Universidad Politcnica de Valencia

Facultad de Bellas Artes de San Carlos

Trabajo de Investigacin perteneciente al programa de Doctorado: Arte, Produccin

e Investigacin.

Ttulo: El arte como proceso de muerte: lo efmero,

acumulacin pulsional, identidad y destruccin, la
mujer-cadver y el cuerpo-larva.

Autora: Elisabet Merino Alday

Valencia, Septiembre 2014
Directora: M Susana Garca Rams

Curso 2014 / 2015

Ttulo: El arte como proceso de muerte: lo efmero, acumulacin pulsional,
identidad y destruccin, la mujer-cadver y el cuerpo-larva.
INTRODUCCIN:
-OBJETIVO DEL TRABAJO

-REFERENTES CULTURALES Y ARTSTICOS

-REFERENTES ARTE CONTEMPORNEO

-CONCEPTOS

-ESTRUCTURA DE CAPTULOS
OBJETIVO DEL TRABAJO
El arte como medio de transformacin del estado psicocorporal en crisis,
en base a:
1.La relacin directa entre la fundacin original del arte con lo ausente y lo efmero, y su
potencial de transformacin psicolgica.

2.Observacin y experiencia del cambio, lo efmero, lo caduco y la crisis especialmente vinculada

con el campo del arte como vas para despertar la capacidad de transformacin.

Fig. 1 A Solitary Temple

amid Clearing Peaks. Li Cheng.
967

Fig. 2 Crneo de Jeric.

7000-6000 AC.
3.Diferenciacin entre Identidad psicocorporal creativa e identidad neurtica: la experiencia
creativa como integradora del instinto y la esfera emocional tab en la experiencia social cotidiana:
el arte heredero del chamanismo.

4.Anlisis de estados psicocorporales de alienacin concretos en las condiciones de la sociedad

postcapitalista a travs de trabajos del campo del arte.

5.Estudio de estrategias desde el campo del Arte Contemporneo para la reconciliacin

subjetiva lejos de los modelos rgidos sociales.

Fig.3 Today Series. On Kawara. 1989

Fig.4 Self portrait with blood. Ana Mendieta.1973

Fig.5 Piedra y aire. Lygia Clarck. 1966

Referentes culturales y artsticos:

Creacin de mscaras ( primeros retratos) como representacin de los difuntos.

La creacin del gnero del paisaje tena que ver con poder recordar a travs de la pintura
los lugares por los que el viajero transitaba.

Figuras mticas que han representado el trnsito y relacin entre la vida y la muerte:
Horus, Atis, Krishna, Prometeo, Mitra o Jess.

Imagen-rito/ imagen-magia (chamanismo) _ Imagen-performance

(corriente del Arte Contemporneo)

Performance aos 70: accionismo viens, performance norteamericana de temtica

corporal, performance brasilea con influencias africanas.

Fotografa modelos femeninos de artistas contemporneas mujeres.

Fig. 6 Body Languaje. Arnulf Rainer. 1976

Fig. 7 El Cristo Crucificado.
Velzquez.1829
Fig. 8 Untitled #261.Cindy Sherman. 1992
Referentes en el Arte Contemporneo:
Performance norteamericano aos 70
explorando los lmites corporales: Ana
Mendieta. Fig. 9 Hand Tracks. Ana Mendieta. 1974
Performance brasileo, referencias
ancestrales, aos 70: Lygia Clarck.
Arte ligado al accionismo viens, lo sacro, lo
ldico y lo sexual: Arnulf Rainer, Diether Roth.
Arte Conceptual norteamericano, el valor de lo
efmero: On Kawara.
Performance norteamericano aos 90: cinismo
e identidad, Paul Mccarthy.
Cine experimental de temtica corporal
femenina: Mara Mattuschka.
Fotografa de temtica corporal femenina:
Cindy Sherman, Chantal Michel.

