Obbatal y la Virgen de las Mercedes

En 1218, la Santisima Virgen se le apareci a San Pedro Nolasco recomendandole que fundara una
comunidad religiosa que se dedicara a socorrer a los que eran llevados cautivos a sitios lejanos.

Esta virgen se representa vestida de

blanco lo mismo que Obbatal. A
parte, merced, procedente del
nombre de esta virgen quiere decir:
Misericordia, Ayuda, Caridad.
Palabras muy vinculadas a Obbatal.
Ambas deidades representan el
Nmero 8 ya que este numero esta
relacionado con la creacin y la
resurreccin.

Memes santeros Bibliografa: Llorens Alicea I., Sincretismo religioso, pervivencia de las creencias Yoruba en la Isla de
Puerto Rico, UCM Madrid 2003
Los negros de Galeana
Hacia la segunda oleada de la independencia de Mxico lidereada
por Morelos, negros fugitivos eran parte importante de la
insurgencia y se saba que luchaban con ferocidad debido a que de
ser capturados por los imperialistas eran castigados con doble pena
de muerte: Una por fugitivos y otra por insurgentes, por eso los
fusilaban primero y los cogaban despus.

Cuenta el relato que en Chilpancingo, el general Galeana quien era

acompaado por sus hombres de confianza (unos 50 negros
fugitivos) se baaban en el ro cuando lleg a capturarlos la
caballera realista.

Los negros salieron del ro desnudos tomaron sus machetes y el

espanto de los realistas fue tal que emprendieron la retirada
dejando tras de s cien fusiles.

Memes santeros Bibliografa:Garca Jimenez SalomnLas hazaas de Hermenegildo Galeana, La Jornada Guerrero
13/Apr/2008
Instrumentos de hueso
Este instrumento fue ideado por exclavos recin trados de Africa. Evolucion de un instumento que en
tiempos de la Colonia se conoci como Marimbula, instrumento que lleg a ser construido usando crneo
de animales y en algunos casos humanos como cajn de resonancia que incluia cuerdas sonoas con
significados religiosos.

La marimba de hoy es el resultado del encuentro de las culturas indigenas de Mesoamrica y la poblacin
trada de frica, construyendo un sincretismo ritmico a partir del uso de elementos locales (maderas,etc)
para la fabricacin de dichos instrumentos

Memes santeros Bibliografa: Saldivar, Juan. Iboru Iboya Ibochich: Los rituals en la Santera, actos simblicos y
performance, Revista Encrucijada Americana, 2010
El primer inmortal
Cuenta la leyenda que Olodumare cre al primer hombre con barro dandole inteligencia, belleza e
inmortalidad.

Este primer ser, llamado Omo Oba,

se hizo tan engreido con su gran
belleza y poder que Olodumare
decidi enviar al rayo para destruirlo.
Sin embargo, como era inmortal, el
rayo no lo mat y Omo tuvo que
esconderse en las entraas de la
tierra donde cambi su nombre a
Olosi y viene peridicamente a la
superficie de la tierra con el
propsito de incitar a los hombres a
infringir las leyes de Olodumare.

Memes santeros Bibliografa: Migene Gonzalez-Wippler. SANTERIA, magia Africana en Latinoamrica

La genialoga de los Orishas
Cuenta la leyenda que Olodumare (Dios), cre a un hombre para que gobernara la tierra, esta
deidad se llam Obatal.
Olodumare, le concedio asempas una esposa a quien llam Oduduwa. De la unin nacieron dos
hijos: Agany y Yemay

De acuerdo con la historia Ayanyu y Yemay tuvieron

un hijo, Orungan que era tan hermoso que su padre
enferm de envidia y muri.
Su madre, subio a una montaa donde muri de
pena. Al morir su abdomen estall, y dio nacimiento a
14 dioses del panten Yoruba.

