FACILITADOR:

Lic. Soc. YONER J. ROMERO CUEVA.

CAJAMARCA, Septiembre DE 2015.

CULTURA
 El hombre es el
reflejo de su cultura
as que debe aprender
a crecer con ella.

La cultura es la
sonrisa que brilla en
todos lados.
 SEGN J. VCTOR BALDRIDGE:
SOCIOLOGA

El vocablo tiene diversos significados:

En el uso comn hace referencia al

buen gusto.

Los socilogos se refieren a la cultura,

considerndola como un sistema de conocimientos y
creencias. Cultura es pues, un concepto amplio,
puesto que integra diversas clases de conocimiento:
arte, msica, tcnicas, organizacin poltica y
familiar. Adems, hace referencia a creencias,
valores, a normas.
 Los socilogos no restringen su idea de cultura a las
bellas artes o a sofisticados estilos de vida.
Segn

Definen cultura como todas las costumbres,

creencias, valores, conocimientos y artefactos que se
LIGHT, Donald aprenden y a los smbolos que se comunican
y otros constantemente entre un conjunto de personas

que comparten una forma de vida comn.

en su libro
Sociologa
Anthony Giddens: El concepto de
cultura es de Los ms utilizados
en sociologa...

La cultura tiene que ver con las

formas de vida de los miembros de
una sociedad o de sus grupos.

Incluye el modo de vestir, las

costumbres matrimoniales y la
vida familiar, las ceremonias
religiosas y las formas de
emplear el tiempo libre.
 El uso sociolgico Todos los
de la palabra pueblos, de todos
cultura significa los espacios y los
una forma de vida tiempos desde
completamente que apareci el
aprendida de la hombre, tienen
sociedad. Todos los cultura.
pueblos
Aprendida
tienen
cultura

La
La cultura
cultura
influye en Es
influye
toda en
la vida dinmica
toda la
Alguien dijo una vez vida La cultura nunca
que el pez sera el
ltimo animal en es esttica. Est
descubrir el agua cambiando
(J. VCTOR constantemente.
BALDRIDGE:
SOCIOLOGA)
 VALORES
NORMAS Y
SANSIONES

CREENCIAS ELEMENTOS DE LA SMBOLOS

CULTURA

TECNOLOGA LENGUAJE
CREENCIAS

Son ideas compartidas sobre cmo el mundo opera.

IDEAS

Son las creencias concernientes a la naturaleza del tiempo; las personas en

las culturas occidentales creen que el tiempo es irreversible (lnea recta). El
vietnamita cuenta el tiempo en ciclos de sesenta aos: cada 60aos el ciclo
vuelve a empezar con el ao que se inici. Esta concepcin del tiempo
EJEMPLO sugiere que los eventos actuales no son nicos, que las cosas vienen y van
una y otra vez.

Algunos aos atrs , residentes de San Francisco se sintieron agraviados al

saber que inmigrantes rurales de Laos y Camboya haban estado cazando
EJEMPLO perros callejeros en el parque Golden Gate para comerlos en sus cenas.
 VALORES

Mientras las creencias describen lo que es, los valores describen lo que debe ser. Los valores son
amplios, abstractos, son estndares compartidos de lo que es correcto, deseable y digno de
QU respeto.

SON?

Valores vietnamitas: el centro de vida vietnamita es la familia, que tradicionalmente incluye tres o
cuatr5o generaciones que viven bajo el mismo techo. La lealtad familiar est en el corazn del
sistema de valores vietnamita. Los nios son criados para obedecer y honrar a sus padres an
despus de que crecen y forman su propia familia; el xito se define en los trminos de contribuir a
la armona y el bienestar familiar, no en el logro individual.
EJEMPLO El vietnamita considera la adaptabilidad como una virtud suprema: La caa que se tuerce suave
al viento sobrevive a tormentas que rompen al roble fuerte pero inflexible.

Valores estadounidenses: El individualismo es un tema dominante en esta cultura. Una de las metas
es criar nios que sean independientes y autosuficientes. Se mantienen los lazos con los parientes,
pero vivimos nuestras propias vidas. Los estadounidense son activistas. Cuando algo parece
malo, se asume la responsabilidad para identificar el problema y resolverlo. Creen en los derechos
EJEMPLO humanos, en el pragmatismo, la libertad, el patriotismo, la racionalidad y el acercamiento
cientfico.
 VALORES
El respeto que la cultura de los incas tena
por la naturaleza. En la cultura andina no
se excedan extrayendo los recursos
naturales y en la necesidad de hacerlo,
reponan lo extrado.
NORMAS

Si los valores son ideales abstractos, las normas son reglas

sobre lo que las personas deben o no deben hacer, decir o
QU pensar en una situacin determinada.
SON?