Fig.10 Grand Pop. Paul Mccarthy.1997

Fig. 11 Der stille Gast. Chantal Michel. 2006
Conceptos:
Muerte, transformacin, cambio. Lo
ausente, lo efmero. La muerte como fase
de crisis a un nuevo estado/
percepcin/conciencia/forma.
Kensho. Budismo zen. Literalmente ver la
naturaleza en japons.
Experiencia directa. Budismo. Momento
instantneo de comprensin, a travs del que
vemos con ms coherencia y profundidad el
sentido de la vida.
Psicocuerpo. Psicofsico. Trmino
Psicolgico. A partir de los aos 70 en el
campo de la psicologa surgen corrientes que
conciben la psique y el cuerpo como una
unidad an ms ntima de lo que ya era en su
origen. Su terapia incluye el cuerpo no slo la
palabra.
Imagen corporal. Autoimagen. Esquema
corporal. Psicologa. Conceptos que
describen la relacin concreta que cada
individuo segn su psique crea entre la
mente y el cuerpo.
Kinesfera. Danza. Gestualidad y movimiento
personal.
Fig.12 Corriente de agua representando el cambio.
Fig. 13 Kinesfera
 Kinesia. Gestualidad y fotobiografa.
Psicologa. Estudio de la gestualidad
relacionada con los modelos aprendidos en
la infancia.
Habitus, Sociologa. Comportamiento y
actitudes segn el condicionamiento y el
status social.
Consciencia sensorial. Meditacin.
Trabajo basado en tradicin oriental de
integracin mente/cuerpo/emociones. Que
trata de desarrollar la percepcin sensorial
ms all de los hbitos que merman
nuestra capacidad y sensibilidad.
CsO Guilles Deleuze. El cuerpo sin rganos
enfatiza el valor de los sentidos y el placer,
poniendo por encima del cuerpo con
concepto mecnico el factor de la
sensibilidad que el eros colectivo
proporciona.
Cuerpo-bicho, Cuerpo-huevo.Cuerpo-
larva. Lygia Clarck. El instinto reprimido por
nuestra estructura neurtica invocado en
prcticas performtico-teraputicas en las
que el participante entraba en un proceso
Fig. 15 Portada La Fotobiografa . Fina Sanz
de transformacin: muerte y renacimiento Fig. 16 Portada Consciencia sensorial. Charles V. W. Brooks
psquicos.
 Cuerpo colectivo, cuerpo vibrtil. Lygia
Clarck. En la obra de Lygia Clarck el
individuo hace antropofagia al relacionarse
con los dems, se alimenta del otro para
ser.
Crimen colectivo. Psicologa Concepto
freudiano. Segn Freud toda sociedad se
funda sobre un crimen comn.
Percepto, afectos, conceptos. Guilles
Deleuze. Las imgenes para Deleuze son
seres de percepcin y afeccin, sera otro
trmino para el cuerpo colectivo sagrado
que el arte encarna.
Desaparicin corporal. Filosofa. Poder de
desensibilizacin corporal de nuestra
sociedad postcapitalista mediatizada.
Fantasmtica grupal. Psicologa.
Organizacin psquica grupal, que
administra la autoestima y la autoimagen de
los miembros segn su rol en relacin al
fantasma que rige el grupo.

Fig. 17Mscara abismo. Lygia Clarck. 1968

Fig.18 Mutilated Body on Landscape . Ana Mendieta. 1973
 Encarnacin psicocolectiva, cuerpo
sagrado, segundo cuerpo o cuerpo
redimido, levantamiento del cuerpo. Arte
y Filosofa. Imagen sagrada por representar
y redimir con su testificacin el dolor y
carencias de una sociedad.

