ALTAS LITERATURAS

Escolha e valor na obra crtica de escritores

modernos.

Leyla Perrone-Moiss
 A MODERNIDADE EM
RUNAS
A literatura fundamentada em valores, tal como
era estabelecida pelos modernos, ainda existe?
(pg. 174)

No sc. XX, no apenas houve acrscimos aos

Cnones, mas procedeu-se uma reviso do
passado. (pg. 174)
OS ESCRITORES-CRTICOS E
SUAS CONTRIBUIES.

A permanncia dos grandes nomes do cnone

ocidental, no campo da edio e da difuso, deve-
se entre outros fatores ao empenho dos
escritores-crticos modernos.
O que obteve maior escuta institucional foi T. S.
Eliot (proporcionando intensos debates nas
universidades norte-americanas.)
A EMPRESA MODERNISTA

Assim como mostra Hugh Kenner, autor da obra

The Poud Era:
O cnone modernista foi feito, em parte, por
leitores como eu; em parte, maneira de Borges,
pelos escritores subseqentes escolhendo e
inventando ancestrais; e principalmente, creio,
pelos prprios canonizados, que estavam aptos a
atentar para uma empresa coletiva, e se
reconheciam repetidamente uns aos outros. (pg.
175)
NOVOS PARADIGMAS: O FIM DO SC. XX
E A CHAMADA PS-MODERNIDADE
Leyla Perrone-Moiss, nos chama ateno para a
mudana de gostos que preside produo e
leitura dos textos literrios. atribuindo ps-
modernidade.
Surgem duas perguntas:
Essa mudana atinge profundamente e
extensamente a escrita e a leitura daquele grupo de
pessoas historicamente restrito a essas atividades?
Ou
Est ocorrendo apenas num mbito ainda mais
restrito, o das discusses acadmicas sobre o
assunto?
 ANTECIPANDO OS
ARGUMENTOS:
Modernidade X Ps-modernidade

Conceituando luz dos debates de Perrone-Moiss:

Modernidade: Estilo e costumes de vida ou organizao social que

emergiram na Europa a partir do Sc. XVII. O saber moderno teria a
forma da unidade, surgida a partir das metanarrativas mitificadas
com o historicismo, a teleologia e a crena na emancipao da
humanidade. Pensando a partir das reflexes de Habermas (segunda
gerao da escola de Frankfurt) e do novo iluminismo dos
Frankfurtianos (Teoria Crtica positiva) preciso caminhar em busca de
uma teoria da racionalidade, num momento em que se assiste
propagao de uma perda generalizada das energias utpicas,
constituintes da experincia moderna.

(ver L. M. pg. 179)

( ver L. M. pg. 182)
.

Ps-modernidade:
Segundo Anthony Giddens, a partir de meados do sc. XX, surgem novos tipos de
sistemas sociais, tal como a sociedade da informao ou sociedade de consumo
(sociedade do espetculo). Para Giddens Esses sistemas no significam
necessariamente o encerramento da modernidade. ( motivados por uma sensao de
incompreenso e de no controle)

Leyla Perrone-Moiss: a institucionalizao da modernidade A vanguarda

deixou de ser critica (pg. 177).

B. Freitag: a onipotncia do sistema capitalista, reificado no mito da modernidade,

estaria, segundo essa analise, deturpando as conscincias individuais, narcotizando
a sua racionalidade e assimilando os indivduos ao sistema estabelecido. (Teoria
crtica ontem e hoje)

Octavio Paz in Perrone-Moiss: 4) a elevao do nvel de vida e a queda do nvel da

vida. (pg. 179)

Para Jean-Franois Lyotard, a condio da ps-modernidade caracterizada por uma

evaporao da grand narrative o enredo dominante por meio do qual somos
inseridos na histria como seres tendo um passado definitivo e um futuro predizvel.
MODERNIDADE X MODERNISMO
Modernidade e modernismo so termos que em nossa
lngua, e sobretudo no contexto literrio, designam
coisas diferentes. Empregamos modernismo para
designar as vanguardas do incio do sc. XX (as
chamadas vanguardas histricas), e modernidade para
designar o grande movimento que comeou na segunda
metade do sc. XIX e vem, talvez, at os dias de hoje
(pg. 180).
MODERNIDADE LITERRIA
Uma Nova Sensibilidade?
Ps-modernos de resistncia: desconstroem criticamente a
modernidade, resistindo a substitu-la pelo qualquer coisa
Ps-modernos de reao (reacionrios conservadores): repudiam

a modernidade e celebram a ps-modernidade como uma volta ao

bom senso do classicismo traduzido em estilo acadmico pr-
moderno. (pg. 182)
A negatividade estilstica ps-moderna:
Traos modernos: racionalismo, positivismo, tecnocentrismo,

logocentrismo, crena no progresso linear, nas verdades absolutas,

nas instituies. (pg. 183)
Traos ps-modernos: heterogeneidade, diferena,
fragmentao, indeterminao, relativismo, desconfiana dos
discursos universais, dos metarrelatos totalizantes, abandono das
utopias artsticas e polticas.
Crticos da arte ps-moderna pastiche e esquizofrenia.
.

