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Barroco

Sc. XVII ao comeo


do sc. XVIII
"Toda forma exige fechamento e fim, e o
barroco se define pelo movimento e
instabilidade; parece-nos, pois, que ele se
encontra ante um dilema: ou negar-se
como barroco, para completar-se numa
obra, ou resistir obra para persistir fiel a
si mesmo"
J. Rousset
O SURGIMENTO

O Barroco procura solucionar os


dilemas de um homem que perdeu sua
confiana ilimitada na razo e na harmonia,
atravs da volta a uma intensa
religiosidade medieval e da eliminao dos
conceitos renascentistas de vida e arte. Em
parte, isso no atingido e as contradies
prosseguiriam.
Feudalismo Mercantilis Crise da
mo sociedade
renascentist
a
e Contra-
Reforma
Arte Renascime Barroco
Medieval nto
Volta
Teocentris Humanismo religiosidad
mo Valorizao e
Valorizao da vida Dilacerame
da vida corprea ntos:
espiritual alma x
corpo
Barroco
"Ofendi-vos,MeuDeus,bemverdade,
verdade,Senhor,quehei,delinqido
Delinqidovostenho...
Gregrio de Matos

Conceptismo ou quevedismo -
valorizao do contedo/conceito, jogo
de idias atravs do raciocnio lgico. H
o uso da parbola com finalidade mstica
Para um homem se ver a si mesmo, so
necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se
tem espelho e cego, no se pode ver por falta
de olhos; se tem espelho e olhos, e de noite,
no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister
luz, h mister espelho e h mister olhos.
Pe. Vieira

"Seumaovelhaperdidaejcobrada
Glriataleprazertorepentino
Referncias
histricas
Renovaes culturais trazidas pelo
Renascimento
Fim do ciclo das navegaes
Reforma Protestante combatida atravs da
Contra-Reforma
Na segunda metade do sculo XVIII, sentem-se
no Brasil os "ecos" do Barroco. O ciclo do ouro
propicia o desenvolvimento das artes em geral,
notadamente em Minas Gerais, em que se
destacam as obras de Aleijadinho. (1730
1814)
So Jos de Botas, atribudo ao
Aleijadinho
Caractersticas
Essa situao contraditria provoca o
aparecimento de uma arte que expressar tambm
atitudes contraditrias do artista em face do
mundo, da vida, dos sentimentos e de si mesmo.
O homem tenta conciliar a glria e o valor humano
despertados pelo Renascimento com as idias de
submisso e pequenez diante de Deus e a igreja.
Homem est entre cu e terra, consciente de sua
grandeza, mas perseguido pela idia de pecado e
busca a salvao de forma angustiada. Assim, h
uma tentativa de conciliao de idias
antagnicas: Bem Mal / Deus Diabo / Cu
Terra / Pureza Pecado / Alegria Tristeza / Esprito
Carne
H um crescente pessimismo em face da vida
(oposto vontade de viver e vencer do
Renascimento) e tudo lembra ao homem sua
morte e aniquilamento.

" no guardes, que a madura idade, / te


converte essa flor, essa beleza, / em terra, em
cinza, em p, em sombra, em nada."
Gregrio de Matos

de se esperar que os recursos dessa viso de


Metfora
Revoluo da potica barroca com o surgimento das
metforas ertico-anatmicas que associavam o amor ao
prazer e a natureza mulher.

"Goza, goza da flor da mocidade. / Que o tempo trata a toda


ligeireza / E imprime em toda a flor sua pisada."
Gregrio de

Matos
Paradoxo
Demonstra a tentativa de fuso dos opostos que
atormenta o homem barroco
"Ardor em firme corao nascido; / Pranto por belos
olhos derramado; / Incndio em mares de gua
disfarado; / Rio de neve em fogo convertido."
Gregrio de
Matos

Hiprbato
Denota a desordem do pensamento do homem barroco
So usados vrios smbolos que traduzem a efemeridade e a
instabilidade das coisas: fumaa, ventos, neve, chama, gua,
espuma etc.

As frases interrogativas ajudam a refletir a dvida e a


incerteza que caracterizam esse perodo.

"Porm, se acaba o Sol, por que nascia? / Se to formosa a


Luz , por que no dura? / Como a beleza assim se
transfigura? / Como o gosto da pena assim se fia?"

