a-se nas margens do Rio Araguaia.

Os Karaj tiveram seu territorio quase todo tomado pela cidade, deixando a aldeia entre as guas e a cidade de Aruan. Seu cemitrio foi invadido pelos no indgenas ,hoje, funcionando um guarda-barcos em cima dele. A caa, a pesca e a venda de artesanato so as principais fontes de renda dos moradores da aldeia, ou seja, daqueles que no saram para trabalhar na cidade. O contato intertnico se intensificou com o turismo nas praias do Araguaia, que hoje a fonte de renda dos moradores da cidade. Essa intensificao levou a quase extino da lngua materna, devido ao forte contato com
onseguidos com reivindicaes da populao indgena, a situao vem se modificando. Exemplo disso o projeto Indgena Maurehi, surgiu na dcada 1990,constitudo apartir da idia do antigo cacique Maurehi na dcada de 70 e de sua preocupao em manter a cultura viva, onde os jovens com intenso contato foram deixando de praticar a cultura. O atual cacique Hawakati envia carta a Funai reivindicando um professor que ensinasse a lngua materna para as crianas. E na mesma dcada surge o projeto de Educao e Cultura Indgena Maurehi, atravs da parceria da Aldeia Buridina, Funai e o Museu Antropolgico (UFG), dand
o da manuteno e revitalizao da lngua Iny e da cultura, que segundo PIMENTEL() motivando seu uso nos contextos culturais prprios da cultura Iny.

OLHARES SOBRE BURIDINA E ARUAN: ONDE COMEA A

ALDEIA, ONDE TERMINA A CIDADE?
Natlia Rita de Almeida
Universidade Estadual de Gois

DEFINIO DO OBJETO

A aldeia Buridina situa-se nas margens do Rio Araguaia,

os Karaj tiveram seu territrio quase todo tomado pela
cidade, ficando a aldeia entre as guas do rio e a
urbanizao. Tiveram o cemitrio invadido pelos tori (no-
ndios) , funcionando hoje um guarda-barcos em cima dele.
A caa, a pesca e o artesanato, so as principais fontes de
renda dos moradores da aldeia. A intensificao do contato
intertnico ocorre desde o sculo XIX, com o interesse do
Governo da povoao da regio e posteriormente na dcada
de 1980 com o turismo,levou a quase extino da cultura
Iny nessa regio. Apesar do exposto atravs de projetos
conseguidos das reivindicaes das populaes indgenas,
essa situao vem se modificando. Exemplo disso o
Projeto de Educao e Cultura Indgena Maurehi, constitudo
a partir da preocupao do antigo cacique Maurehi em
manter a cultura viva, partindo das solicitaes do atual
cacique Hawakati com cartas enviadas a FUNAI de um
professor para ensinar a sua lngua materna para as
crianas. Na mesma dcada surge o Projeto Maurehi,
promovendo desde 1994 encontros com educadores Karaj,
participao anual da comunidade em rituais tradicionais da
cultura Iny, divulgao da cultura, produo de material
didtico em lngua materna, documentao dos
conhecimentos Karaj e desenvolvimentos de projetos auto-
sustentveis que visam a qualidade de vida da comunidade.

OBJETIVOS DO TRABALHO
Demonstrar as novas relaes intertnicas entre os povos indgenas
Iny(Karaj) da aldeia Buridina e os povos tori ( no-ndigenas) da cidade de
Aruan-Go ressaltando a luta Iny pela sobrevivncia cultural dentro de um
espao invadido pela urbanizao, tendo como ponto de partida a valorizao
da educao popular partindo do princpio libertador da oposio, segundo
PORTELA (2003), universalizao e homogeneizao cultural imposta pelos
grupos dominantes resgatando as prticas coletivas de modo que elas sejam
pensadas e direcionadas ao comprometimento com a transformao das
estruturas sociais.

METODOLOGIA REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Inclui-se reviso bibliogrfica sobre o contexto histrico de Aruan e da ALMEIDA, N.,R. Da catequizao para a Educao: Uma anlise da Educao na
aldeia Buridina, alm de textos sobre interculturalidade e educao Escola Indgena Maurehi. UEG, Cidade de Gois. 2010
bilngue; Observao participante das aulas na Escola Estadual Indgena CANDAU, Vera Maria. Diferenas Culturais. Interculturalidade e Educao em
Maurehi; entrevistas com moradores e lideranas indgenas, professores Direitos Humanos. PUC-RIO
indgenas e no-ndigenas e registros audio-visuais (fotografias e CARNEIRO, Slvia Lima de. Os Karaj de Aruan e seus territrios restritos:
pequenos vdeos); dirio de campo. biodiversidade reduzida, integridade abalada
CARNEIRO, Slvia Lima de. A Aldeia, A Cidade, O Espao Hbrido: A Resitncia
dos Karaj de Aruan-Go
RESULTADOS ( AINDA QUE PARCIAIS) R. CARNEIRO. A Educao Intercultural
Tiveram os jogos de futebol em Mozarlndia, ns levamos os meninos da GEERTZ. Clifford. A Interpretao das Culturas.Rio de Janeiro, Zahar, 1978.
escola, falamos para eles que eles iam jogar, a pintamos eles, chegando l LIMA FILHO. Manuel F. Karaj de Aruan: Quando os mortos no so nossos!
eles danaram na abertura, ns enganamos eles, porque se ns falssemos PIMENTEL Silva. Maria do Socorro. Situao de Lnguas Indgenas no Contexto
para eles que eles iam danar, eles no iam, a eles danaram e depois Escolar. Anais Celsus, Curitiba PR. 2003
jogaram bola, assim eles vo perdendo a vergonha (Bla- professora da PORTELA. Cristiane de Assis. A Educao Indgena e suas Implicaes: uma
Escola Maurehi e me de alunos, entrevista, 2013) anlise da Cultura Karaj. Revista Tellus,ano 3 n5 ano 2003
As relaes intertnicas entre aldeia e cidade surgem de uma constatao QUIJANO. Anibal. Colonialidade do poder, eurocentrismo e Amrica Latina. In:
dos indgenas entrevistados de que as culturas resultam de mtuas trocas e LANDER.Edgardo (org.) A colonialidade do saber. Eurocentrismo e Cincias
emprstimos uma vez que esto sempre se transformando. Apesar dos Sociais.Perspectivas Latino Americanas.Buenos Aires. 2005
ROCHA. Leandro Mendes.Aruan-Go:identidades e fronteiras tnicas no rio
conflitos exteriores e interiores na aldeia o dilogo intercultural resiste, os
Aragauaia. Revista Mosaico,v1.n 3, 2001
alunos so motivados a praticar a cultura materna e quando ficam tmidos os
professores buscam sadas para que eles pratiquem como o exemplo dado
por Bla.