* Nombre de la Escuela:

Facultad de derecho
extensin Navolato

Los integrantes:
ELABORADO POR PAPELERIA Y CYBER. BENG

Marzo / 2017
 CAPITULO IV

DESARROLLO
Histrico DE LA
CIENCIA Poltica
II
En La Edad Antigua termin con el advenimiento de una nueva Era
sealada por la Revolucin que en todos los aspectos de la existencia
del hombre represent la vida de Jesucristo y la difusin de su
doctrina.

Al lado de la comunidad poltica se encontr en adelante una

comunidad religiosa encamada en la Iglesia.

Acab, por tanto, el monismo de las organizaciones humanas de

la antigedad, dando lugar al dualismo poltico-religioso.

Pero lo ms importante es que con el cristianismo apareci tambin

una nueva visin del mundo y en especial del hombre que, a partir de
entonces, ser considerado esencialmente igual a todos sus
semejantes, sin categoras derivadas de la fortuna o de la raza.

En adelante todo hombre ser una persona, con la dignidad y libertad

que le corresponden por naturaleza.
 SU CONTENIDO

l.-Principios polticos del Cristianismo.

2.-La Patrsrca.
3.-El pensamiento poltico de San Agustn.
4.-La poliarqua de la Edad Media.
5.-EI pensamiento poltico de la Edad Media.
6.-EI pensamiento poltico de Santo Toms.
7-La doctrina tomista de la ley.
8.-Validez permanente de la doctrina tomista de la ley.
 1.- PRINCIPIOS POLTICOS DEL CRISTIANISMO
Transformo profundamente la concepcin pagana del hombre.
Reforso la dignidad y la igualdad de los seres humanos y la libertad de su
conciencia para la poltica.
Influyo en la ideologia de:
- La politica,
- La comunidad e
- Instituciones sociales.
Reforso la ideologia y la exixtencia de la comunidad espiritual
El cristianismo se dio a notar con la segunda parte de la biblia o nuevo
testamento con:
- San Mateo
- San Lucas
- San Marcos y
- San Juan

San Mateo:
DAD AL CESAR LO QUE ES DE CESAR Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS
2.- La Patrstica
 La Patrstica
FUNDAMENTADO EN EL NUEVO
TESTAMENTO relacionado con los
principios doctrinales del
cristianismo en conjunto con los
polticos fueron expresados con
la doctrina teolgica.

Con el nuevo testamento

revolucionaria el concepto
-la concepcin del hombre
-del mundo y
-resultados de acciones polticas
 3.-El pensamiento poltico de San Agustn.
En los primeros siglos del Cristianismo sali a relucir el genio de San Agustn.
obispo de Hipona (354.430).

Expreso los principios de esta disciplina a lo largo de sus elaboraciones de filosofa

y teologa.

Su libro. La Ciudad de Dios, el cual es un clsico en

la historia de las ideas polticas.

San Agustn vivi en una poca en la que an luchaba el paganismo

por sobrevivir.

La doctrina poltica de San Agustn ejerci una gran influencia

durante la Edad Media.

San Agustn representa el punto culminante de la Patrstica, recoge

el pensamiento de los padres de la Iglesia que le precedieron y
le da nueva fuerza que perdurar a lo largo de la Edad Media.
4.-La poliarqua de la Edad Media.
 La poliarqua de la Edad Media.
No se conceba la distincin entre gobernantes y gobernados como dos clases
colocadas en plano opuesto, en lucha entre si, ni oposicin de diversos poderes
polticos pugnando cada uno de ellos por lograr la supremaca dentro de la
comunidad poltica.

En la Edad Media, que se inicia con la calda del Imperio Romano

de occidente en el ao 476, por el contrario, hubo que recorrer
un largo camino para llegar a esta unidad. Las formas-polticas rudimentarias
de la Edad Media fueron evolucionando hasta llegar a
las estructuras modernas-

En la Edad Media influy6 el recuerdo: de la poderosa organizacin del Imperio

Romano, que no obstante haberse desintegrado influy como una idea permanente
que trat como herencia por Carlomagno quien muri en el ao 814
D.C. y sus sucesores procurando imponer sus decisiones a la multitud
de comunidades polticas europeas en que se fund la extensa
organizacin de Roma.
 6.-EI pensamiento poltico de Santo Toms.
No se conceba la distincin entre gobernantes y gobernados como dos clases
colocadas en plano opuesto, en lucha entre si, ni oposicin de diversos poderes
polticos pugnando cada uno de ellos por lograr la supremaca dentro de la
comunidad poltica.

En la Edad Media, que se inicia con la calda del Imperio Romano

de occidente en el ao 476, por el contrario, hubo que recorrer
un largo camino para llegar a esta unidad. Las formas-polticas rudimentarias
de la Edad Media fueron evolucionando hasta llegar a
las estructuras modernas-

En la Edad Media influy6 el recuerdo: de la poderosa organizacin del Imperio

Romano, que no obstante haberse desintegrado influy como una idea permanente
que trat como herencia por Carlomagno quien muri en el ao 814
D.C. y sus sucesores procurando imponer sus decisiones a la multitud
de comunidades polticas europeas en que se fund la extensa
organizacin de Roma.
 7-La doctrina Tomista de la ley.
Relacionando este tema con la
doctrina de Santo Toms, este dice
que el Universo es una unidad
ordenada, sujeto a un principio
regulador que leha sido impuesto
por su creador.

