi estril por 20 anos;
ficando claro que a linhagem messinica no se estenderia
por meios naturais de paternidade comum, mas mediante o
poder de Deus. Isaque orou pela fertilidade da esposa, e foi
dito a Rebeca que dois filhos estavam lutando em seu ventre
(Gn 25.22-26), esses filhos eram: Esa e Jac.
LIO 1 / TEXTO 3
JAC, O PAI DO POVO ESCOLHIDO (25.19-50.14)
A biografia de Jac ocupa um quarto do volume do livro de
Gnesis, o pai do povo escolhido. Era usual o filho
primognito herdar tanto as possesses patriarcais quando
a bno do pai, mais que os seus outros irmos (Dt 21.26).
Em virtude disso, o herdeiro tornava-se o chefe social e
espiritual de sua cl.
Jac obteve o direito de primogenitura de seu irmo mais
velho, aproveitando-se da fome do irmo, para mais tarde
iludir seu prprio pai, para que este lhe proporcionasse a
bno, que por tradio pertencia ao primognito. A
bno de Isaque era irrevogvel (Gn 27.33). Deste modo,
Jac tornou-se o possuidor da promessa de Deus e herdeiro
de Cana (Rm 9.10-13). Esa recebeu a terra mais rida,
que ficou conhecida como Edom.
Em conseqncia da desavena com Esa, Jac precisou
fugir, pois Esa estava cheio de dio, e dizia: matarei a
Jac, meu irmo (Gn 27.41). Jac teve de fugir, usando
como desculpa a necessidade de evitar um casamento
misto, o que Esa no evitou (Gn 28.1).
 3.2 Jac em Betel

Durante a sua fuga para o norte, Jac chegou a regio

montanhosa prxima a Betel. Enquanto dormia, teve a viso
de uma escada que se prolongava at o cu (Gn 28.11). A
promessa feita a Abrao foi confirmada a Jac e ele adorou
ao Senhor, erguendo a pedra onde antes descansara a
cabea e derramou uma libao de azeite sobre ela (Gn
28.18).
Chegando em Har, Jac foi at
seu tio Labo; passado algum tempo
aceitou trabalhar para o tio, e aps
sete anos tomar sua prima Raquel
como esposa (Gn 29.1). Labo usou
como desculpa a tradio, por ter
dado sua filha Lia como esposa a
Jac (Gn 29.25-26). Jac, ento fez
novo acordo com o tio permitindo
que ele se casasse com Raquel. (Gn
3.3. A famlia de Jac
Onze filhos e uma filha nasceram a Jac, na casa de Labo
durante os vinte anos de sua permanncia em Har. Lia
deu luz quatro filhos: Ruben, Simeo, Levi e Jud,
enquanto Raquel permanecia estril. Sua vergonha foi
parcialmente aliviada, ao dar ao esposo sua serva Bila,
adotando os dois filhos que esta teve com o patriarca: D e
Naftali.
Lia fez outro tanto com sua criada Zilpa que tambm
lhe deu dois filhos: Gade e Aser, mais dois filhos nasceram
a Leia antes que Raquel desse luz, so Issacar e Zebulom,
ento Raquel deu luz a Jos. Mais tarde nasceu
Benjamim, porm, Raquel no resistiu aos sofrimentos
daquele parto difcil e morreu.
Ao findar seu tempo com Labo Jac procurou regressar.
Deus o abenoou tanto que Labo no queria despedi-lo.
(Gn 30.25). Sob ordem divina (Gn 31.3), mesmo sem o
consentimento do sogro, aproveitando a ausncia do
mesmo, fugiu, voltando, agora, com uma grande famlia e
um numeroso rebanho e muitos servos.
3.3 Jac luta com o anjo
Gnesis 27.22-30 narra a memorvel luta de
Jac com o Anjo, o que muitos estudiosos
bblicos identificam como uma teofania, foi
uma luta to violenta que o anjo deslocou a
coxa do patriarca. Seu nome foi mudado para
Israel, que significa Prncipe de Deus,
demonstrando que ele fora capaz de lutar com
Deus (Os 12.4). O enganador tinha sido tornado
apto para governar por meio da autoridade de
Deus. O encontro com Esa, logo depois, foi de
paz (Gn 33.1-17). Certamente, Jac viu no
perdo de Esa a mo poderosa de Deus.
Ou seja, uma manifestao de Deus.
Provavelmente da segunda pessoa da Trindade
Santssima antes da sua encarnao.
3.4 A morte de Jac
Antes de sua morte, Jac
adotou os dois filhos de Jos
e lhes impetrou uma bno
especial, preferindo o mais
jovem. A Jos foi dada uma
poro dobrada (Gn 49.1-
27). Jac faleceu com mais
de 130 anos de idade e foi
sepultado em Macpela, perto
de Hebrom (Gn 49.13). A
posteridade de Jac ficou
conhecida conforme o seu
novo nome, Israel. Na
qualidade de povo escolhido
de Deus, tiveram o privilgio
de poder lutar ao lado de
Deus.
3.5 O plano de Deus para com os filhos de Israel
A misso de Israel como nao messinica
estava sendo colocada em xeque pela aceitao
dos padres morais baixos e idolatria dos povos
cananeus. Temos exemplos claros disto: como o
incesto entre Ruben e concubina de seu pai (Gn
35.22), o casamento de Jud com a canania
Sua e seu caso posterior com a nora Tamar. Para
proteger o seu povo, Yaweh removeu os
israelitas deste ambiente perverso para o Egito,
onde eles poderiam amadurecer, e, serem
realmente, o povo da aliana para a qual Ele os
estava preparando.
LIO 1 / TEXTO 4 JOS
4.1. JOS ODIADO PELOS IRMOS