Muitas das caractersticas apontadas insistentemente como modernas, pelos

ps-modernos, no aparecem na obra de criao ou na obra terico-crtica
desses escritores. O racionalismo, a crena no progresso, na tcnica etc. so
traos ocasionais na modernidade filosfica, social e poltica que no se
encontram necessariamente na literatura moderna. Os escritores modernos
no so puros racionalistas; no concebem a histria da literatura como uma
linha, mas como um espao percorrvel em todas as direes; no defendem o
progresso linear nem a tecnologia; no defendem verdades absolutas; no
apiam instituies. Em compensao, eles tm vrios traos ditos ps-
modernos: a ironia, a polissemia, a forma aberta, a fragmentao, a colagem,
a despersonalizao, o intertexto, o pastiche etc. (pgs. 183 -184).
Os Crticos Nem-nem : tambm esto embarcados num sistema [...] no se pode
julgar a literatura sem uma idia prvia do Homem e da Histria[...] Toda
liberdade acaba sempre por reintegrar uma certa coerncia conhecida, que
nada mais do que um a priori. Assim, a liberdade do crtico no consiste em
se recusar a tomar partido (impossvel!), mas em declar-lo ou no. (Barthes in
Perrone-moiss pg. 186)

(ver L.M. pg. 185)

COTEJANDO OS ESCRITORES-CRTICOS
MODERNOS E OS PS-MODERNOS.
Os Escritores-crticos modernos: buscam o novo; a
experimentao de linguagens e gneros; a relao com
a tradio como reescritura de uma metanarrativa
adequada ao presente, contra as metanarrativas
institucionalizadas; a leitura sincrnica do passado,
que no anula a histria mas pretende reativ-la com
vistas ao futuro (e nesse sentido eles so teleolgicos);
a defesa de um projeto artstico coerente e de um
projeto social utpico (integrar arte e vida); a busca de
um padro de alta literatura, com a esperana de
educar as massas; a afirmao da autonomia do
esttico, mas com a convico de um poder indireto da
literatura sobre o real; a abertura da significao a
mltiplos e renovveis sentidos. (pg. 187)
.

O que se pode ver, pela anlise da obra crtica dos escritores modernos, que sua
modernidade mltipla, mas coerente e consistente. J a ps-modernidade
muito mais difcil de ser definida por conceitos ou examinada a partir de prticas
particulares (visveis como traos estilsticos, na arquitetura, muito menos visveis
na literatura), o que se deve tanto a sua heterogeneidade e indeterminao de
princpio quanto a sua condio de algo que est sendo feito agora mesmo(...) a
ps-modernidade parece existir mais na teoria do que na prtica, e as discusses
tericas a seu respeito j apresenta, sinais de exausto. (pgs. 188- 189)
A ps-modernidade pode ser vista como apenas mais uma etapa da modernidade,

convalescena para uns, doena senil da modernidade para outros. Se o paciente

(no caso, a literatura) vai se restabelecer, morrer ou ressuscitar transformado, s o
futuro dir. Por enquanto, ele est na UTI. (pg. 189)
Assim como a ps-modernidade decorre diretamente da modernidade, por negao

ou exausto da mesma, o projeto da modernidade decorria do romantismo. As

contradies internas do romantismo (subjetivismo e universalismo,
irracionalismo e iluminismo, espiritualismo e materialismo, projeto e nostalgia
etc.) permanecem ativas na modernidade. Revolta, ironia, utopia, contestao de
regras, conscincia e assuno do efmero e do transitrio, fragmentao,
autoteorizao, autoquestionamento e autodissoluo das artes so propostas
que, modificadas mas no abandonadas, partem do athenaeum, atravessam o
primeiro e o segundo romantismo, manifestam-se nas vanguardas do sculo XX, e
atingem sua conseqncia lgica (talvez terminal) na chamada ps-modernidade.
MORRERO OS IMORTAIS?
Os leitores e a manuteno da literatura nos currculos escolares.
As modificaes do ensino de literatura: historicismo filolgico-

positivista no incio do sculo, passando pela estilstica, o new

criticism, a sociocrtica, a psicocrtica, o estruturalismo e a
semitica, foram mudando os mtodos e as inspiraes colhidas
das cincias humanas sem que, no entanto, os adeptos desses
mtodos deixassem de acreditar na especificidade de seu objeto.
O questionamento do prprio objeto: decorrente do desprestgio

das disciplinas genericamente chamadas de humanidades e do

conseqente remanejamento dessas disciplinas no sentido da
aglutinao em blocos menos especializados, o que corresponde a
uma racionalizao dos currculos para se baratearem os custos
institucionais e, ao mesmo tempo, fornecer um retorno mais
palpvel sociedade, que agora pede apenas um certo capital de
saber e no se mostra muito disposta a sustentar saberes inteis
ou, ainda mais, crticos com relao a seus rumos. (pgs 190 -191)
.

