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HEGEL

Jorge Guillermo
Federico Hegel
Naci en 1770 en Stuttgart.
Se orienta a estudiar la carrera de
pastor y va estudiar teologa a Tubinga.
Se hace preceptor en Berna, luego
ensea en la Universidad de Jena, en
Berln.
Hegel ha sido llamado con Justicia el
Aristteles de los tiempos modernos.
Muere en 1831 durante una epidemia
de clera.
LOS
PRINCIPIOS
Los Principios que rigen la
Filosofa Hegeliana son:
El Primer Principio es la
Inmanencia del Absoluto.
Para Hegel , el Absoluto no es
una sustancia ( Dios) es decir ,
un ser acabado, si no un sujeto
es decir un movimiento.
El segundo Principio es el de la
Identidad de lo real y lo racional
La manifiesta a travs de la
Filosofa del Derecho.
Todo lo que es real es racional,
y todo lo que es racional es real
Todo lo que es real
Significa que es el proceso de
generacin del mundo no es absurdo,
ni siquiera contingente, si no
necesario y lgico.
Lo cual significa sencillamente que el
Absoluto es la Razn.
Todo lo que es racional es real
Significa que basta pensar
lgicamente para estar cierto a priori
de que el pensamiento es real.
El tercer principio es que a Filosofa es el
Sistema Integral
la finalidad del conocimiento cientfico
es captar el proceso de generacin del
universo.
la finalidad es alcanzar el Saber
Absoluto es decir en el fondo, la ciencia
que Dios tiene de si mismo y de todas
las cosas.
El mtodo de esta Filosofa es la
Dialctica.
EL METODO
Hegel se sita en la lnea de Platn, la Dialctica es para l el
mtodo mismo de la filosofa
De una manera general , la dialctica es la marcha, el
progreso, el desarrollo del Absoluto, es decir de la Razn.
El campo de la Dialctica es lo finito, porque el movimiento
solo es posible en los seres finitos.
Esta suspendida en dos finitos que son:
el uno su origen y el otro si termino.
El origen de la Dialctica es el infinito abstracto, Hegel
llama el ser.
Su termino es el infinito concreto, determinado, lleno: el
Espritu.
El resorte de la Dialctica es la contradiccin.
Hegel repudiaba el principio de la contradiccin, por el
contrario la funcin de la dialctica es anular las
contradicciones que se presentan.
los tres momentos de la dialctica
corresponden a tres tipos de ser:
A la tesis corresponde el ser en si, que se
pone como idntico a si mismo es el
OBJETO
A la Antitesis corresponde el ser para si,
que se niega, que se distingue de si
mismo es el SUJETO
A la Sntesis corresponde el ser en si y
para si, que se unifica despus de
haberse distinguido es el ESPIRITU.
Hegel Todava afirma que la tesis es
inmediata, la antitesis es refleja y la
sntesis mediata o mediatizada.
EL SISTEMA
La filosofa es el desarrollo del saber absoluto y
comprende de tres partes.
1 La lgica, es la ciencia del ser en si,
pasando del ser puro, que no es nada. Ala idea
absoluta, que es el Espritu.
2 La filosofa de la naturaleza, es la ciencia
del Espritu alienado o negado que esta fuera
de si mismo es decir, Inconsciente.
3 La filosofa del Espritu es la ciencia del
Espritu que vuelve a si mismo, sus etapas
son la psicologa, el derecho, la moral, el arte, la
religin y finalmente la filosofa ( hegeliana).
LA
FENOMENOLOGIA
Consiste en seguir el progreso de
una conciencia individual en si
educacin, su formacin, su cultura.
Hegel designa las etapas como
Conciencia, es el conocimiento
sensible
Conciencia de si mismo
Razn
Recordemos dos puntos:
La dialctica del seor y del esclavo, el hombre no
queda satisfecho siendo un sujeto consciente y libre.
La conciencia desgraciada es la del hombre
religioso, del judo y del cristiano, el hombre es
desgraciado porque se cree una criatura pecadora
ante un Dios trascendente y santo, con el cual no
puede establecer ninguna relacin.
Hegel no tiene lamas pequea disposicin a admitir
la relacin que puede establecer entre las
conciencias por el amor, su dialctica del seor y
del esclavo no carece de verdad pero contiene
solamente una pequea parte de las relaciones
interhumanas. La dialctica de la conciencia
desgraciada esta evidente marcada por la teologa
luterana.
LA LOGICA
Tiene como tema general la genealoga de las categoras, a
la vez una construccin de conceptos y un descubrimientos
de la leyes fundamentales de ser.
Nos fijaremos en dos puntos
La dialctica del ser y de la nada
La dialctica de los dos infinitos
La primera tesis de la lgica es la posicin del ser en
general, que no es diferente del pensamiento en general,
pero el ser es idntico a la nada, Hegel no tiene dificultad en
hacer evidente la necesidad de pasar de la tesis a la
antitesis.
la sntesis se hace por la nocin del devenir o del
movimiento pues, el devenir es a la vez del ser y del no- ser.
Encuentra Hegel la nocin de infinito y observa que hay
dos. Uno falso y otro verdadero.
El falso infinito se distingue de lo finito y se opone a el.
El verdadero infinito, es aquel que contiene lo finito, que es
todo.
LA FILOSOFIA DE LA
HISTORIA
El principio de Hegel es que la historia es racional
como toda realidad, como el progreso de la
conciencia, como la evolucin de la naturaleza, como
el desarrollo lgico de la idea. La historia es la marcha
del Espritu.
Por otra parte, la historia es necesariamente
progresiva, por ser el desarrollo del espritu, no es
concebidle, ni posible ninguna regresin.
Para afirmar que el estado de la humanidad en una
determinada poca es mejor que su estado en la poca
precedente, hay que referirse a una concepcin del
hombre, de su naturaleza y de su bien, y para
sostener que la historia tiene un Sentido
Pero en realidad la filosofa de la historia no
es, en Hegel, una filosofa, es una teologa,
puesto que para el la historia humana es el
desarrollo del Espritu, es decir , de Dios.
Su finalidad es dar un sentido trascendente, o
vertical, a los actos humanos no un sentido
inmanente, u Horizontal, a la sucesin de los
acontecimientos.
CONCLUSION
EL SISTEMA ES UN AMGNIFICO
PALACIO DE IDEAS PERO EL
FILOSOFO QUE LO HA
CONSTRUIDO VIVE AL LADO, EN
UAN CHOZA, PORQUE EL MISMO
NO ES UNA IDEA Y MENOS
TODAVIDA UNA DE LAS IDEAS DE
SU SISTEMA.(KIERKEGAARD)

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