13,1-3a)
Parbola da rede
Explicao da parbola
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A PARBOLA DO SEMEADOR (Mt. 13,3a-9.18-23)
[3a] O semeador saiu para semear. [4] Enquanto semeava, algumas sementes caram
beira do caminho, e os passarinhos foram e as comeram. [5] Outras sementes caram
em terreno pedregoso, onde no havia muita terra. As sementes logo brotaram, porque
a terra no era profunda. [6] Porm, o sol saiu, queimou as plantas, e elas secaram,
porque no tinham raiz. [7]Outras sementes caram no meio dos espinhos, e os
espinhos cresceram e sufocaram as plantas. [8] Outras sementes, porm, caram em
terra boa, e renderam cem, sessenta e trinta frutos por um. [9] Quem tem ouvidos,
oua!
[18] Ouam, portanto, o que a parbola do semeador quer dizer: [19] Todo aquele que
ouve a Palavra do Reino e no a compreende, como a semente que caiu beira do
caminho: vem o Maligno e rouba o que foi semeado no corao dele. [20] A semente
que caiu em terreno pedregoso aquele que ouve a Palavra, e logo a recebe com
alegria. [21] Mas ele no tem raiz em si mesmo, inconstante: quando chega uma
tribulao ou perseguio por causa da Palavra, ele desiste logo. [22] A semente que
caiu no meio dos espinhos aquele que ouve a Palavra, mas a preocupao do mundo
e a iluso da riqueza sufocam a Palavra, e ela fica sem dar fruto. [23] A semente que
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caiu em terra boa aquele que ouve a Palavra e a compreende. Esse com certeza
A PARBOLA DO SEMEADOR (Mt. 13,3a-9.18-23)
Introduo parbola
A parbola, mais conhecida como do semeador, deveria mais apropriadamente
ser chamada dos quatro terrenos.
O centro da narrao est no desenvolvimento da semente segundo a qualidade
dos terrenos em que cai.
A figura do semeador desaparece logo ter cumprido sua tarefa.
Ele semeia a mesma semente, mas no campo h quatro terrenos diferentes, que
vo em progresso: daquele totalmente inapropriado quele totalmente idneo.
Os elementos da parbola
O semeador: Os 4 terrenos:
Sua nica ao sair de casa A estrada : no a da cidade mas a dos
e plantar. trilhos de cho batido que atravessam os
No quer desperdiar a campos.
semente, mas no quer A estrada : Os pssaros so referencia a um
excluir nenhum terreno para
dos sats da tradio judaica, o prncipe
o plantio.
Mastema, cuja tarefa era a de destruir os
trabalhos dos agricultores.
As pedras e os espinhos: as duas situaes
so apresentadas em tons ainda mais dramticos,
pois a semente que comeou a crescer, no tem
possibilidade de desenvolver e dar fruto.
Quem tem ouvido oua: A terra boa: literalmente bonita; ao
Mateus afirma a necessidade evangelista interessa o dar fruto e o faz
de sermos despertados, falando do rendimento da semente to
pessoas que, ouvindo a abundante.
mensagem, a acolhem para A terra boa: A expresso dar fruto usada
fazer desenvolver a vida que por Mateus sempre para falar dos efeitos da
contm. adeso mensagem de Jesus.
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A PARBOLA DO SEMEADOR (Mt. 13,3a-9.18-23)
Explicao da parbola
Para os exegetas a explicao da
parbola no pode ser atribuda a Mediante quatro breves narraes
Jesus, por causa do diferente o texto interpreta o significado dos
vocabulrio utilizado. quatros terrenos, que no
A catequese das primeiras representam categorias de pessoas,
comunidades, no se limitava simples mas atitudes que se encontram em
repetio de palavra por palavra cada indivduo, diante da Palavra.
daquilo que Jesus tinha dito, mas se No existem indivduos
esforava de tornar compreensvel predestinados nem predisposies
sua mensagem e aplic-la s situaes que determinam a acolhida ou a
concretas em que se encontravam. recusa do Evangelho.
O texto reflete a situao da igreja A penetrao falha do Evangelho no
primitiva que, aps a existncia corao das pessoas e a escassez
terrena de Jesus, conheceu de frutos, no depende da semente,
perseguies, provas e tentaes. nem do semeador, mas do tipo de
Particularmente, na explicao da terreno.
parbola so apresentadas as A explicao se detm sobre os
dificuldades de aceitao da Palavra obstculos que a mensagem encontra.
de Deus. Deste modo afirma o paradoxo: o
sucesso nasce do insucesso.