Existen versiones en donde se plantea que al estallar el vientre de Yemay el mundo se sumio en el
diluvio universal, y que de los huesos de la diosa, nacieron Obafulom e Iya. Pogenitores de la
humanidad y equivalentes de Adn y Eva en los mitos de creacin Yoruba.
Memes santeros Bibliografa: Migene Gonzalez-Wippler. SANTERIA, magia Africana en Latinoamrica
Ni la oscuridad ni Echu fueron hechos por Oloddumare
Al principio, exista solamente la oscuridad primigenia, que es conocida como Orima u Aim, que
era el reino de Echu.
Dentro de esa oscuridad primitiva exista un ncleo de luz que era el reino de Oloddumare.
Oloddumare orden que la luz se extendiera para que
proporcionara la base de la plenitud de la existencia.

Por esa razn Oloddumare es una entidad creadora mientras

Echu no es considerada as

Oloddumare reclam su dominio sobre todos los seres que

florecieran bajo la recin expandida luz

Sin embargo Echu, dejo dicho que el comenzara a penetrar a

las criaturas de Oloddumare. Por ese motivo, se acepta que
la oscuridad e incluso la maldad son parte del universo, no
como creacin de Oloddumare.

Memes santeros Bibliografa: de Souza Hernandez A. Echu-Eleggu, El equilibrio dinmico de la existencia

Ochosi y San Norberto
La sincretizacin de Ochosi, se debe a una confusin debido al parecido fontico del nombre "San Norberto" con el
nombre "San Humberto" patrn de los cazadores y por consiguiente figura naturalmente afn al Orisha.

Cuenta la leyenda que San Humberto vi una cruz luminosa

sobre los cuernos de un ciervo en la foresta de Ardennes, y a la
vez, escuch una voz que le pidi ir a buscar a San Lamberto,
Obispo de Maastricht. A quien sucedi en Roma.

A Ochosi pertenecen los cuernos por lo que tiene un

parentesco simblico con San Humberto, su nmero es el dos
por la dualidad de los cuernos y por un pleito que Ochosi tuvo
con Oggn que podra ser alegrico de dualidad.

Imagenes
Izquieda: San Humberto
Derecha: Ochosi
Abajo: San Norberto
Memes santeros Bibliografa: Llorens Alicea I., Sincretismo religioso, pervivencia de las creencias Yoruba en la Isla de
Puerto Rico, UCM Madrid 2003
Yew y Santa Rosa de Lima Memes santeros
Yewa es hija de Oduduwa, vive en el cementerio.
Es virgen, casta y en la presencia de sus fundamentos no se puede hablar en voz alta.

Cuenta la historia que Elegu le habl a Shang

sobre ella. Le dijo que era muy bonita y que jamas
se fijara en el.
Shang fu al palacio de Oduduwa y se puso a
trabajar en el jardin del palacio.
Un da Yewa se asom por la ventana y al ver al
Shang se enamor de el. Shang al darse cuenta
satisfecho su ego salio feliz del palacio.
Yewa se puso muy triste por no haber tenido
importancia para Shang. Entonces ella le pidio a su
padre que la enviara donde nadie pudiera verla.
Oduduwa la nombr reina de la casa de los
muertos.
Santa Rosa naci en Lima en 1586. El sincretismo de debe a que se dice que era muy bella y que los hombres se
enamoraban de ella, pero ella declar que nunca se casara con nadie y que solo se dedicara a Dios.
Rosa se fabric una habitacin donde se recluy da y noche. Para hacer meditacin y oracin.
Bibliografa: Llorens Alicea I., Sincretismo religioso, pervivencia de las creencias Yoruba en la Isla de
Puerto Rico, UCM Madrid 2003
 Eleggu y el Santo Nio de Atocha.
En la ciudad de Atocha, en Espaa, se tomaron como prisioneros a muchos cristianos durante la ocupacin rabe. Solamente
los nios y las mujeres estaban autorizados a entrar en dichas crceles para llevarles pan y agua a los prisioneros. Un da, un
nio lleg a la crcel con una canasta de pan y una jarra de agua. Los Moros, quedaron muy sorprendidos al ver que aun
despus de repartir el pan y el agua entre los presos la jarra y el canasto de pan seguan llenos. Se concluy el hecho como un
milagro de Jess quien haba obrado por medio de este nio para atender a las plegarias de los creyentes.
.
Eleggu es una deidad que reside en la
frontera del bien y el mal, mantiene todo en
equilibrio para que las cosas marchen como
deben marchar.
Es un Orisha considerado de naturaleza
ambivalente debido a que es sabio y compasivo
pero a la vez puede ser malvolo y travieso.
Esta maldad no es gratuita, debido a que
sanciona a las personas como medio para
buscar su mejoramiento. Por ese motivo se lo
representa como un nio, pues el seor de los
destinos es el rey de las contradicciones y el
seor de los caprichosos caminos del destino.

