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ECLESIOLOGIA

ESCOLA BBLICA
UNIDADE ORGNICA

O ensino Apostlico sobre o aspecto orgnico da Igreja encontra-


se em 1 Corintios 12:12ss.

Com base no funcionamento dos membros e rgos do corpo


humano, Pulo ensina o ideal divino para a igreja: todos os cristos
devem trabalhar; individualmente, cada um tem uma funo ou
responsabilidade a cumprir.

De maneira inovadora, ele afirma que no somos membros de


qualquer corpo, mas do corpo de Cristo (v.27; Ef 4:12,15-16; 5:29b-
30).
UNIDADE ORGNICA

Nesse corpo no h membro mais importante que outro;


nenhum dispensvel, nem mesmo os considerados mais
fracos ou at mesmo desprezveis (v. 14-22).

Em Romanos 12:5, Paulo segue a mesma linha de raciocnio: as


capacidades so diferentes, mas todas so importantes,
porque so originadas na mesma fonte: Cristo.

A diversidade produz inestimvel riqueza e, como diz certa


expresso contempornea, agrega valor ao Corpo.
UNIDADE ORGNICA

A Igreja precisa (re)descobrir isso com urgncia!


Onde no se enfatiza o ensino bblico da igreja
como Corpo de Cristo, os cultos so transformados
em shows, megaigrejas so valorizadas (nestas,
praticamente impossvel o crescimento espiritual de
todos os membros, bem como falta espao para
todos trabalharem) e apenas o carisma do lder
valorizado.
UNIDADE ORGNICA

Contra essas tendncias que seguem uma lgica mais


mundana e secularizada que bblica e espiritual, preciso
ressaltar com veemncia o ensino da Igreja como organismo
vivo, cujo cabea o Senhor Jesus, e no como organizao
mercantilistica.

fato que nem todos executam funes na igreja. Todavia


inegvel que cada membro tem um papel a desempenhar,
visando ao bem-estar e a sade do Corpo de Cristo.
UNIDADE ORGNICA

Alguns, mesmo sinceros na F, se dizem incapacitados


de cumprir tarefas na igreja. Quem pensa assim precisa
descobrir sua verdadeira capacidade.

Como? Pelo Servio e no mediante testes


psicotcnicos e preenchimento de formulrios, como
alguns especialistas em crescimento de igreja sugerem.
UNIDADE ORGNICA

Basta se envolver em um ministrio ou uma


atividade da igreja. Na ocupao que se sentir
bem, ser aquela, provavelmente, para que foi
comissionado por Cristo.

Quando todos trabalham, o corpo de Cristo


desenvolve sade, e a ento pode crescer de
maneira integral.
UNIDADE ORGNICA

Quando todos os santos tomam a srio a sua chamada


santidade, expressando no pensamento e na vida tudo
quanto complicado no pertencer-se a Jesus Cristo,
verdadeiramente ser edificada a igreja, que o Corpo de
Cristo. Cada um dos membros estar de sade perfeita e
perfeitamente desempenhar a sua funo especial. Ento,
sob a direo dos lderes por Cristo indicados, e pela
congregao reconhecidos, para conduzirem a vida da
Igreja, o Corpo, como um todo, funcionar harmoniosamente,
em obedincia a Cristo, e estar equipado para o servio
coletivo de Cristo.
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS

A expresso Corpo de Cristo tambm aparece em


Efsios 1, mas seu emprego difere completamente
de Romanos e 1 Corntios (e mesmo Efsios 4-5).

Em Romanos e 1 Corntios a nfase incide sobre o


aspecto comunitrio da igreja, mas em Efsios 1
parece que recai na perspectiva csmica do Corpo
de Cristo (Leia Efsios 1:22-23).
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS

Essa afirmao de difcil compreenso.

a. A Igreja sujeito plenifica, completa Cristo, como o


corpo completa a cabea; Cristo plenifica tudo.

b. A Igreja est cheia de Cristo, o qual plenifica tudo;

c. A Igreja est cheia daquele que Deus plenificou


com sua Plenitude (Jo 1:14, 16; Cl 1:18-19).
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS
O que est claro no texto o senhorio de Jesus Cristo sobre toda e
qualquer realidade, visvel ou invisvel, material ou espiritual, celeste ou
terrestre, anglica ou demonaca, boa ou m.

O Messias apresentado como Senhor absoluto, acima de tudo e de


todos, superior a toda e qualquer autoridade em cada rea do universo.
Ele o cabea tanto do cosmos quanto da Igreja. Nas Palavras do
telogo John Stott:

... aquele pois a quem Deus deu igreja para ser seu cabea, j era
cabea do universo. Logo, tanto o universo quanto a igreja tm em Jesus
Cristo como cabea.
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS
Ele tambm sugere que Efsios 1:23, ao associar o Corpo de
Cristo com sua plenitude, faz descries sucessivas da igreja:

Estando estes dois quadros em aposio, natural esperar que


os dois ilustrem pelo menos uma verdade semelhante, a saber: o
governo de Cristo sobre sua igreja. A igreja o seu corpo (ele a
dirige); a igreja a sua plenitude (ele a enche). Alm disso, os
dois quadros ensinam o duplo domnio de Cristo sobre o universo
e sobre a igreja. Se por um lado deu Cristo igreja como
cabea sobre todas as coisas (v.22), por utro lado a igreja
enchida por Cristo que tambm enche todas as coisas (v.23).
A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO
ENCHE EM TODAS AS COISAS

A igreja, ao longo da histria, tem sido perseguida e


humilhada. No obstante, sua honra maior que se
pode imaginar, maior que qualquer outra instituio
poderia dispor; afinal, a Igreja tem como cabea
aquele que o cabea do cosmos.