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Cristianismo e

Imprio
Cristianismo e Imprio
Cristos: grupo que pertencia a uma corrente religiosa oriunda
do judasmo.
Sua crena era considerada religio ilicita.
Poderiam ser acusados de magia ou ser confundidos com
gnsticos, filsofos que praticavam a teurgia.
Eram considerados inflexveis por seu monotesmo e no
prtica do culto imperial.
No adotaram animosidade declarada aos pagos at o III
sculo.
No tinham grande poder subversivo. Durante a Antiguidade
no ocorreu nenhum a formao de inspirao ideolgica
crist contra o Imprio.
As religiosidades normativas do
Imprio Romano
Deuses e homens: rituais eram parte fundamental na interao
entre os deuses e a comunidade na religio romana.

Eram os rituais que garantiam as relaes entre os dois grupos.


Garantir os ritos representava a certeza da manuteno da
sociedade como a queriam: ordenada e segura.

Ao respeitar as regras de comportamento, como o respeito aos


deuses, garantiam a ordem social e a Pax deorum.

A concordia entre homens e deuses era a garantia da ordem


romana.
As religiosidades normativas do
Imprio Romano
Religio: a forma adequada de venerao e honra as
divindades (sacrifcios, libaes, incensos, rituais e
festividades nos templos).
Religio licita
Religio ilicita

Religiones: as muitas formas aceitas de honrar os deuses.


Culto imperial
Cultos de mistrio
Cultos estrangeiros, introduzidos no Capitlio
Cristianismo e Imprio
O sc. I e II
Marcado pelo desinteresse das autoridades imperiais pelos
cristo.
Elaborao das Apologias, que tinham por objetivo a exposio
dos princpios da f crist e garantir a benevolncia dos
imperadores.

Somos vossos melhores ajudantes na manuteno da paz, pois


professamos doutrinas, como a de que no possvel ocultar de
deus o malfeitor, o avaro, o conspirador ou o homem virtuoso e
que cada um caminha para o castigo ou salvao eterna,
conforme mrito de suas aes. Com efeito, se todos os homens
conhecessem isso, ningum escolheria por um momento a
maldade, sabendo que caminharia para sua condenao eterna
pelo fogo, mas se conteria de todos os modos e se adornaria com
a virtude, a fim de conseguir os bens de Deus e livrar-se dos
castigos (JUSTINO, I Apologia, 12)
O perodo da Anarquia Militar e a
emergncia da intolerncia religiosa
Com a morte de Severo Alexandre, em 235, inicia-se o
conturbado perodo da Anarquia Militar.

Principais consequncias foram: o enfraquecimento do poder


do imperador e da crena na eternidade de Roma.

Nesse contexto, alguns grupos foram considerados os


responsveis pelas calamidades: cristos, magos, adivinhos,
astrlogos e devotos de divindades estrangeiras.
O incio da perseguio
Em 249, Dcio assume a prpura imperial e converte o cristianismo
numa questo poltica.

Como optimus princeps, assume a tarefa de rbitro da f,


mantenedor do mos maiorum e restaurador do culto aos deuses.

Ao de Dcio tem por objetivo corrigir os rumos da impiedade


popular contra os deuses.

A publicao do edito e a obrigatoriedade de culto e sacrifcios.


Nmero de lapsis e traditores era maior que o de mrtires. Um
problema para a Igreja?

Aps a morte de Dcio, a crise na sucesso imperial e a perda de


Dura-Europos e Antioquia para os persas aumentou as penalidades
contra os cristos: exlios, confisco, trabalhos forados e a pena e
morte.
A IGREJA CRIST NO SC. III
Cristos no eram uma minoria perseguida;
Comunidades crists caracterizavam-se pela diversidade.
Todos estavam sujeitos a lei universal de um mesmo
deus (BROWN, 1999, p.44).
A IGREJA CRIST NO SC. III
A defesa de um tema frequente: a unicidade o deus nico e
a refutao dos dolos.
Todos os deuses pagos eram maus e indignos de confiana.
Demonstrao do poder divino: exorcismo, martrio e curas
milagrosas.
Martrio como sinal da salvao e a morte, o triunfo sobre o
pecado.
O pecado como um problema comum de todos. Julgado
pelo bispo e apoiado pelas oraes dos outros crentes,
conseguiriam resistir as tentaes do mundo.