Memes santeros Bibliografa: Llorens Alicea I., Sincretismo religioso, pervivencia de las creencias Yoruba en la Isla de
Puerto Rico, UCM Madrid 2003
Orisha Colores Funcin o Poder Fuerza en la Naturaleza Arma o Smbolo Nmero
Cabeza de cemento
Rojo y
Eleggu Esquinas y Encrucijadas o arcilla, con ojos y 3
Negro
boca de caracoles
Verde y
Orunmila Adivinacin Tabla de If 16
Amarillo
iruke (cola de
Paternidad, todas las
Obatal Blanco Paz, Pureza caballo con asa de 16
substancias blancas
cuentas)
Hacha de doble
Rojo y Poder, pasion, control de
Shang fuego,trueno,relmpago filo,castillo de 4y6
Blanco enemigos
mortero
Verde y armas y cuchillos
Oggn empleo,guerra,hospitales hierro,acero 7
Negro de metal
Ochosi Violeta cacera,carceles todos los animales de caza ballesta 7
Hacha de doble
Rojo y
Aggay Control de Enemigos Volcanes filo,castillo de 9
Verde
mortero
Morado Causas y curas de Viruela, malestar de
Babal-Ay Muletas 17
Obispo enfermedades piernas
Azul y Caracoles, canoas,
Yemay Maternidad, Feminidad El Ocano 7
amarillo corales
Blanco y Abanicos, espejos
Oshn Amor, Oro, Matrimonio Ros 5
Amarillo Botes
Castao y
Oy Proteccin contra la muerte Viento, Cementerio, Rayo Cola de Caballo 9
Blanco

Memes santeros Bibliografa:Migene Gonzlez-Wippler, Rituales y Hechizos de Santera (Barcelona:1997)

 Masilo & Masilonyane.
Los dos hermanos Masilo y Masilonyane, nietos del primer ser humano, se encontraban cazando juntos y sucedi
que al ms joven, Masilonyane, le gano la curiosidad por ver que haba en el valle sagrado de Nzambi.
El se subi en un piedra plana al borde del valle para mirar pero la piedra no resisti su peso y Masilonyane cayo
por el barranco al agua y las piedras le cayeron encima.
Mansiloyane llam a su hermano por ayuda, y Masilo vino corriendo a ayudarlo, pero l estaba herido y no poda
caminar, Masilo lo cargo y comenz a regresar a la tribu.
.Al llega a la aldea ya Masilonyane no duro mucho tiempo y muri por las heridas y el primer ser humano,
corri a la montaa donde estaba Nzambi, quien le dijo:

Has una Nganga con el cuerpo de Masilonyane y que este Nkisi

tendr la fuerza para curar o matar, y te dar remedio a tus
males, ah debera hacer sus sacrificio y dar sus ofrendas por
siempre y yo vendr para ayudarte cuando tengas problemas,
pero debes ser obediente y de ahora en lo adelante y por
siempre debern rayarse y con su sangre jurar su obediencia a
mi Nzambi, y as todos recordaran sus juramentos.

As naci la Regla de Palo Monte Mayombe.

Memes santeros Bibliografa: Brujo, El. El Secreto del Poder, Tomo 0,. 1985
 Memes santeros
Bibliografa: Bolivar, Natalia. Lor Orishas en
La relacin adivinacin-destino en la Santera. Cuba, 1994