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A PARBOLA DO SEMEADOR (Mt. 13,3a-9.18-23)
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A PARBOLA DO SEMEADOR (Mt. 13,3a-9.18-23)
Aprofundamento e reflexo(1)
(Mt. 7,17-20) 17 Assim, toda rvore boa produz bons frutos, e toda
Mateus insiste na necessidade de que rvore m produz maus frutos. 18 Uma rvore boa no pode dar
os cristos produzam frutos. Os frutos maus, e uma rvore m no pode dar bons frutos. 19 Toda
fatos que contam, no palavras e rvore que no der bons frutos, ser cortada e jogada no fogo. 20
Pelos frutos deles que vocs os conhecero.
belas intuies.
A parbola afirma que Jesus no um O semeador um grande otimista:
idealista, um sonhador. Sabe que h um espera que as pedras amoleam, que os
grande desperdcio por traz de todo boa espinhos deixem espao para as
colheita. espigas, que da estrada brotem
O convite para a confiana, para continuar plantas de trigo.
na proclamao do Reino que Jesus iniciou, Somente Deus aceita todo tipo de
independentemente dos fracassos que a pessoa.
gente vai encontrar. No estamos autorizados a nos fechar
Semear requer um ato de f na semente e na numa roda de amigos e de bem
terra. Precisa ter confiana e respeito para o pensantes, mas precisamos ficar
terreno onde ela vai cair, isto : para com abertos para qualquer pessoa.
aqueles que acolhem a palavra do Evangelho.
Jesus avisa a comunidade: vocs so
chamados a transmitir a mensagem, mas no
se faam iluses; entre quatro terrenos,
somente sobre um a Palavra fincar razes e 16
dar fruto.
A PARBOLA DO SEMEADOR (Mt. 13,3a-9.18-23)
36 Ento Jesus deixou as multides, e foi para casa. Os discpulos se aproximaram dele,
e disseram: Explica-nos a parbola do joio. 37 Jesus respondeu: Quem semeia a boa
semente o Filho do Homem. 38 O campo o mundo. A boa semente so os que
pertencem ao Reino. O joio so os que pertencem ao Maligno. 39 O inimigo que
semeou o joio o diabo. A colheita o fim dos tempos. Os ceifadores so os anjos. 40
Assim como o joio recolhido e queimado no fogo, o mesmo tambm acontecer no
fim dos tempos: 41 o Filho do Homem enviar os seus anjos, e eles recolhero todos os
que levam os outros a pecar e os que praticam o mal, 42 e depois os lanaro na 18
fornalha de fogo. A eles vo chorar e ranger os dentes. 43 Ento os justos brilharo
A PARBOLA DO JOIO (Mt. 13,24-30.34-43)
Tentao da superioridade
Parbola do joio e do direito de extirpar os
males de agora.
Tentao da grandeza e do
Parbola do gro de
uso dos instrumentos do
mostarda
poder.
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A PARBOLA DO JOIO (Mt. 13,24-30.34-43)
Os elementos da parbola
A semente:
Literalmente a boa semente, a melhor Enquanto todos dormiam:
possvel. Os nicos que aparecem dormindo no
Evangelho de Mateus so Pedro,
Tiago e Joo no Getsmani.
O inimigo: O dormir smbolo da no
o inimigo, ento, bem compreenso da mensagem de Jesus.
conhecido. Ele tambm faz O inimigo atua especialmente
um plantio, uma parodia do quando a comunidade dorme, isto ,
semeador. se desinteressa ou vive sem o
necessrio compromisso com a
mensagem de Jesus.
O joio:
uma caricatura do trigo, lhe assemelha e no se distingue at o crescimento. Seus
gros so txicos e narcotizantes: envenenam e do sono.
Seu plantio acontece aps o do trigo e ento no um mal preexistente, mas sucessivo
vinda do Reino de Deus.
Representa as deviaes presentes na comunidade crist..
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A PARBOLA DO JOIO (Mt. 13,24-30.34-43)
O critrio do dono
O dono responde de modo O julgamento e a escolha acontecem no fim,
imperativo: No!. Fica tranquilo, e quando o tempo do crescimento estar maduro
no se deixa tomar pelo susto. para cada um.
tarefa dele estabelecer o Durante a fase terrena do Reino bons e
momento da separao: os servos maus devem conviver.
no podem se apoderar deste O julgamento a concluso lgica da evoluo
direito. da colheita. Os servos s separam o joio do
trigo, agora incompatveis.
Mais do que julgamento uma opo que cada
um opera com sua prpria conduta.
A colheita
A parbola responde tentao de ser
uma comunidade de eleitos. A
A colheita corre o perigo de evocar
comunidade feita por todos, e todos
terrveis imagens de julgamento; na
realidade um evento alegre, porque precisam ter a mesma pacincia de Deus
o momento da colheita dos frutos. em acompanhar o processo de
crescimento que, como para a semente,
diferente para cada pessoa.
