KANT

Filsofo prusiano

Naci en 1724

Considerado como uno de los pensadores

ms influyentes de la modernidad y de la
filosofa
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CRTICA DE LA RAZN PURA

Esttica trascendental: ideas puras de

sensibilidad.

Analtica trascendental: categoras como

funciones del entendimiento (produccin de
conceptos)
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Kant plantea que la percepcin tiene que ver

con los sentidos que captan algo, a diferencia
de Descartes quien piensa que los sentidos
nos engaan.

Dios es quien coloca las ideas; mientras que el

alma es consciente, pues sabe que tiene estas
ideas.
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SENSIBILIDAD RACIONAL:

- Al ser racional y sentir, los datos tienen que ser

sentidos por la razn, de esta manera puede
ordenar los datos sensibles.
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SENSIBILIDAD RACIONAL:

Sin embargo, no conoce, debido a que stas

son intuiciones puras, carentes de experiencia
al encontrarse en la razn.

Intuiciones puras: espacio y tiempo. (facultad

de la razn)
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FENMENO:

- La sensibilidad ordena mediante categoras a

priori, de este modo es que se puede emitir
un juicio y llegar al fenmeno.
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NUMENO:

Es la cosa en s, por lo tanto no podemos

conocerlas e imposibilita emitir juicio alguno.
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IDEAS TRASCENDENTALES:

Dios

Alma

Mundo
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JUICIOS ANALTICOS:

Sujeto y predicado se identifica

No hay progresin ni aporte de conocimiento

No es cientfico
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JUICIOS SINTTICOS:

Al ser sintticos el predicado se somete al

sujeto

Cmo se puede enlazar al sujeto con el

predicado
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A POSTERIORI:

Enlaces entre el sujeto y predicado por la

experiencia

No es cientfico porque son particulares

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A PRIORI:

Son juicios previos a la experiencia

Son universales y necesarios

El predicado se somete al sujeto

Es cientfico, como la matemtica y la fsica, no as la

metafsica
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En sntesis:

Existe un lmite, una demarcacin clara entre lo que puede

ser conocido de un modo objetivo y lo que no puede serlo,
es decir, una demarcacin clara entre ciencia y metafsica.
Ese lmite es la experiencia

- Los matemticos pueden llegar a establecer verdades a

priori sobre el espacio y aplicar esas verdades al mundo
fsico en la medida en que su ciencia tiene como objeto un
espacio que es a priori. Ej: todo tringulo tiene tres lados
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La razn humana tiene en el conjunto de categoras

su fuerza para concebir los objetos, pero siempre
que haya un aflujo de fenmenos sobre los cuales
ellas puedan actuar. Cuando tal cosa no ocurre, en el
caso de los objetos denominados propios de la
metafsica, como Dios, el alma, el mundo, tal funcin
del entendimiento deriva sin mucho sentido y cae en
divagaciones