En la Santera se piensa que antes de nacer, cuando un individuo comparece ante Olofi para bajar a la Tierra, los dos
nicos testigos que estn presentes son Orunmila y Eleggu. Por tal razn, son los nicos que saben cul es la misin que
Olofi le ha dado a cada persona antes de nacer.
La tarea de ambos Orishas es la de hacer que ese ser humano cumpla con esa misin en la Tierra.
Por ese motivo, en la religin se tiene que consultar frecuentemente
por medio de los orculos de adivinacin, ya sea por medio de un
babalawo, iniciado en los secretos de Orula u Ornmila, o con los
santeros, por medio del diloggun con los caracoles que han sido
consagrados a la deidad Eleggu. Estos sistemas de adivinacin
actan como intermediarios entre el hombre y Eleggu, para que
esta deidad lo lleve directo a la misin que la persona escogi antes
de bajar a la Tierra.
Los creyentes piensamos que ser mediante el orculo que podr
encaminar nuestro destino y as efectuar la misin que Olofi le
encarg a cada uno aqu en la Tierra.
Las deidades nos previenen de situaciones negativas y nos hablan
sobre la forma en que debe actuar ante las vicisitudes.

Aunque los creyentes sabemos que la consulta nos puede ayudar a resolver problemas cotidianos, estamos conscientes de
que un individuo no puede cambiar su destino ms all de lo permitido por Olofi. En caso de que tener un problema inevitable
en nuestro destino, al menos el orculo lo puede predecir y, de esta forma, se podr estar preparado para tratar de lidiar con el
problema con la ayuda de los orishas.
Iroko, en frica y en Amrica son rboles distintos
Iroko, es un rbol que se considera sagrado dentro de las tradiciones Yoruba, est vinculado al
Oricha Orula debido a que su hermano Eleggu para protegerlo de un intento de asesinato, lo
enterr al pi de este rbol y se ocup de su alimentacin diaria.

Parte de la naturaleza sacra de este

rbol se debe a que el rbol
mantiene la conexin con el cielo y la
tierra y sus ramas se extienden a los
cuatro puntos cardinales.

Iroko (izquierda, chlorophora excelsa) tiene raices muy profundas y largas ramas, en Amrica fu
sustituido por la ceiba (derecha. ceiba pentandra), que tiene las mismas caracteristicas. Esto
debido a que durante la trata de exclavos el rbol Iroko era desconocido en el continente
Americano.

Memes santeros Bibliografa: Llorens Alicea I., Sincretismo religioso, pervivencia de las creencias Yoruba en la Isla de
Puerto Rico, UCM Madrid 2003
 Memes santeros
Saludando a los Orishas y a los Mayores
Una vez que el nefito comienza a pasar por ceremonias religiosas, ste debe saludar a su padrino o madrina y a los Santeros mayores cada vez que asista a una
casa de santo o est presente en ceremonias religiosas.
Es deber del padrino o la madrina ensearle al nefito el saludo de los Orishas, ya que cada vez que un nefito saluda a un Santero o una Santera mayor, a quien
est saludando es al Orisha tutelar de la persona a la que est saludando.
Lo mismo ocurre con los Santeros, ya que tambin tienen que saludar
a sus mayores en todo momento, con el mismo saludo que se explicar
a continuacin:
Cuando ya el padrino o madrina conoce cul es el Orisha tutelar del
nefito, ste ya puede hacerle foribale (presentarle su respeto), as
como tambin debe hacerlo frente a un Santero mayor en seal de
respeto.
Si al Aleyo lo protege una deidad femenina, la persona se acuesta sobre
un costado en el suelo frente a la persona que va a saludar, uno de sus
codos toca el suelo y la otra mano va a la cintura y luego lo hace sobre
el otro lado. Si la deidad es masculina, la persona se acuesta boca abajo
estirada completamente sobre el suelo, con sus brazos pegados al
cuerpo. Cuando la persona termina el saludo, el Santero o la Santera
toca suavemente los hombros de la persona dando una bendicin en
lengua yoruba.
Despus de esto, el Santero o la Santera ayuda a la persona a
levantarse del suelo y ambos cruzan sus brazos sobre su pecho y se
tocan hombro con hombro de un lado y del otro.
Bibliografa: Llorens Alicea I., Sincretismo religioso, pervivencia de las creencias Yoruba en la Isla de
Puerto Rico, UCM Madrid 2003
La importancia de la mujer y sus prohibiciones en la Santera.
Dentro de las religiones afro caribeas, se tiene el consenso de que las
mujeres son portadoras de una fuerza mstica especial o Ash y que en
general son muy sabias.
Se les reconoce cierta intuicin, y se tiene por entendido que tienen una
gran capacidad para vaticinar el futuro, por eso Yemay pudo aprender a
adivinar como su esposo Orunmila.
Cuando las nias son pequeas y no han presentado su primera
menstruacin, se les toma por seres tan puros que incluso se les permite
tocar todos los artculos del culto, incluyendo los pertenecientes al
Babalawo. Sin embargo cuando comienzan a menstruar, se presentan
algunas prohibiciones de interaccin con los objetos sagrados debido
precisamente a que se entiende que la menstruacin es una especie de
purificacin.
Sin embargo esto no debera de entenderse como una exclusin a la mujer,
sino como un respeto a su fertilidad. Por ello, cuando han entrado en
menopausia, pueden acceder a otras responsabilidades y cargos.