Fig. 19 El Ixchell Negro. Ana Mendieta.1977

Fig. 20 La reina des beiges. Chantal Michel.2013
 Estructura de captulos.
Siguen una progresin de una toma de
consciencia crtica de la realidad psicosocial
en su estado concreto psicocorporal.
Se propone el arte como medio por
excelencia para la reconciliacin con la
identidad psicosensorial por sus cualidades
sensoriales y creativas, que rompen los
modelos rgidos causantes de las neurosis.
Pasamos de un retrato de consciencia
testificante y crtica, a un progresivo retrato
captulo a captulo de una identidad social
alienada, a travs de obras de artistas en
cuya obra el cuerpo tiene un papel
protagonista.
En el captulo primero, el primer estado de
la identidad alienada que iremos
describiendo, es la observacin testificante
crtica con On Kawara, que conlleva la
bsqueda de sentido y un paso ms all a
la exploracin ldica con lo efmero, con
Diether Roth.
En el segundo los lmites de la expresin
corporal , denunciando lo sometida que
est la psique hasta el punto de que el Fig. 21 Glass Body. Ana Mendieta. 1972
cuerpo se siente como una barrera contra
la que las pulsiones y los instintos
reprimidos explotan
 La psique busca canalizar lo reprimido
rompiendo el cuerpo. Irrumpiendo desde
dentro hacia afuera las pulsiones que esta
sociedad tiene ms reprimidas. La rabia y la
violencia son rangos emocionales
trabajados en la obra de Ana Mendieta y
Arnulf Rainer.
En el captulo 3 ya no hablamos de la
polaridad observacin-rabia, sino que el
carcter se representa como rol que se
queda pequeo para dar expresin a la
realidad de la psique, con toda la
espontaneidad y naturalidad que el instinto
bsico sublimado positivamente expresa.
Con Mara Mattuschka y Paul Mccarthy los
personajes se miran perplejos o se
autodestruyen jugando. Es toda la
personalidad la que se ve desbordada por
la neurosis social.
En el captulo 4, la mujer como ejemplo
paradigmtico de la realidad psicosocial
concreta se retrata en los polos de la
ausencia psquica de la mujer objeto a la
mujer representada como pura materialidad Fig. 22 La memoria histrica con su tiempo muerto es el futuro.
inerte, haciendo un cnico retrato del Chantal Michel. 2005
concepto de mujer objeto.
 En el captulo 5 la transformacin se hace
posible a travs del arte. El estado de crisis
mxima que ha llegado a la morbidez, aqu
a travs de ejercicios de autopercepcin a
travs de la memoria sensorial. En la obra
de Lygia Clarck entre el arte y lo
teraputico, tratan de recobrar al bicho. El
instinto y los contenidos emocionales ms
bsicos que anulados nos han convertido
en neurticos.
De esta forma, a travs de ejercicios que
despiertan las memorias profundas a travs
de la consciencia sensorial: la creatividad
nos devuelve a la consigna con la que
arrancaba el trabajo, la conciencia presente
se hace ms profunda e integradora a
travs de la explosin de creatividad que
libera energa y sensibilidad antes
reprimidas.
El arte es el nico campo en el que el
hombre puede revivir a travs de la
representacin emociones como si fueran
acciones reales. Su liberacin plstico-
emocional- sensorial puede transformar el
dolor en belleza.
Fig. 23 Ropa-cuerpo-ropa. Lygia Clarck. 1967
- CAPITULOS : -CAPITULO 1. LOSAGRADO COTIDIANO .
ESTRATEGIAS SOBRE LO EFMERO

-CAPITULO 2. ACUMULACIN PULSIONAL. LA

EXPRESIN IMPOSIBLE.

-CAPITULO 3. IDENTIDAD Y DESTRUCCIN.

AUTOFILMACIN, CINISMO Y
OBSCENIDAD.

-CAPITULO 4. CRISTALIZACIN Y MUERTE.

-CAPITULO 5. TRANSFORMACIN: SUPERAR LOS

LMITES.
-CAPITULO 1. LO SAGRADO COTIDIANO. ESTRATEGIAS SOBRE LO EFMERO:
 La actitud con que arranca el retrato
progresivo de alienacin psicosocial, que
vamos a ir desarrollando en distintas fases
del trabajo es la de la observacin o
testificacin de la realidad, una valoracin
de lo efmero que en nuestra sociedad se
encuentra tan condicionado.
Una actitud que puede ser el grado cero de
un inicio de alienacin o el inicio de una
actitud crtica ms consciente.
En el primer caso la observacin
sobrevendra como crisis que llevara al
individuo a una desrealizacin patolgica.
En el segundo caso la toma de conciencia
crtica supondra un crecimiento personal
integrador, propositivo y participativo
socialmente.
Vamos a tomar el primer caso como
arranque del retrato psicosocial enfermo. Y
su desarrollo al final nos derivar con el
ejercicio de transformacin creativa al
segundo caso, realizado e inmerso en el
presente, habiendo integrado las pulsiones
reprimidas en la consciencia. Fig. 24 I got up On Kawara. 1975
 Tomamos la obra de On Kawara para
representar este estado silencioso y
testificador del da a da y de las acciones
ms cotidianas. Con su obra ms
paradigmtica Today Series (1978), pintar
las fechas de los das significativos para l
est dejndonos un marco de
cuestionamiento muy directo sobre qu
hacemos con nuestros das y nuestra vida.
El siguiente grado del retrato psicocorporal
social en crisis, sera irrumpir en lo
cotidiano de forma que lo ldico se expresa
y sale del mutismo, puede llevar rasgos de
expresin rabiosa y sarcstica por haber
estado autocontenido y condicionado el
instinto durante mucho tiempo. De la mano
de Diether Roth analizamos una actitud y
obra que experimenta con materiales en
descomposicin efmeros que nos hacen
cuestionarnos si el arte no estar ms cerca
de una actitud creativa en nuestra
cotidianeidad, al hilo de las nuevas
corrientes artsticas, que se estaban
gestando en ese momento en Occidente,
activistas y revolucionarios Fig. 25 Kleine Landschaft . Diether Roth. 1930
 activistas y revolucionarios, considerando al
espectador activo y no pasivo. Sacudiendo la
institucin artstica con propuestas que
sorprendan al espectador descubrindole su
potencial creativo y activo socialmente.

