UNIDAD 1: LA FILOSOFA

PRESOCRTICA: ENTRE EL MITO Y

-Esta categora fueEL LOGOS
acuada por Aristteles a lo largo de su
Metafsica. Por su parte, Nietzsche prefiere hablar de
filsofos preplatnicos, en su libro del mismo nombre.

- Cronolgicamente, los presocrticos se ubican entre el ao

624 a. C. hasta mediados el siglo V a. C.). Algunos de los
ms importantes son: Tales de Mileto, Anaximandro,
Anaxmenes, Pitgoras, Empdocles, Anaxgoras, Herclito
de Efeso y Parmnides de Elea.

- Con estos pensadores, comienza la filosofa como

paradigma racional autnomo y original. Se ubican en el
punto que abri paso a un nuevo camino: el logos, la razn,
que termin por poner en duda la religin, el rito y el mito,
aunque nunca rompieron totalmente con estas formas de
pensamiento.
 Los presocrticos basaron sus teoras en la especulacin sobre
el principio material de la naturaleza (: physis), que
funcionaba como base fundamental de toda la realidad. Esta
bsqueda llev a un problema gravsimo: cmo explicar la
relacin entre lo Uno y lo mltiple.

Los griegos heredan muchas cosas de los egipcios

(matemticas) y los babilonios (astronomia), sin embargo
sazonaron dicha influencia con la razn y la lgica. Es por este
aporte griego, que nuevas ideas e interpretaciones de la
realidad llenan una nueva racionalidad

Estos pensadores no se llamaban a s mismos filsofos, eran

considerados magos, sabios, mdicos, fsicos, etc.
Pitgoras fue la excepcin, pues l creo el trmino filsofo=el
que ama el saber). Hicieron del asombro (:
thaumazo), el motor de su filosofar.
LOS FSICOS DE MILETO:

TALES DE ANAXMENES ANAXIMANDRO

MILETO
 TALES DE MILETO ( 624 - 546
A.C. )
Fue el iniciador de la indagacin racional sobre el universo. Se le
considera el primer filsofo de la historia, y el fundador de la escuela
jonia de filosofa, segn Aristteles.

Fue el primero y ms famoso de los Siete Sabios de Grecia (el sabio

astrnomo). Se dice que tuvo como discpulo y protegido a Pitgoras.
Fue uno de los ms grandes astrnomos y matemticos de su poca, a
tal punto que era una lectura obligatoria para cualquier matemtico en la
Edad Media.

Sus estudios abarcaron el rea de la Geometra, el lgebra lineal, la

Geometra del espacio y algunas ramas de la Fsica, tales como la
Esttica, Dinmica y ptica.

Introduce el agua y la humedad, como elemento para explicar el arj

() basndose en la observacin del ciclo de agua y el principio de
hmedo de todo lo vivo, prescindiendo de las teogonas y cosmogonas
vigentes.
 ANAX MENES ( 590 524
A.C. )
Filsofo griego. Discpulo de Anaximandro y de
Parmnides, se desconocen la mayor parte de los
detalles de su vida y sus actividades. Segn la
informacin del historiador Apolodoro de Rodas,
Anaxmenes, muri antes de que la ciudad de Mileto
fuera destruida.

Introduce el ar (: niebla divina) como un

material fundamental de todo lo que existe. Este
tipo aire es sutil, y produce las cosas por simple
condensacin y rarefaccin; por rarefaccin surge
el fuego, y por condensacin, el viento, las nubes,
el agua y la tierra.
ANAXIMANDRO ( 610 547
A.C. )
Filsofo jonio. Discpulo y continuador de Tales, se le
atribuye un libro sobre la naturaleza, pero su
pensamiento llega a la actualidad mediante
comentarios de otros autores. Se le atribuye un mapa
terrestre, la medicin de los solsticios y equinoccios por
medio de un gnomon, trabajos para determinar la
distancia y tamao de las estrellas y la afirmacin de
que la Tierra es cilndrica y ocupa el centro del
Universo.