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A PARBOLA DO JOIO (Mt. 13,24-30.34-43)
(Mt. 23,13) 13 Ai de vocs, doutores da (Mt. 21,31b) Pois eu Para aqueles que os escribas e
Lei e fariseus hipcritas! Vocs fecham o garanto a vocs: os
Reino do Cu para os homens. Nem cobradores de impostos e as fariseus julgavam de joio,
vocs entram, nem deixam entrar prostitutas vo entrar antes prostitutas e publicanos, Jesus
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aqueles que desejam. de vocs no Reino do Cu. afirma:
A PARBOLA DO JOIO (Mt. 13,24-30.34-43)
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A PARBOLA DO JOIO (Mt. 13,24-30.34-43)
44 O Reino do Cu como
um tesouro escondido no
campo. Um homem o
encontra, e o mantm
escondido. Cheio de alegria,
ele vai, vende todos os seus 45 O Reino do Cu
bens, e compra esse campo. tambm como um
comprador que procura
prolas preciosas. 46
Quando encontra uma
prola de grande valor,
ele vai, vende todos os
47 O Reino do Cu ainda como uma seus bens, e compra essa
rede lanada ao mar. Ela apanha peixes de prola.
todo o tipo. 48 Quando est cheia, os
pescadores puxam a rede para a praia,
sentam-se e escolhem: os peixes bons vo
para os cestos, os que no prestam so
jogados fora. 49 Assim acontecer no fim
dos tempos: os anjos viro para separar os 30
homens maus dos que so bons. 50 E
AS PARBOLAS DO TESOURO, DA PROLA E DA REDE (Mt. 13,44-53)
Parbola Parbola
do tesouro da prola
Vai, cheio de alegria e vende seus bens Acha o tesouro.. Acha a prola.
(Dn. 4,16b-19) Meu senhor, que o sonho valha para os seus No verdade que a mostarda se torna
inimigos, que o seu significado seja para os seus adversrios.
17 Vossa Majestade viu uma rvore muito grande e forte; sua uma rvore, porque um arbusto.
copa atingia o cu e podia ser vista do mundo inteiro; 18 sua Jesus a compara a uma rvore para
folhagem era bonita e tinha frutos abundantes para alimentar
o mundo todo; sombra dela viviam as feras do campo e nos evocar uma imagem presente no AT, que
seus galhos se aninhavam as aves do cu. 19 Pois bem! utiliza a rvore para falar de um reino.
Essa rvore Vossa Majestade, to grandioso e magnfico.
O domnio de Vossa Majestade alcana at o cu e o seu
imprio chega at os confins do mundo.
(Ez. 31,2-3.5-6.10-12) Criatura humana, diga ao Fara, rei do Egito, e a todo o seu exrcito: Com quem voc se parece na sua
grandeza? 3 Voc como um cedro do Lbano, com bela ramagem, sombra espaosa, de tronco alto, com a ponta entre as
nuvens 5 Por isso, ele superou em altura todas as rvores do campo. Seus galhos se multiplicaram e seus ramos se estenderam,
por causa das guas que lhe deram crescimento. 6 Entre seus ramos, as aves do cu fizeram seus ninhos; debaixo de seus
galhos, as feras do campo tinham suas crias, e sua sombra se assentaram as grandes naes. 10 Por isso, assim diz o Senhor
Jav: Ele se tornou to alto, colocou sua ponta entre as nuvens e se encheu de soberba, por causa da sua grandeza. 11 Pois bem!
Vou entreg-lo a uma nao mais poderosa, para que o trate de acordo com a injustia dele. 12 Os brbaros mais ferozes o
cortaram e o jogaram barranco abaixo: seus ramos caram pelos vales, sua copa se desgalhou pelas correntezas do pas. Os
povos da terra fugiram de sua sombra e o deixaram abandonado.
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AS PARBOLAS DO GRO DE MOSTARDA E DO FERMENTO (Mt. 13,31-33)
(A Diogneto V,1-2.4-10) [1] Os cristos nem por pas, nem por voz, nem pelos costumes se distinguem dos outros homens.
[2] De fato no habitam cidades prprias, ou usam um jargo que diferente, nem levar uma vida especial. [4] Viver em
cidades gregas e brbaras , como a cada um aconteceu, e se adequando aos costumes locais em alimentao, vesturio e
outras coisas, testemunham um mtodo de vida social admirvel e certamente paradoxal. [5] Eles vivem em sua terra natal,
mas como estrangeiros, participam de tudo como cidados e de tudo se desapegam como estrangeiros. Toda terra
estrangeira sua ptria, e cada ptria estrangeira [6] Casam-se como todos e geram filhos, mas no jogam fora os bebs.
[7] Eles pem a mesa em comum, mas no a cama. [8] Esto na carne, mas no vivem segundo a carne. [9] Eles habitam
na terra, mas tm sua cidadania no cu. [10] obedecem s leis estabelecidas, e com sua vida superam as leis. 47
AS PARBOLAS DO GRO DE MOSTARDA E DO FERMENTO (Mt. 13,31-33)