Fig. 26 Solo Scenes. Diether Roth. 1997

-CAPITULO 2. ACUMULACIN PULSIONAL. LA EXPRESIN IMPOSIBLE:
 Un paso ms all, en esta progresiva
representacin de alienacin social. La
expresin gestual a travs de medios ms o
menos pictricos o plsticos no es
suficiente. El artista presenta su cuerpo
como escena de la crisis y como medio de
su expresin. El cuerpo se vive como un
lmite contra el que se la psique estalla sin
poder encauzarse. Es la pura expresin Es
la expresin de la rabia y la violencia que no
han podido ser bien canalizadas y que
emergen como un brote de pulsin.
El arte es para muchos tericos y artistas la
sublimacin de la rabia. En palabras de Ana
Mendieta, sino hubiera sido artista hubiera
sido criminal. Arnulf Rainer se fotografa en
las posturas ms alejadas del
comportamiento social, llevando
plsticamente, gestualmente, el cuerpo a
sus lmites, despus pinta por encima de
las fotografas representando fluidos
corporales, movimiento y accin violenta.
Ana Mendieta pone en escena estos
Fig. 27 Body Language . Arnulf Rainer . 1976
 paradigmas ya en performances a travs de
su cuerpo ante el espectador. Ella apunta a
la recuperacin de ese instinto roto por el
extremo condicionamiento social
postcapitalista a travs de la conexin con
lo arquetpico femenino, la tierra, la sangre,
la transformacin. La sangre sera el fluido
mgico y vital por excelencia. Y la muerte
una fase ms de transformacin entre otras
muchas que se integraran en la misma
naturaleza y lo original.
La catarsis que el arte proporciona ante la
crisis sublima, como vemos en las
diferentes estrategias artsticas que
estamos analizando. Lo enfermizo y la crisis
denuncindolo en el aspecto destructivo de
la propuesta pero apuntando cada uno
tambin a una va de salida de la crisis, en
la catarsis en s y en los paradigmas que
ponen en juego en su catarsis particular.
El arte como proceso de muerte, como dice
el ttulo del trabajo, dara cabida a esa
morbilidad psicosocial. La muerte, lo
enfermo
Fig. 28 There is a Devil Inside Me (Blood Sign) Ana Mendieta.
1974
podra canalizarse ya que en lo social
slo tiene un tratamiento mdico, policial
travs de mtodos desde distintos
campos de control, donde lo psquico no
toma toda la extensin que requiere y que
encuentra en el campo del arte el lugar
sagrado de representacin, actualizacin y
toma de sentido de ese crimen
psicosocial.

Fig. 29 Untitled (self-portrait With Blood). Ana Mnedieta.1973

-CAPITULO 3. IDENTIDAD Y AUTODESTRUCCIN. AUTOFILMACIN, CINISMO Y
OBSCENIDAD.
 Aqu ya el cuerpo representa el personaje
neurtico en el que el Self se ha
encorsetado estallando tambin contra
sus rgidos lmites. Es la personalidad, el rol
social el que se pone en escena con su
poder normalizador, caricaturizador de una
personalidad que no se ha restringido
asfixindolo en una neurosis llena de
contradicciones.
A travs de Mara Mattuschka la expresin
gestual de esos roles restrictivos aparecen
muy bien analizados en todo un tratado de
la gestualidad. Personajes que se
autoobservan desde ngulos inauditos,
desnudndose fsica y psicolgicamente
para acceder y mostrar un Self real, en sus
propias palabras.
Con Paul MCcarthy sin embargo la
restriccin que el personaje supone al ser
real, se representa lanzndolo al absurdo,
el personaje siempre acta
destructivamente. MCcarthy ve al ser
humano preso de una autodestruccin
inevitable. Sin embargo su obra aunque
profundamente sarcstica resulta muy
ldica. Fig. 30 Hot Dog. Paul Mccarthy. 1974
 Estas propuestas tienen en comn, la
autorepresentacin en movimiento y la
representacin como un personaje al que
se libera, se le da tiempo y espacio ( por la
capacidad de lo narrativo en cuanto a
representacin temporal) para expresar y
representar sus terribles contradicciones y
los deseos ms contrapuestos.

