La obra de arte en la poca

de su reproductibilidad
tcnica
Walter Benjamin
Paola Cazzaro Mora
A01124048
 La obra de arte ha sido siempre reproducible,
pero la reproductibilidad tcnica no es lo
mismo que la imitacin. La reproductibilidad
tcnica es la reproduccin idntica y en masa
de la obra de arte.
Estuvo la grfica reproducida originalmente
por el grabado en madera, posteriormente
apareci la imprenta, que reprodujo la
escritura.
La litografa dio un nuevo impulso a la
grfica, puesto que ahora no slo era posible
la reproduccin en masa, sino tambin era
posible la renovacin constante del arte.
 La fotografa fue el siguiente invento
que revolucion la reproductibilidad,
gracias a ella, el trabajo de la mano fue
sustituido por el ojo.
Finalmente, encontramos el cine
sonoro, como el ltimo medio de
reproductibilidad tcnica.
 Si la obra de arte es reproducible, en qu
recae la autenticidad?
La autenticidad est en la historia que
vive la obra de arte, su aqu y su
ahora. El momento en el que fue creada,
su contexto, las transformaciones fsicas
que ha sufrido a lo largo del tiempo; son
lo que conforma su existencia nica.
Es la esencia, que tambin puede
llamarse su aura.
 Qu es propiamente el aura? Un entretejido muy
especial de espacio y tiempo: aparecimiento nico
de una lejana, por ms cercana que pueda estar.
La destruccin del aura se da en la masificacin,
en dejar de lado las unidades para ver el conjunto,
en permitir que los pequeos detalles dejen de
tener sentido, es homogeneizar de manera que se
pierda el valor nico.
Acercarse a las cosas es justo lo contrario, es
tener una percepcin de la unidad por encima del
conjunto, es apreciar todo, desde lo ms pequeo
hasta el enorme conjunto de elementos.
 Las primeras obras de arte surgieron por
rituales mgicos y, despus, religiosos.
Entonces, parte de la existencia urica de
la obra de arte est ligada a su valor ritual;
su valor est fundamentado en el ritual.
Ahora bien, la funcin del arte se ha
trastornado, ya no se puede encontrar el
valor de la obra en el ritual, por lo que se
debe fundamentar en otra cosa: la poltica.
 La obra de arte originalmente estaba al
servicio de la magia, pero en ese entonces
era importante que las imgenes
existieran, no que fueran vistas, por lo que
muy pocos tenan acceso a ellas: el valor
ritual prcticamente exige que la obra de
arte sea mantenida en lo oculto.
Cuando las obras de arte dejan de ser
rituales, aumenta su capacidad de ser
exhibidas.
 Gracias a la fotografa el valor de
exhibicin empieza a ganarle terreno al
valor ritual, pero el ritual sigue en pie,
puesto que el retrato (rostro humano) es la
primera preocupacin de la fotografa en
sus inicios, y qu es el retrato sino el culto
a los seres queridos, lejanos o fallecidos?
Por lo que el valor de exhibicin gana la
batalla cuando el ser humano deja de ser
lo fotografiado.
 Los griegos hacan sus obras de arte con la
intencin de que fueran eternas, esto debido
a que eran nicas e imposibles de reproducir
tcnicamente; tambin, sus obras deban ser
perfectas, puesto que no tenan la posibilidad
de alterarlas para mejorarlas.
El cine es una muestra de lo contrario,
puesto que para hacer una pelcula se
graban las escenas varias veces, y despus
hay una edicin, en la que se escogen las
mejores tomas, por lo que la obra de arte
tiene la capacidad de crearse y recrearse
constantemente para su mejora.
 La fotografa tuvo que pelear con la
pintura por ser reconocida como arte.
El cine tuvo an ms problemas, de
manera que hasta ahora, se busca la
interpretacin del cine en lo sobrenatural,
se busca justificarlo como arte dentro del
ritual:
El lenguaje en imgenes no ha madurado todava
a plenitud porque nuestros ojos no se
encuentran todava a su nivel. Todava no existe
el suficiente respeto, no se rinde el suficiente
culto a lo que se expresa en l.