Gregrio de Matos
O Martrio de So Felipe, de Jusepe de
Ribera, exemplo da religiosidade tensa da
cultura barroca catlica.
GREGRIO DE MATOS GUERRA
(1636-1695)
Poesia Religiosa
A oscilao da alma barroca entre o mundo terreno e a
perspectiva da salvao eterna agua-se em Gregrio de
Matos Guerra. At meados do sculo XVIII, nenhum homem
de letras pode fugir a uma educao contra-reformista, pois
os jesutas controlam todo o sistema de ensino. Desta forma,
ilustrar-se s ser possvel dentro dos preceitos da Companhia
de Jesus, o que acontece com o futuro poeta.
Por outro lado, Gregrio filho de senhores de engenho, quer
dizer, dos verdadeiros senhores da terra, dos que possuem
todos os direitos, inclusive o de vida e morte e que, por isso,
podem exercer o estupro ou o simples domnio sexual sobre
ndias e escravas. Esto presentes nele, portanto, os
elementos contraditrios da poca: a licenciosidade moral e a
posterior conscincia da infmia, seguida do arrependimento.
Na maior parte de seus poemas religiosos, o
poeta se ajoelha diante de Deus, com um forte
sentimento de culpa por haver pecado, e promete
redimir-se. Trata-se de uma imagem constante: o
homem ajoelhado, implorando perdo por seus
erros, conforme podemos verificar no primeiro
quarteto do soneto Buscando a Cristo:

A vs correndo vou, braos sagrados,


Nessa cruz sacrossanta descobertos,
Que, para receber-me, estais abertos,
E, por no castigar-me, estais cravados.
Poesia Amorosa
Seguindo o modelo dos barrocos espanhis, Gregrio
apresenta uma viso cindida das relaes amorosas. Ora seus
poemas tendem a uma concepo "petrarquista", isto ,
idealizao dos afetos em linguagem elevada; ora a uma
abordagem crua e agressiva da sexualidade em linguagem
vulgar.

A) O amor elevado
Exemplo dessa perspectiva um dos sonetos
Anjo no nome, Anglica na cara!
Isso ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Anglica flor, e Anjo florente
Em quem, seno em vs, se uniformara?

Quem vira uma tal flor, que a no cortara,


De verde p, da rama florescente?
A quem um Anjo vira to luzente
Que por seu Deus o no idolatrara?
B) O amor obsceno-
satrico
Se o erotismo a exaltao da sensualidade e
da beleza dos corpos, independentemente da
linguagem, que pode ser aberta ou velada; se a
pornografia a busca do sexo proibido e culpado
atravs de imagens grosseiras e chocantes e
valendo-se quase sempre de uma forma vulgar; a
obscenidade situa-se noutra esfera. Ela no visa ao
Na poesia obscena-satrica, Gregrio de
Matos no apresenta qualquer requinte
voluptuoso. Sua viso do amor fsico agressiva e
galhofeira. Quer despertar o riso ou o comentrio
maldoso da platia. Por isso, manifesta desprezo
pela concepo crist do amor que envolve a
camada espiritual, conforme podemos verificar no
texto abaixo:

O amor finalmente
Poesia Satrica
O desengano barroco tem como uma de suas
conseqncias o implacvel gosto pela stira. Resposta a uma
realidade que os artistas julgam degradada, a poesia ferina e
contundente no perdoa nenhum grupo social. Ricos e pobres
so fustigados pelas penas corrosivas de Gngora, de
Quevedo, como mais tarde o far o brasileiro Boca do Inferno.
Esta ironia custica e por vezes obscena trao marcante do
barroco ibrico.
Quando retorna ao Brasil, j quarento, em 1682,
Gregrio de Matos encontra uma sociedade em crise. A
decadncia econmica torna-se visvel: o acar brasileiro
Ningum parece escapar sua ironia: os figures
portugueses, os padres, os colonos, os bacharis, os
degradados lusos que vinham para o Brasil e aqui
enriqueciam, os nativos, os mestios, os negros, todos so
sistematicamente ridicularizados, como em Eplogos, onde
num jogo de perguntas e respostas, o poeta demole com a
sociedade de seu tempo:

Que falta nesta cidade?... Verdade


Que mais por sua desonra?... Honra
Falta mais que se lhe proponha?... Vergonha