Jos era o dcimo primeiro filho de Jac e o

primognito de Raquel (Gn 30.24; 35.24). Era o favorito
do pai ao ponto do mesmo receber uma tnica de muitas
cores, o que era um distintivo de favoritismo, a indicar
provavelmente a inteno de Jac de fazer Jos herdeiro
do direito da primogenitura (Gn 37.3; veja 33.2,7). Seus
sonhos que falavam de sua superioridade acirrava ainda
mais o dio e o cime que os irmos nutriam por ele.
Enviado pelo pai aos seus irmos que
pastoreavam rebanhos; a principio
tencionavam mat-lo (Gn 37.18), mas pela
interveno de Rben lhe tiraram a tnica e o
atiraram numa cisterna (Gn 37.24). Rben o
queria salvar secretamente (Gn 37.29),
porm, enquanto os seus irmos comiam,
chegou uma caravana de ismaelitas, e
liderados por Jud (Gn 37.26) resolveram
vender o irmo para os mercadores (Gn
37.28). Para encobrir sua ao srdida
mataram um cabrito e tingiram a tnica de
Jos com o sangue, ento, a levaram a Jac,
sabendo que o velho pai pensaria que o filho
fora devorado por uma fera (Gn 37.33).
4.2. JOS NA CASA DE POTIFAR
 No Egito, os midianitas venderam Jos a Potifar, capito
da guarda do Fara (Gn 39.1), que logo percebeu que Jos
era um jovem diferente, pois o Senhor era com Jos (Gn
39.2) e tudo o que Jos fazia prosperava (39.3). Logo, Jose
conquistou o seu favor (39.4) e tornou-se o mordomo da
casa.
Jos no somente tinha uma alma pura e um corao
nobre, a Bblia diz que Jos era gracioso e bonito (39.6), foi
alvo da cobia lascvia da mulher de Potifar que sem
qualquer escrpulo tudo fez para seduzi-lo. A resposta de
Jos foi vigorosa e sem rodeios como eu cometeria tamanha
maldade e pecaria contra Deus? (Gn 39.9). Jos ento foi
caluniado por esta mulher infame e foi levado priso por
um crime que no tinha cometido (Gn 39.19-20).
Nos parece que Potifar no creu na historia contada por sua
esposa, porque caso contrario Jos teria sido executado.
Talvez Potifar o tenha lanado no crcere apenas para
manter sua reputao, porm, claro, a providencia de Deus
que estava sendo exercida em favor do povo escolhido.
4.3. JOS NO CALABOUO

No crcere repete-se o que aconteceu na casa

de Potifar, o Senhor era com Jos (Gn 39.21), logo
ele cuidava de todos os assuntos dentro daquela
penitenciria (Gn 39.22-23).
L no calabouo, Jos interpretou os sonhos do
copeiro e do padeiro chefe. O padeiro seria
4.4. OS SONHOS SE
CUMPREM