Este principio ordenador es la ley

eterna ( Lexeterna:
la ley eterna no es otra cosa que
la razn de la sabidura divina, en
cuanto principio directivo de todos
los actos y movimientos de los
seres
 8.-Validez permanente de la doctrina
tomista de la ley.
Por tanto, esa ley natural no se encuentra recopilada o escrita en ningn cdigo,
es la luz divina en nuestra mente segn el Aquinatense o como expres San
Agustn.

la ley natural se encuentra escrita en el corazn de los hombres:

Lexnaturalis est scripta in cordibus h0!!linum.

Esta leyes el fundamento de la tica, de los actos morales, se expresa por medio
de primeros principios de los cuales el fundamental es:
"se debe hacer el bien y evitar el mal",

del cual derivan, de manera lgica.

Los caracteres de la ley natural para Santo Toms, son los sgmentes:
es una ordenacin objetiva, inmutable, universal, cognoscible e
indeleble.
8.-Validez permanente de la doctrina
tomista de la ley.
 CAPITULO IV

DESARROLLO
Histrico DE LA
CIENCIA Poltica
III
 43 CONTENIDOS
1-El Estado moderno.
2.-EI pensamiento poltico en la poca moderna.
3.-El pensamiento poltico de Maquiavelo.
4.-EI pensamiento poltico de Bodno.
5.-Secularizacin de la Ciencia poltica.
6.-EI pensamiento poltico de Hlmer.
7.-Los pensadores espaoles del siglo XVI.
8.-El pensamiento poltico de Toms Hobbes.
9.-El pensamiento poltico en los siglos XVII y XVIII.
IO.-EI pensamiento poltico de John Locke.
11-Derecho natural racionalista y
derecho natural cristiano
12.-EI pensamiento poltico de Juan Jacobo Rousseau.
13.-EI pensamiento poltico de Montcsquieu.
14.-Decadencia del racionalismo.
15.-erisis de la Ciencia poltica en nuestros das.
16.-Ecnomla y poltica.
17.-Toms .Moro.
18-Toms Campanella.
19. Carlos Marx y Federico Engels.
20.-Las obras de Marx y Engels.
2I.-Full- <lamentos del marxismo.
22.-La lucha de clases motor de la Historia.
23.-EI poder poltico segn el marxismo.
24.-Aspecto positivo del marxismo.
25.-Aspeetos negativos del marxismo.
26.-Consecuellcias del marxismo.
27.-Marxismo y Cristianismo.
28.-La utopa poltica del marxismo.
29.-EI capitalismo de Estado.
3O.-Consccucncias del capitalismo de Estado
31.-EI capitalismo de Estado y la economa.
32.-El capitalismo de Estado y los trabajadores.
33.-El anarquismo.
34.-Evolucin del Socialismo.
35.-La economa mixta.
36.- El marxinismo y la cultura
37. Islamismo.
38.-Mahoma y ,el Islamismo.
39.-EI -pensamiento de Mahoma y La Hgira.
40.-Consecuencias polticas
de las creencias mahometanas.
41-Formacin de los Estados Islmicos.
42.-Nuevo monismo poltico religioso.
43.-Influencia de la Geopoltica en el siglo xx.
 _Fuera del mbito
norteamericano
_Influencia de la
revolucin
behaviorista

En Amrica Latina

Desarrollo en
Ciencia poltica los aos sesenta

Matizacin de ciencia poltica de

la liberacin
categoras Vale decir
revolucionaria
mixtas
 EL DESARROLLO HISTORICO DE LA CIENCIA
La prehistoria de los POLITICA

Aristteles (mtodo de
observacin)
precursores

Platn (es un moralista)

Maquiavelo (mtodo
objetivo)
Bodino (el desarrollo del
mtodo de observacin)
Montesquieu(observacin
sistemtica)
Periodo Intermedio de los ALEXIS DE
TUCQUEVILLE
(observacin
Fundadores

profunda)
AUGUSTO COMTE
(mtodo positivo)
KARL MARX (una
nueva cosmogona)
 5.- LA CIENCIA POLITICA

Maquiavelo y Bodino El problema fundamental que trat

de solucionar el pensamiento
de esta poca ya no fue trascendente
al Estado, sino inmanente.
-Abandono la posicin
TEOLOGICA-RELIGIOSA

Ese problema esencial que brota

Ciencia poltica se de la vida misma del Estado, de
convierte en ciencia su interior, es el correspondiente
internacional a la distribucin del poder entre
la autoridad y el pueblo,
determinando las fuentes y
alcances de la
soberana.
*Gracias..