O ensino de literatura como perfumaria.

A mudana: interdisciplinaridade da lugar as
especificidades.
Os professores de literatura politicamente
corretos e a censura.
O desaparecimento dos limites entre
conscientizao e a doutrinao dos alunos.
OS ESTUDOS CULTURAIS
No me ocorre, como a ningum ocorreria, a idia
de negar o valor de estudos realmente culturais.
Praticados sobre objetos precisos, e com slido
conhecimento das diversas disciplinas que eles
requerem, os estudos culturais so de uma
inegvel utilidade, alm de ser uma
necessidade premente no mundo atual. O que me
parece danoso a prtica de um ecletismo
superficial transformado em superdisciplina,
que eclipsa as disciplinas especficas e as exclui
pouco a pouco dos programas. (pg. 192)
O ENSINO DE LITERATURA NO
MUNDO
O estrangulamento dos departamentos literrios nos
pases norte-americanos.
Na Frana, na Inglaterra e na Alemanha, mantm-se
ainda os departamentos de literatura nacionais, segundo
o modelo implantado no sc. XIX, mas aos poucos se
introduzem no currculo as antigas margens coloniais.
No Brasil, cada vez maior a influncia dos norte-
americanos. Embora se mantenham, em muitas
universidades, os departamentos de teoria literria e os
cursos de literaturas nacionais hegemnicas, o
multiculturalismo, o ps-colonialismo, o sexismo e outras
tendncias voltadas para a particularidade aparecem
como novos contedos de programas, de teses, ou como
disciplinas optativas.
O COMPARATISMO COMO
CAMINHO
Evidencia-se cada vez mais que a segmentao
em literaturas nacionais um anacronismo, e
que o comparatismo, no sentido mais amplo do
termo, o melhor caminho para os estudos
literrios, num mundo que tem, como o nosso,
uma viso conjunta do passado e uma informao
geral do presente. (pg. 193)
A ABERTURA DO CNONE
As contradies:
Primeira: o cnone nunca foi essa entidade imvel e intocvel. Ele sempre esteve

aberto a novas incluses. Incluses e excluses dependem de juzos estabelecidos

ao longo de largos perodos de tempo
Segunda: o conceito de cnone pressupunha, originalmente, uma autoridade

(eclesistica, acadmica) e, a partir do sc. XVIII, pressupe julgamentos

reflexivos estabelecidos por consenso, buscando a maior universalidade possvel.
Terceira: h um contra-senso histrico no desejo de modificar o cnone passado,

para nele incluir os ento excluidos. Houve, historicamente, a opresso e o

silenciamento das mulheres, dos no-brancos, dos colonizados. Isso lamentvel
e deve ser apontado para que no continue a ocorrer. Quando possvel, o que foi
ocultado deve ser revelado. Mas no se pode mudar a histria passada; que a
literatura tenha sido, em nossa tradio, uma prtica de homens brancos das
classes dominantes um fato histrico documentado.
A barbrie atual, que, entre outras coisas, ameaa o cnone ocidental, no

vem de fora do Ocidente (como pensam os conservadores xenfobos), mas de seu

prprio seio. E os mais fortes inimigos do cnone ocidental e do que ele
representa, como alta cultura e alta literatura, no so os universitrios
culturalistas. (pg. 203)
 A LITERATURA NA ERA DA
GLOBALIZAO
O que nos faltaria, se a literatura deixasse de existir, seria esse
silncio, que prprio de todas as grandes obras de arte. (pg. 211)
A industrializao da cultura e seus perigos.

Quanto mais os pases esto interdependentes e intercomunicantes,

mais difcil se mostra o consenso sobre questes que envolvem

memrias, tradio e, conseqentemente, projetos futuros. (pg.
204)
A globalizao, falsa universalizao do mundo pela economia,

tende no a unir, mas a unificar (a indiferenciar). (...) o que se v

uma proliferao de dados superficiais, relativos a todas as reas e
todas as culturas, embalados em invlucros vendveis e perecveis
na memria dos usurios. (pg. 204)
o ocidente da dominao econmica e da padronizao do

imaginrio, sem apoio em ideologia alguma a no ser a da tcnica e

do lucro. O declnio e a morte do ocidente, longamente anunciados
pelos prprios europeus, foi a morte do Ocidente para si, mas no
do Ocidente em si. (pg. 205)
.

Antes de festejar o fim das utopias, seria

necessrio distinguir as utopias polticas
totalitrias das utopias libertrias da arte. Sem a
utopia, a histria aceita como fatalidade. A
funo exercida pela literatura moderna, em seus
melhores momentos, foi o de dizer no a uma
realidade inaceitvel e de sugerir a possibilidade
de outras histrias. Atualmente, a literatura
parece contentar-se com espelhar uma realidade
fragmentada desprovida de valores e, portanto,
de utopia. (pg. 206)
A literatura ainda tem futuro. (pg. 215)

(ver pgs. 214 e 215)