 Lo que hace que el cine sea arte es el
desempeo de los intrpretes (actores)
sometidos a prueba. Se diferencian del actor
de escenario (es decir, el actor de teatro) en
que su desempeo est siendo revisado por
expertos (directores) que estn en la
posicin de intervenir en cualquier momento
en su desempeo artstico.
Adems, est la capacidad de exhibirse: Al
hacer que la capacidad misma de exhibirse,
propia de todo desempeo, se convierta en
una prueba, el cine hace que el desempeo
sometido aprueba se torne exhibible.
 El intrprete acta para un sistema de
aparatos, y es el sistema de aparatos
quien acta ante el pblico en su
lugar. Por lo que el intrprete debe
actuar con toda su persona, pero su
aura, su esencia, se ha de perder en el
momento en que la pelcula es
grabada, porque el aura se queda en el
actor.
 El intrprete de cine sabe que aunque
la masa no est presente (es invisible)
en el momento de la filmacin, ser la
ltima en evaluarlo.
La invisibilidad de la masa incrementa
la autoridad de la supervisin que
ejerce sobre el intrprete.
 Todo hombre hoy tiene derecho a ser filmado, y no
slo eso, todos tenemos la posibilidad de ser
filmados.
Sin embargo, el cine se mantiene para unos
cuantos: [se] excluye de la produccin a grandes
masas que tendran derecho a ser reproducidas
ante todo en su proceso de trabajo.
La industria cinematogrfica estimula la
participacin de las masas a travs de publicar las
vidas privadas de los artistas, organizar consultas
populares, convocar a concursos de belleza todo
esto debido a que las masas espectadoras aspiran
a la vida de las estrellas, y es el medio del cual se
alimenta la industria.
 La diferencia fundamental entre el
pintor y el operador de una cmara
cinematogrfica radica en que uno
tiene un acceso directo a la imagen y
el otro no. El pintor mantiene una
distancia con el objeto, mientras que el
camargrafo penetra profundamente
en el tejido mismo del hecho de estar
dado.
 La pintura no est en condicin de ser
ofrecida como objeto a un colectivo
simultneo (a diferencia del cine, por
ejemplo). A pesar de que se logr
ponerlas en exposiciones, no ha sido
posible que las masas se organicen y
supervisen entre s en la recepcin de
las pinturas.
 El cine ha abierto una brecha en la antigua verdad
heracliteana: los que estn despiertos tienen un
mundo en comn, los que suean tienen uno cada
uno. Y lo ha hecho, por cierto, mucho menos a
travs de representaciones del mundo onrico que
a travs de creaciones de figuras del sueo
colectivo, como el ratn Mickey que hoy da la
vuelta al mundo.
El cine, a su vez, permite, por medio de la
manipulacin de las imgenes, ver lo mismo como
algo nuevo y diferente; esto es, por ejemplo, la
diferencia entre las acciones conscientes y las
inconscientes, que pueden verse al reproducir
lentamente una escena.
 Los dadastas se enfocaban en la
inutilidad de sus obras como objetos de
recogimiento contemplativo, esto lo
hacan al buscar el envilecimiento de sus
materiales; intentaban la destruccin del
aura de sus creaciones imprimiendo la
marca de la reproduccin a travs de los
propios medios de produccin.
Finalmente, su intencin era tambin la
de distraer, buscaban la irritacin pblica,
por lo que las obras se mostraban en el
centro de un escndalo.
 Para las masas, la obra de arte sera
una ocasin de entretenimiento; para
el amante del arte, ella es un objeto de
su devocin.
El amante del arte se acerca a ste con
recogimiento, las masas, en busca de
diversin. El amante del arte se hunde
en la obra, la masa hace que la obra se
hunda en s misma.
 Todos los esfuerzos por una estetizacin
de la poltica culminan en un punto. Este
punto es la guerra.
La humanidad [] se ha vuelto ahora
objeto de contemplacin para s misma.
Su autoenajenacin ha alcanzado un
grado tal, que le permite vivir su propia
aniquilacin como un goce esttico de
primer orden. De esto se trata en la
estetizacin de la poltica puesta en
prctica por el fascismo. El comunismo le
responde con la politizacin del arte.