Introduce el apeiron (: lo sin lmites o lo no

limitado) para explicar el arj, como lo indeterminado,
ilimitado e indefinido, a partir del cual se separa lo fro y
lo caliente, lo seco y lo hmedo.
La escuela Pitagrica
PIT GORAS DE SAMOS ( 569 475
A.C. )

Fue un filsofo y matemtico griego,

famoso sobre todo por el
Teorema de Pitgoras, que en
realidad pertenece a la escuela
pitagrica y no slo al mismo
Pitgoras. Afirmaba que todo es
nmero, y se reduce al Uno o la
Unidad.

Introduce orden, proporcin, medida, como el principio

de todo. Cada cosa es lo que es, no por sus elementos
naturales, sino por proporcin en que stos se combinan,
por su forma o su estructura. Esta estructura puede
expresarse numricamente, lo que lleva a los Pitagricos a
decir que todas las cosas son nmeros.
PIT GORAS DE SAMOS ( 569 475
A.C. )

La Tetraktys pitagrica

- La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El ser inmanifestado.

- La Dada: Desdoblamiento del punto, lo masculino-femenino. Dualismo interno
de todos los seres.
- La Trada: El cielo, la tierra y el infierno.
- El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire, fuego y agua, y con ellos la
multiplicidad del universo material.
- La Dcada, la totalidad de Universo, 4: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 1 + 0 = 1.
 HER CLITO DE FESO ( 540-470
A.C. )
Conocido tambin como El Oscuro de
feso, fue un filsofo griego. Era un noble
de feso, ciudad de la Jonia. No quedan ms
que fragmentos de sus obras.

Se conocen sus aportes gracias a testimonios

posteriores (de Aristteles, por ejemplo).

Introduce el fuego (: pyr) como principio de orden de la realidad, en tanto

logos. El fuego simboliza la lucha de los elementos, la vida y la muerte. Esta
abstraccin del fuego es una novedad respecto a los pensadores anteriores.

El fuego de Herclito no es tanto un elemento natural, sino un tipo de logos. Dicho

fuego es la unidad ms profunda en la lucha de los contrarios y del universo, es la
razn y la ley del orden universal y del dualismo conflictivo de todo lo que
existe. De ah que, para Herclito, lo nico estable es el perpetuo devenir.
 HER CLITO DE FESO ( 550-480
A.C. )
Fragmento 30: Este mundo, el mismo para todos, ningn dios ni hombre lo
hizo. Sino que ha sido siempre y es y ser un fuego siempre vivo, que se
enciende segn medidas y se apaga segn medidas.

Fragmento 31: Transformaciones del fuego: primero el mar; del mar la

mitad [se convierte en] tierra, y la otra mitad en torbellino. La tierra se lica
en mar, y ste es medido por el mismo logos que antes de hacerse tierra.

Fragmento 67: Dios es da y noche, invierno y verano, guerra y paz,

abundancia y hambre. Pero se transforma como el fuego que cae, cuando
est mezclado con perfumes, recibe nombre segn el perfume de cada
uno.

(Fragmentos y nmeros de Diels, Fragmente der Vorsokratiker, en R. Verneaux, Textos de los

grandes filsofos: Edad antigua, Editorial Herder, Barcelona, 1982, pp.7-12).
 PARM NIDES ( 530/15 470-50 A.C. )
Se dice que fue pitagrico y que abandon dicha escuela para
fundar la suya propia. Algunos atribuyen la fundacin de la
escuela de Elea a Jenfanes de Colofn, sin que haya
verdadera constancia de ello.

Parmnides escribi un poema filosfico en hexmetros (

) del que conservamos la mayora de los versos
gracias a Simplicio de Cilicia.

Parmnides crea que slo con el pensamiento se puede llegar a la verdad

(: altheia), y que se deba dejar de lado los datos de los sentidos y la
opinin (: doxa), en la medida en que no responden a lo que la razn muestra
como verdadero en el pensamiento.

Parmnides dice: Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no

es. Slo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no es y que el no
ser es, nos conduce al error, a la mera opinin. Su Primer Principio no es el agua, ni
el aire o el perpetuo cambio del fuego, sino el Ser o Lo que es (t v).
 PARM NIDES ( 530/15 470/50 A.C. )

Para Parmnides el Ser es: uno, inmutable, inmvil, indivisible e

intemporal. Las razones de esta descripcin son puramente lgicas,
lo cual es una novedad respecto al resto de filsofos fsicos.