Fig 31 Egal Errorist . Mara Mattuschka . 2005

-CAPITULO 4. CRISTALIZACIN Y MUERTE.
 En este captulo concretamos en un estado
psicocorporal concreto que creamos
paradigmtico de estado real psicosocial
de una sociedad: la realidad de la mujer. La
mujer aqu se representa vctima del efecto
del maltrato social en dos sentidos. En su
patriarcal consideracin como objeto y
placer visual y sensorial ( des-subjetivada).
La mujer puede cumplir con los cnones
pero psquicamente no estar, quedarse
ausente. Retirndole el derecho de tener la
iniciativa personal de poder pensarse a s
misma. Es el caso de la obra de Chantal
Michel.
En la de Cindy Sherman el concepto de ser
objeto se lleva al extremo de ser material,
extremadamente sarcstica Sherman
presenta a la mujer como materia en
descomposicin. En un proceso de
desfetichizacin de la belleza, apunta a la
misma problemtica del rol femenino
asignado por la mirada masculina a lo largo
Fig. 32 From gardens, close and remote. Chantal Michel.
de la historia. 1999
 El cuerpo libidinal es siempre extrao no
existira el poder sino fuera por los
cuerpos no hay creacin artstica sin los
cuerpos que dan a su extraeza la
posibilidad de su escritura Corral,
Natividad, ver Bibliografa.
El arte occidental contemporneo, heredero
del cristianismo, dara presencia,
encarnara cuerpos sagrados que
representan ese sacrificio social por el que
el poder social se sostiene. Y la mujer en s
sera la imagen sacrificada, en cierto
sentido. Pues la presencia femenina est
connotada de la belleza espiritual y el
sufrimiento.

Fig. 33 Untitled #122. 1983, y Untitled #153. 1985 Cindy

Sherman.
-CAPITULO 5. TRANSFORMACIN: SUPERAR LOS LMITES.
 Cuando la crisis ha llegado a su mximo
punto, la transformacin se hace necesaria.
Del estado de muerte renace la creatividad
participativa y teraputica del bicho y la
antropofagia, a los que Lygia Clarck nos
insta. La creatividad permite que la crisis
sea una oportunidad de cambio ya que el
dolor no se queda estancado en el
binomio: problema-solucin que no permite
que las emociones emerjan a la consciencia
sin prejuicios propio de lo verbal. Lo plstico
aparece como un espacio de recreacin en
el que parece que podemos ver el problema
como si fuera ajeno ya que la atencin
puesta en las formas, las texturas, los
colores, etc. nos separa de lo obsesivo, de
lo problemtico y nos sita en un punto de
vista integrador.
Los trabajos entre el arte y la clnica de
Lygia Clarck siguen la consigna del arte de
la poca de acercar el arte y la vida. La
participacin activa del espectador que
ahora es el centro de la obra. Su
sensibilidad trataba de despertar su
memoria emocional sensorial a travs de
objetos y situaciones que son una excusa
para ello.
Fig. 34 Mscara abismo. Lygia Clarck. 1968
 La primera etapa de su trabajo se centra en
la experimentacin sensorial, sobretodo del
tacto, y desvinculando la visin del tacto ya
que la visin est mucho ms condicionada
socialmente. En su ltima etapa, previos
trabajos colectivos grupales, en los que los
participantes se sentan y experimentaban
interactuando entre ellos, se centr en
experiencias individuales en las que lo
teraputico ya es un componente mucho
ms protagonista. Aunque a ella no le
interesaba la normalizacin, la salud
psicolgica dada por predeterminada. Sino
la continua puesta en crisis en la que la
emergencia del bicho hiciera renacer sin
volver a hacer neurticas las pautas rgidas
dadas por sanas. En un renacimiento
constante propio del individuo y la actividad
creativa.
Entonces, por la energa liberada en la
creatividad el presente se siente como una
experiencia consciente, autntica, sin el
automatismo habitual con lo que volvemos
a la estrategia del inicio: la vivencia del
presente y lo cotidiano consciente.
Fig. 35 Pedra e ar. Ligia Clarck.1965
-CONCLUSIONES.
 Consideramos que este estudio ha
alcanzado el objetivo fundamental: hacer un
anlisis selectivo y escalonado del arte
como agente simblico y transformador de
la alienacin psicocoporal social con una
conciencia crtica.
El arte como representacin del estado real Fig. 36 Projektraum Wilfried von Gutnen.Chantal Michel. 2006
de lo social, encarnado en las condiciones
de los cuerpos de los individuos concretos
que lo componen. Un cuerpo colectivo
maltratado que sufre de distintas maneras y
se redime por la prctica artstica.
El arte se reafirma como medio por
excelencia para la transformacin del dolor
y lo aparentemente improductivo
socialmente que se transmuta en
consciencia y belleza.
-BIBLIOGRAFA DE LA PRESENTACIN Y LISTADO DE IMGENES.
 CORRAL, Natividad. Nadie sabe lo que
puede un cuerpo. Talasa Editores. 2005

