La tradicin de Beda y sus coterrneos fue entonces el vnculo de unin entre los epgonos y el despertar

teolgico bajo el imperio carolingio.

Renacimiento Carolingio

Controversias Autores Desarrollo

Carlomagno

No fue solo un hbil guerrero y gobernante, sino que

tambin se preocup por el desarrollo intelectual de sus
sbditos, y por razn de esa preocupacin trat de atraer al

reino franco a los ms distinguidos sabios de su poca . Este renacimiento fue relativamente efmero,
como lo fue tambin el imperio que le sirvi de

Adopcionismo Alcuino de York

marco. En tiempos de Carlomagno fines del
siglo VIII y principios del IX- apenas llegaron a
quien se ocup del desarrollo de las escuelas en fructificar las semillas sembradas por Carlos
el imperio, y a quien encontraremos ms Martel y Pipino, y ya bajo Carlos el Calvo
adelante envuelto en las contiendas teolgicas (quien muri en el ao 877) vamos
de la poca. encontrando los ltimos frutos de aquella
primer propulsor del
siembra.
Lugar: adopcionismo, Elipando
Espaa de Toledo
otros eruditos,
Teodulfo de Orlens, Paulino de Aquilea y
el arzobispo Elipan do de
Agobardo de Lyn, contribuyeron a este
sino Flix de Toledo intent refutar las
Urgel, cuya sede tendencias sabelianas de despertar que se conoce como el renacimiento
estaba precisamente un tal Migecio. Sin carolingio.
en la frontera que se entrar en demasiados
discutan francos y detalles en cuanto al
moros. desarrollo histrico de la
controversia
el tratado de Rabn Mauro solo muestra que
La doctrina de Gotescalco no comprende o no quiere aceptar las
acerca de la predestinacin se doctrinas de Agustn, aun cuando pretende al

deriva de mismo tiempo apoyarse en la autoridad del
obispo de Hipona.
sus abundantes lecturas de San
Rabn reduce la predestinacin a la
Agustn, Ambrosio, Gregario,
predestinacin Prspero,
presciencia divina, que le permite a Dios
saber quines han de salvarse y quines han
Fulgencio y otros. de rechazar la salvacin.

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una doctrina segn la cual Jess no haba

virginidad de Mara el monje Ratramno de nacido de Mara del modo natural, sino que
haba surgido del secreto vientre virginal de
Corbie algn modo misterioso y milagroso.
Ratramno ve en tales doctrinas un nuevo
intento por parte de la serpiente de
envenenar a los creyentes. Lo que tales
gentes afirman no es nacer, sino irrumpir,
y conlleva indudables consecuencias
docetistas.
, Radberto ofrece una interpretacin en extremo realista
de la presencia de Cristo en la eucarista. Tras la
consagracin, las especies del sacramento no son otra
Aunque no expresada exactamente en los
Eucaristicas
cosa que la carne y la sangre de Cristo, la misma carne
que naci de la virgen Mara, que sufri y se levant del trminos que ms tarde
sepulcro. Normalmente, este cuerpo y esta sangre son
vistos solo por los ojos de la fe; pero a veces, como una se impondran, tenemos aqu todos los
concesin especial a quienes ardientemente aman al elementos fundamentales de la
Seor, se muestran en el color propio de la carne y la
sangre doctrina de la transubstanciacin.

una sobre su
sobre el alma incorporeidad
la incorporeidad del alma se plante vanas veces durante el periodo carolingio, pero es a mediados
del siglo IX, durante el reinado de Carlos el Calvo, En este debate teolgico participaron Ratramno
de Corbie y un escritor annimo de Reims que muy bien podr ser el arzobispo Hincmaro.
El tratado de Ratramno, escrito a instancias de un oficial civil declaraba que el alma era incorprea,
otra sobre su y. Que por tanto no estaba circunscrita al cuerpo, sino que sobrepasaba los lmites del cuerpo
humano. Impulsado por este tratado, el rey dirigi una serie de preguntas sobre el alma a un sabio
individualidad de Relms (Hincmaro y este tratado de Ratramno) segn la cual el alma no est circunscrita al
cuerpo sino que sobrepasaba los lmites del cuerpo humano.

Macario -Irlandes
La cuestin de la individualidad del alma era naturalmente mucho ms importante, pues de ella
monje de Beauvais dependa la posibilidad de una vida futura individual y consciente. Un tal Macario, de quien no
sabemos ms que el hecho de que era irlands, se hizo partidario de la doctrina segn la cual hay
un alma universal, de la cual participan las almas individuales. Un monje de Beauvais, seguidor
suyo, compuso un tratado en el que expona esta tesis por el contrario, afirma este autor, el alma
Otras
Otras controversias
controversias en
en el
el occidente
occidente carolingio
carolingio sobre
sobre la
la trinidad
trinidad est atada al cuerpo

filioque Algunos posponan el bautismo hasta llegar a la edad

La Iglesia de Oriente difiere de la Occidental en lo que expone el Credo Niceno acerca del Espritu
Santo. En la forma Oriental se dice: el Espritu Santo procede del Padre. En la forma Occidental se
aaden las palabras: y del Hijo (en latn filioque). La Iglesia Occidental confiesa una doble
madura, y haber dejado detrs los pecados de la procesin del Espritu Santo: del Padre y del Hijo. La Iglesia Oriental considera que esto es una
juventud. Ejemplo de ello fue Constantino, quien recibi hereja.
el bautismo en su lecho de muerte. Pero tal prctica
distorsionaba el sentido original del bautismo como rito
de iniciacin y de incorporacin al cuerpo de Cristo
El desarrollo de la penitencia privada Tal fue el origen del sistema penitencial de la iglesia.
Otra alternativa era el segundo bautismo del
martirio. Empero tal cosa slo era posible en tiempos
de persecucin

un tercer modo de expiar por los pecados post- Otro resultado fue el desarrollo de la teora de la supremaca papal. Aunque no
bautismales era mediante el arrepentimiento y la podemos seguir aqu todos los detalles del desarrollo de esa teora, hay tres
penitencia episodios que sirven para ilustrarlo:
el conflicto entre Gelasio
el papa no tena poder para oponerse a la voluntad del Emperador. Latrocinio de Efeso en el ao 449, la Epstola Dogmtica de Len ni siquiera se ley, porque no
concordaba con la poltica imperial. Cuando por fin se reuni el Concilio de Calcedonia, slo pudo hacerlo porque el nuevo emperador as lo deseaba. Tal situacin la autoridad imperial, las pretensiones
El desarrollo del poder papal cambi rpidamente en el occidente.
El emperador tiene el poder; pero la autoridad les pertenece a aquellos a quienes Dios ha nombrado para ello, es decir, a Pedro y su sucesor. Cristo es Rey y Sacerdote de
todos, y sus funciones reales son administradas por el emperador, mientras que su autoridad sacerdotal se la conferido a Pedro y sus sucesores. El vicario de Pedro tiene
la prctica de Gregorio el Grande, y la coronacin de Carlomagno.
una funcin ms elevada que la del emperador. Como resultado de esos conflictos, la teora de la autoridad papal se extendera
an ms.