El ser es nico porque, si hubiese dos seres, qu los

diferenciara? El ser? No, porque es lo que tienen en comn. El
no ser? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa de la
diferencia.

Por lo tanto el ser es Uno. Adems, y en contra de Herclito, el Ser

no puede cambiar ni hacia el ser, pues ya es; ni hacia el no ser,
pues el Ser no puede no ser.
 HER CLITO V/S PARM NIDES
La disputa entre las posturas de estos
dos filsofos, ser uno de los
problemas centrales en la filosofa
de Platn y Aristteles.
LOS PLURALISTAS
EMP DOCLES ( 495/90 435/30
A.C. )
Fue un filsofo y poltico democrtico
griego. Cuando perdi las elecciones fue
desterrado y se dedic al saber. Postul la
teora de las cuatro races, a las que
Aristteles ms tarde llam elementos,
juntando el agua (Tales de Mileto), el fuego
(Herclito), el aire (Anaxmenes) y la tierra.
de cuya mezcla se generan los distintos
entes sobre la tierra.

Estas races estn sometidas a dos

fuerzas, que pretenden explicar el
movimiento (generacin y corrupcin) en
el mundo: el Amor, que las une, y el Odio,
que las separa. La realidad est en un
equilibrio entre ambos. Esta teora explica
el cambio y a la vez la permanencia de los
seres del mundo.
ANAX GORAS ( 500 - 428 A.C. )

Fue un filsofo griego presocrtico

que introdujo la nocin de nous
(, espritu, mente o
pensamiento) en la filosofa, en tanto
que sus predecesores haban
estudiado los elementos (tierra, aire,
fuego, agua, etc.) como realidad
ltima.
Nous se traduce como espritu,
mente o inteligencia, y conoce todas
las cosas separadas y divididas. Es
una realidad infinita, separada, como
si tuviese una dimensin distinta
respecto a los otros seres.
El nous es la ms sutil y pura de
todas las cosas.
DEM CRITO ( 460 370 A.C. )
Junto con su maestro, Leucipo, Demcrito es
considerado fundador de la escuela atomista.
Se inscribe entre los post-eleatas, pues acepta
los principios establecidos por Jenfanes y
Parmnides, pero desarrolla una filosofa
pluralista como Anaxgoras o Empdocles.

Para Demcrito, la realidad est compuesta por

dos causas: (lo que es), representado por
los tomos homogneos e indivisibles, y
(lo que no es), representado por el vaco.
Este ltimo es un no-ser no-absoluto, aquello
que no es tomo, el elemento que permite la
pluralidad de partculas diferenciadas y el
espacio en el cual se mueven.

Estos tomos son indivisibles, y se distinguen

por forma, tamao, orden y posicin. Gracias
a su forma pueden ensamblarse -aunque nunca
fusionarse (siempre hay vaco entre ellos, que
permite su diferenciacin)- y formar cuerpos, que
volvern a separarse, y as sucesivamente..
Estos tomos estuvieron y estarn siempre
en movimiento y son eternos. El movimiento
de los tomos en el vaco es un rasgo esencial a
ellos.
 UNIDAD 1: LA FILOSOFA PRESOCRTICA:
ENTRE EL MITOS Y EL LOGOS
Como conclusin, tenemos las siguientes escuelas presocrticas:

1.- Escuela de Mileto : Tales, Anaximandro, Todo es uno, de acuerdo

Anaxmenes. a un material universal.

2.- Escuela de feso : Herclito Todo es uno, pero como

cambio y permanencia.

3.- Pitagricos : Pitgoras Todo es uno, en tanto

Nmero

4.- Eleticos : Parmnides Todo es uno, en tanto

Ser inmutable.

5.- Pluralistas : Empdocles, Todo es mltiple.

Anaxgoras,
Demcrito.
BIBLIOGRAF A
Copleston, Frederick (1994).
Historia de la filosofa. Tomo I,
Grecia y Roma. Barcelona: Ariel.
Mas Torres, Salvador (2003).
Historia de la filosofa antigua.
Grecia y el Helenismo. Madrid:
UNED.
Aristteles (1998), Metafsica,
Madrid: Gredos.