Memes santeros Bibliografa: Bolivar, Natalia. Lor Orishas en Cuba, 1994

Llorens Alicea I Sincretismo religioso: Pervivencia de las creencias Yorubas en la Isla de Puerto Rico 2003
La historia de la maana y de la noche
Cuenta la historia que antes de bajar al mundo, la maana (Aaro) y la noche
(Oju Ale) fueron a hacerse una adivinacin para tener prosperidad.
Oju Ale, la noche, hizo la ofrenda que le dict If pero Aaro, la maana,
quien no estaba interesada en tener prosperidad desoy la recomendacin
de sacrificio por lo que puso todo su empeo en llegar a la tierra antes que
la Noche.
Cuando la Maana lleg a la tierra todas las personas se sintieron felices y la
abrazaron, pero Echu, quien saba que la Maana no haba hecho el
sacrificio para tener prosperidad se apresur a invitar al Sol.
Los rayos del Sol calentaron a la maana e hicieron desaparecer su suerte y
su aire fresco por lo que las personas comenzaron a buscar refugio.
Cuando la Noche lleg, el Sol comenz a palidecer y la Noche empez a
embellecer fresca, prospera y pura.

Esto explica porque las personas que entran en riqueza muy temprano en sus vidas o lo pierden todo o mueren ates de llegar a la edad
madura y los que estn destinados a ser prsperos ms tarde en la vida, son los que sufren penas y trabajos en los inicios.

Memes santeros Bibliografa: de Souza, Hernandez A., en Echu-Eleggu Equilibrio dinmico de la existencia., UNION. Pp.80-81
Si decidiste iniciar tu crecimiento espiritual en la Santera,
empiezas como Aleyo. Los Santeros llaman "Aleyo" a aquellas personas que no tienen ningun conocimiento
del culto, ni ha pasado por la ceremonia de iniciacin.
Un Aleyo es una especie de alumno que deber aprender de un Santero, Santera o
Babalawo
Babalawo, todo lo relacionado a los Orishas, sus historias y tradiciones.

Oriate/Italero/Osainista Cuando has elegido a tu padrino o madrina, debes saber que es su deber explicarte
todos los pasos que has de pasar antes de llegar a la ceremonia de iniciacin.
Santero
Por regla general se trata de evitar que los iniciados de la misma casa tengan
relaciones amorosas, porque puede desencadenar pleitos y al ser hermanos de
Yaw
iniciacin se entiende como una especie de incesto, adems de que no se
Aleyo
acostumbra que los Santeros inicien ellos mismos a los hijos porque se supone que la
iniciacin es un renacimiento y tener los mismos padres carecera de lgica.

Se tiene la costumbre de que los nios pueden ser iniciados a partir de los 7 aos, pero si hay peligro de muerte y el orculo lo marca la iniciacin
puede ser antes.
Existen tres ceremonias que son consideradas pre iniciticas que el Aleyo debe hacer antes de iniciarse, pero puede suceder que el orden cronolgico
de las mismas puede variar o se inicie de forma directa al Aleyo cuando hay peligro de muerte.
Las ceremonias pre iniciticas a las que acceden los Aleyos son tres: Imposicin de collares, Entrega de Guerreros, Ilde If o Mano de Orula

Memes santeros Bibliografa: Llorens Alicea I Sincretismo religioso: Pervivencia de las creencias Yorubas en la Isla de Puerto
Rico 2003