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Definicin y problemas

G N O S EO LO G A

Prof. Fernanda Alans


G N O SEO LO G A

Del griego "gnosis" (conocimiento) y


"logos" (discurso). Trmino con el
que se designa la teora del
conocimiento, y parte de la filosofa
que tiene por objeto la delimitacin y
definicin de lo que es
"conocimiento" y el estudio de sus
caractersticas y lmites.
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PRO BLEM AS

ESENCIA: Qu es el conocimiento?
POSIBILIDAD: Se puede conocer?
OBJETO: Cul es el objeto del
conocimiento? Qu es lo que
conocemos?
LMITES: Hasta dnde podemos
conocer?
FUENTES: De dnde procede y en
qu se fundamenta nuestro
conocimiento?
Q U ES EL CO N O CIM IEN TO ?
SUJETO O BJETO
CO G N O SCEN TE CO N O CID O

RELACIN
COGNOSCITIVA
Q U ES EL CO N O CIM IEN TO ?
Relacin que se establece entre un sujeto y
un objeto, mediante la cual el sujeto capta
mentalmente (aprehensin) la realidad del
objeto.
En la filosofa actual, se prefiere definir el
conocimiento como saber proposicional o
un saber que, analizando el uso de las
palabras conocer o saber (que en ingls
se identifican, to know). Conocer, en este
caso, consiste en saber que un enunciado
es verdadero (o falso).
Q U ES EL CO N O CIM IEN TO ?
Para que exista conocimiento, es necesario que se
cumplan las tres condiciones siguientes [S es el
sujeto, y p cualquier enunciado que el sujeto dice
saber]:
1) Condicin de verdad: Si S sabe que p, entonces
p es verdadero.
2) Condicin de creencia: Si S sabe que p, entonces
S cree que p.
3) Condicin de justificacin: Si S sabe que p,
entonces S tiene razones para creer que p.
Dicho de otro modo, S sabe que p si y slo si es
verdad que p, S cree que p y, adems, S est
justificado en creer que p.
REALISMO: La realidad puede ser
conocida tal como es.
INGENUO: Conocemos la realidad
directamente.
CRTICO: La realidad puede ser
conocida tal cual es pero slo a
travs de un proceso racional.

IDEALISMO: No conocemos las


cosas tal como son en s, sino su
aparicin en la conciencia.
FU EN TES D EL
CO N O CIM IEN TO
De dnde procede y en qu se
fundamenta el conocimiento?
SENTIDOS o RAZN?

SENTIDOS: experiencia sensible, lo


emprico

RAZN: conocimientos a priori, lo


racional
RACIONALISMO

Ren
Descartes
1596-1650
RACIO N ALISM O
Esta doctrina halla en el pensamiento, en la razn, la fuente ms
importante y ms decisiva para el conocimiento. Todo verdadero
conocimiento se funda en el pensamiento, en la razn. Esta tiene el
predominio y ha de ser considerada anterior a la experiencia.
Para que exista verdaderamente un conocimiento, es preciso que ste
tenga los caracteres de la universalidad y la necesidad. Esto significa
que el juicio formulado debe ser un resultado forzoso, una
consecuencia necesaria y vlida en todas partes y para todos los
seres racionales. Esta clase de conocimientos es la que nos
suministra, con sus axiomas, la matemtica, ciencia fundada en la
razn y sobre la cual no tiene accin la experiencia.
Los seres humanos nacen ya con ciertas ideas, ciertos conocimientos,
fundamentalmente de ndole matemtica.
Todos los conocimientos se derivan, con necesidad lgica, de ciertas
nociones supremas, las nociones matemticas, que son las
definiciones, los axiomas y los postulados.
Entre los filsofos racionalistas de la Antigedad deben ser contados
Parmnides y Platn. En los tiempos modernos los representantes
ms destacados de esta corriente son Descartes, Spinoza y Leibniz.
EMPIRISMO

David HUME
(s. XVIII)
EM PIRISM O
El empirismo (de empeiria=experiencia), sostiene la tesis de que la nica fuente del
conocimiento humano es la experiencia. Esta doctrina es la anttesis del
racionalismo. Para el empirismo no hay conocimiento a priori. Todo nuestro
saber deriva de la experiencia exclusivamente.
El nico origen es la experiencia, o sea, la captacin inmediata, sensible, de datos
que provienen del mundo externo y, por reflejo posterior de la elaboracin que de
ellos hacemos, de nuestro mundo interno. El nio viene al mundo sin conocimiento
alguno y debe adquirirlo en forma gradual, en contacto con una realidad rica y
variada. Esto explica el origen histrico de las que hoy llamamos ciencias fcticas
que surgen ligadas a los datos sensoriales, a lo meramente descriptivo y que slo
luego, al evolucionar, se vuelven generalizadoras y explicativas.
Ni en la mente infantil, ni en la del hombre primitivo, se dan ideas innatas. La
mente humana debe considerarse como una tabla rasa, una hoja en blanco, en
que la experiencia va escribiendo sus propios signos.
Todas nuestras ideas, todos nuestros conocimientos, aun los ms abstractos y
generales, derivan de la experiencia. Por ejemplo, la idea de causalidad es el
resultado de la percepcin de una sucesin regular de fenmenos.
Las ideas empiristas aparecen en la antigedad, primero en los sofistas,
especialmente en Protgoras.
En los tiempos modernos los ms ilustres partidarios del empirismo fueron John
Locke y David Hume.
APRIORISMO

Immanue
l
KANT
s. XVIII
APRIO RISM O
Esta posicin reconoce como fundador a Kant.
Las nicas fuentes del conocimiento son la experiencia
y el pensamiento (la razn); slo que trata de conciliar
estas dos doctrinas en una teora nica.
Contra el empirismo, afirma que nuestro conocimiento
presenta ciertos conocimientos a priori, que no
derivan de la experiencia; de ah el nombre de
apriorismo dado a esta doctrina. Contra el
racionalismo, dice que no conocemos la realidad de
las cosas en s mismas, sino tales como se manifiestan
en los fenmenos.
Todo conocimiento comprende dos factores: uno
emprico, llamado materia, proporcionado por las
impresiones de los sentidos. Otro factor es la forma, y
es dado a priori.
Fuentes
aquileana.wordpress.com
elnaufragodelaaletheia.blogspot.com
escuelapedia.com
http://es.slideshare.net/ximenasalasllere
na/la-gnoseologia
http://es.slideshare.net/sugo2001/unerg
-fundamentos-educacion-y-ps-parte-1
webdianoia.com
Obiols, Guillermo Lgica y Filosofa
Kapelusz, Bs.As., 1997