LISTADO DE FIGURAS

Fig. 1 A Solitary Temple amid Clearing

Peaks. Li Cheng. 967
Fig. 2 Crneo de Jeric. 7000-6000 AC.
Fig.3 Today Series. On Kawara. 1989
Fig.4 Self portrait with blood. Ana
Mendieta.1973
Fig.5 Piedra y aire. Lygia Clarck. 1966
Fig. 6 Body Languaje. Arnulf Rainer. 1976
Fig. 7 El Cristo Crucificado. Velzquez.1829
Fig. 8 Untitled #261.Cindy Sherman. 1992
Fig. 9 Hand Tracks. Ana Mendieta. 1974
Fig.10 Grand Pop. Paul Mccarthy.1997
Fig. 11 Der stille Gast. Chantal Michel. 2006
Fig.12 Corriente de agua representando el
cambio.
Fig. 13 Kinesfera. Fig. 37 Kadenkondensator, Projektraum fr aktuelle Kunst
Fig. 15 Portada La Fotobiografa . Fina und Performance, Basel. Chantal Michel. 2006
Sanz
 Fig. 16 Portada Consciencia sensorial. Fig. 33 Untitled #122. 1983, y Untitled
Charles. V. W. Brooks #153. 1985 Cindy Sherman.
Fig.17 Mscara abismo. Lygia Clarck. 1968 Fig. 34 Mscara abismo. Lygia Clarck. 1968
Fig.18 Mutilated Body on Landscape Ana Fig. 35 Pedra e ar. Ligia Clarck.1965
Mendieta 1973
Fig. 36 Projektraum Wilfried von
Fig. 19 El Ixchell Negro. Ana Mendieta.1977 Gutnen.Chantal Michel. 2006
Fig. 20 La reina des beiges. Chantal Fig. 37 Kadenkondensator, Projektraum fr
Michel.2013 aktuelle Kunst und Performance, Basel.
Fig. 21 Glass Body. Ana Mendieta. 1972 Chantal Michel. 2006
Fig. 22 La memoria histrica con su tiempo
muerto es el futuro. Chantal Michel. 2005
Fig. 23 Ropa-cuerpo-ropa. Lygia Clarck.
1967
Fig. 24 I got up On Kawara. 1975
Fig. 25 Kleine Landschaft . Diether Roth.
1930
Fig. 26 Solo Scenes. Diether Roth. 1997
Fig. 27 Body Language Arnulf Rainer 1976
Fig. 28 There is a Devil Inside Me (Blood
Sign) Ana Mendieta.1974
Fig. 29 Untitled (self-portrait With Blood).
Ana Mnedieta.1973
Fig. 30 Hot Dog. Paul Mccarthy. 1974
Fig 31 Egal Errorist.Mara Mattuschka 2005
Fig. 32 From gardens, close and remote.
Chantal Michel.1999
Autora: Elisabet Merino Alday
Valencia, Septiembre 2014
Directora: M Susana Garca Rams

Curso 2014 / 2015