Passados dois anos, Jos foi chamado para

comparecer perante Fara, para lhe interpretar
o sonho (Gn 41.1) que previa 7 anos de fartura,
mas tambm 7 anos de seca e adversidade. O
Fara ficou impressionado, com a maneira com
que Jos falou de como resolver o problema da
fome, o que fez pela sabedoria divina, ento, o
Fara e seu conselho elegeram a Jos como o
primeiro-ministro do Egito. A boa mo de Deus
era incontestavelmente sobre Jos a ponto do
prprio fara reconhecer: Acharamos
porventura homem como este, em quem h o
Esprito de Deus? (Gn 41.38-39). O governo
de Jos foi de grande prosperidade, como tinha
sido na casa de Potifar e no calabouo.
 A seca assolou toda
4.5. JOS ENCONTRA SEUS IRMOS
Cana E SEU PAI
e arredores,
porm, o Egito estava
abastecido e as naes
vizinhas iam at o
Egito para comprarem
mantimentos (Gn
41.56-57), a famlia de
Jac estava entre
aqueles que iam ao
Egito para buscarem
alimento (Gn 42.1),
isso era na verdade a
mo providencial de
Deus.
Jos no pensava na desforra, porm, como um verdadeiro servo do
Senhor agiu com perdo, aps vrios acontecimentos causados por
Jos, que tinha como objetivo sondar-lhes para saber o que sentiam
sobre o crime hediondo que cometeram, o mesmo se deu a conhecer
aos seus irmos (Gn 45.1-15).
Jac ao receber a notcia que Jos estava vivo e era o governador
do Egito (Gn 45.26-27) o seu corao ficou como sem palpitar ,isto
, gelou literalmente. Parecia bom demais para ser verdade. Jos ao
avistar o velho pai, chorou e agarrou-se ao seu pescoo (Gn 45.29).
Jos apresentou seu pai ao Fara e Jac abenoou o rei do Egito (Gn
47.7). Ento, Jos mostrou ao pai a terra de Gsen (Gn 47.1-12). No
Egito, Jos teve dois filhos, o primeiro Manasss e o segundo Efraim.
A ascenso de Jos posio de primeiro-ministro do Egito, em
cumprimento aos sonhos dados por Deus, ilustra a providncia divina
para com o seu povo. A sabedoria de Jos em sua poltica agrcola
mais um cumprimento da profecia de Deus a Abrao: abenoarei os
que te abenoarem. Em todas as calamidades e tragdias pessoais
de Jos, estava oculto o propsito de Deus para com todo o Israel; e o
prprio Jos reconhece isso, em Gn 45.5-8. Deus transformou a
tragdia humana em amor, perdo e salvao. O ltimo desejo de Jos
de ser sepultado na terra da promisso revela a sua esperana na
salvao de Deus no xodo.
GNESIS
1. A CRIAO...........................................CPS 1- 3
a) Do universo
b) Do homem
2. A HISTRIA DA RAA HUMANA.....CPS 2.4 4-25
3. A QUEDA DO HOMEM......................CPS 3.1-24
a) A tentao .......................................Cps 3.1-24
b) O castigo pelo pecado......................Cps 3.8-24
4. OS COMEOS DAS CIVILIZAES......CPS 4.1-5.32
a) Caim
b) Sete
c) Pr-diluviana
5. A DESCENDNCIA DE ABRAO E A FUNDAO
DA NAO MESSINICA.............................CPS 11-25
a) A histria de Isaque...........................cps 25-35
b) A histria de Jac e Jos....................cps 37-50
TEMA DO LIVRO - O nome Gnesis em
hebraico bereshith grego gnesis
significa origem, descrevendo um dos seus
temas principais princpio, origens. O
inicio do universo, do pecado, da redeno,
da aliana de Deus com o homem, a origem
das naes e Israel, o povo escolhido por
Deus, a nao messinica.
DATA E AUTOR - Escrito
aproximadamente em 1.445 aC na primeira
fase da caminhada no Sinai por Moiss.
VERSCULO CHAVE: Gn 1.1 No
princpio, criou Deus os cus e a terra.