El patriotismo es un valor, mostrar respeto a la bandera es

una norma.
EJEMPLO

Por s mismas, las normas son slo pautas; las sanciones son
las que dan forma a las normas, pues son recompensas o
castigos socialmente impuestas por lo que las personas son
IDEAS animadas a sujetarse a las normas.
 SMBOLO

Ej. estadounidenses y vietnamitas

entierran a sus muertos en atades,
Es una imagen, objeto o sonido que ambos gastan mucho dinero en ellos,
puede expresar o evocar un pero los segundos lo adquieren antes de
significado, un crucifijo o estatua de que la persona muera y lo colocan en
Buda, un osito, el himno nacional, una
exhibicin, con mucho deleite de esa
bandera.
El mismo objeto, incluso cuando es persona, adems honran a sus parientes
usado para el mismo propsito, puede difuntos en el da de muerte, de
tener significados bastante diferentes. manera parecida a como un
estadounidense celebra un
cumpleaos.
LENGUAJE

Es un conjunto de smbolos
orales (y escritos) y reglas
para combinar esos smbolos
con cierto significado. El
lenguaje se ha llamado EL
ALMACN DE LA CULTURA.
(Harroff, 1962).
 TECNOLOGA
La tecnologa con la que la cultura andina pudo edificar la
maravilla de Machupicchu, de convertir las tierras eriazas en
frtiles parcelas mediante los ingeniosos andenes desde las
bases a los pinculos de los cerros que todava hoy continan
produciendo.
Siendo un rasgo La cultura es el resultado
caracterstico de la tanto de la interaccin
especie humana es entre los hombres como
lcito inferir que la de los grupos humanos
cultura se origina con la naturaleza
con el hombre. exterior.

Origen
de la
Cultura
 FACILITADOR:

Lic. Soc. YONER J. ROMERO CUEVA.

CAJAMARCA, Septiembre DE 2015.

Pueden considerarse algunas similitudes
entre las culturas (universales culturales),
pero sobre estas bases comunes, los
sistemas culturales que se han construido
varan en gran manera.
Casi se puede afirmar que para cada
actitud o comportamiento valorado en una
sociedad, existe otra sociedad que
considera esa misma actitud o
comportamiento como absolutamente
inhumanos e irreflexivos.
Ejemplo:
Los americanos actuales aprecian en mucho el
valor de la ganancia que uno logra y la posesin
de bienes materiales, pero los indios de las costas
del noroeste de Columbia Britnica y de Alaska,
tenan una ceremonia complicada denominada
plotach, en la que se ganaba prestigio social al
entregar toda la riqueza material que pudieran.
El hombre es una sola especie
animal, pero es mltiple respecto a
sus variaciones culturales.
 Los turkana, establecidos en Kenia, son pastores tradicionales.
Sus rebaos de camellos son la mayor ocupacin masculina. La
organizacin social de los 200.000 turkana que pueblan el valle
del Rift, est bien definida. Utilizan dos tipos de viviendas, la que
usan durante el da y otra para dormir. Son polgamos y vive toda
la familia junta, con los animales. La estacin seca es la peor
poca para este pueblo. Hay que buscar pastos para el ganado y
la dieta, rica en leche, pasa a basarse en carne y frutos.
Aunque los rebaos de camellos han disminuido, los turkana han
conseguido sobrevivir. Sus campamentos se montan y
desmontan con extrema facilidad. Siguen acicalndose con las
joyas que revelan su status social
 Los verdaderos habitantes del Polo Norte...
los esquimales
Los esquimales viven en el rtico, una de las regiones ms fras de la tierra y
han debido adaptarse al medio. Las teoras ms extendidas afirman que su
asentamiento en las regiones ms fras del planeta se debe al rechazo de que
fueron objeto por parte de los indios americanos hace 12.000 aos cuando
llegaron a Alaska desde el nordeste de Asia y a travs del Estrecho de Bering.
Hoy no forman ni pertenecen a ninguna nacin. Eso s que son un pueblo
muy solidario, acogedor y muy pacficos. Por naturaleza son nmades. Su
civilizacin se basa en la familia, patriarcal y poligmica, en la que cada
hombre tiene ms mujeres cuanta mayor es su riqueza. Los nios son muy
importantes en esta civilizacin porque, de acuerdo a sus creencias, los
pequeos son reencarnaciones de los antepasados. Imagnate que rara vez
los retan!. Creen en la existencia de seres superiores a los que no es
necesario rendir culto ni rezar.
Su lengua es el esquimal, con cuatro dialectos muy parecidos, el que slo
tiene sustantivos y verbos y se basa en unir partes de una frase para formar
una palabra de muchas slabas. Tienen una extensa literatura oral, basada en
narraciones picas y cantos./
Existe diversidad cultural incluso dentro de
una misma sociedad: las subculturas.
Todo grupo con un sistema de valores
diferente respecto a lo predominante en la
sociedad es conocido con el nombre de
subcultura.
Existen subculturas que no tienen relaciones de
buena vecindad con la cultura prevaleciente, sino
que luchan activa y agresivamente contra ella. A
esas variantes subculturales se les denomina a veces
contraculturas. Las contraculturas de los drogadictos
y de los delincuentes; el movimiento hippie, los
grupos de liberacin femenina, las sectas religiosas.
una contracultura es un grupo cuyas normas,
actitudes, valores y estilo de vida chocan
directamente o son opuestas a la de la cultura
principal. Los grupos religiosos tales como el Hare
Krishna.
Creo que la interculturalidad, como muchos de los
conceptos que se manejan son conceptos en
construccin. Por lo mismo, yo no intento dar una
definicin de una vez por todas, pero s cuando menos
alguna caracterizacin de la nocin que est detrs del
concepto de interculturalidad.
Entonces:
Una cultura no evoluciona si no es a travs del
contacto con otras culturas. Pero los contactos
entre culturas pueden tener caractersticas muy
diversas.
La Conquista:

Para los indgenas americanos,

la conquista signific un
verdadero trauma. Eran los
vencidos en un choque violento
que se desarroll en varios
frentes. Tanto su existencia
fsica como social y cultural
estaba amenazada por la sola
presencia de los espaoles.
En la actualidad se apuesta por la interculturalidad
que supone una relacin respetuosa entre culturas.
 Que es la interculturalidad?

Empecemos por el prefijo inter, que hace referencia a

la relacin entre dos o ms culturas, en que acta el
individuo o el grupo humano.
 El concepto de interculturalidad, tal como solemos
usarlo al menos en el contexto latinoamericano, es
una herramienta o nocin operativa* que a partir de
un estado-de-cosas x, pretende orientar un proceso
conducente a una situacin-meta y. En la que:

*Nos interesa tomar la interculturalidad, no slo como la descripcin de una realidad, sino como una tarea.
 x
1. El estado-de-cosas x corresponde a una
realidad fuertemente marcada por el conflicto y
las relaciones asimtricas de poder;
2. La situacin-meta y se refiere a las relaciones
dialgicas y equitativas (en trminos
econmicos, sociales y polticos) entre los
actores miembros de universos culturales
diferentes;
 3. El paso del estado-de-cosas x a la situacin-meta y
es un proceso de negociacin social en el que
todos los interlocutores, en especial los de los
sectores o pueblos ms afectados, van adquiriendo
autonoma, responsabilidad ciudadana e igualdad
de derechos.

*Juan Godenzzi Alegre

La interculturalidad corresponde a la actitud de
asumir positivamente la situacin de diversidad
cultural en la que uno se encuentra.
El Da Mundial de la Diversidad
Cultural para el Dilogo y el
Desarrollo
21 de mayo

Este da nos brinda la

oportunidad de valorar la
diversidad cultural y de aprender
a convivir de una mejor manera.
La interculturalidad parte de que:

No hay culturas mejores, ni peores.

No hay una jerarqua entre las culturas.
Todas las culturas son igualmente dignas
y merecedoras de respeto.

La interculturalidad asume que

la diversidad es una riqueza.
 Al igual que las especies animales en vas de
extincin, los idiomas estn desapareciendo
rpidamente y necesitan nuestra dedicacin e
inters para mantenerlos vivos. Antes haba entre
7.000 y 8.000 idiomas diferentes. Hoy da muy
pocas personas hablan la mayora de los 6.000
idiomas conocidos en todo el mundo. La mitad de
los idiomas actuales tienen menos de 10.000
hablantes, y la cuarta parte menos de 1.000. Los
lingistas se enfrentan a una carrera contra el reloj
para documentar muchos de los que quedan.

http :// www.un.org/ spanish / works /culture/

 Esta campaa busca promover
en los ciudadanos, ciudadanas
y autoridades nacionales,
regionales y locales,
dependencias del sector
pblico y privado, el respeto,
uso pblico, y fomento de los
idiomas originarios de nuestro
pas.
 Segn informacin oficial en el Per adems del espaol, el quechua
y aymara, coexisten una multitud de lenguas nativas. Aunque el
espaol es el idioma de uso comn, el quechua es una importante
herencia del pasado inca.
Existen, adems, otras lenguas como el aymara y diversas lenguas
amaznicas. Segn documento de Naciones Unidas educar a los nios
de las minoras indgenas o de tribus exclusivamente en el idioma de la
cultura dominante, en lugar de hacerlo en su lengua materna, perpeta
la pobreza. Existe la necesidad de reconocer nuestra condicin de pas
multicultural y actuar en consonancia con ello. La brecha de la pobreza
y la brecha del idioma son caras de la misma moneda.
Sin embargo todas las actividades de la vida oficial, se realizan en
espaol: la atencin en las oficinas del Estado, la atencin de la salud,
el Poder Judicial, la comunicacin oficial, etc. y todo el sector privado.
Debemos buscar la afirmacin de la identidad cultural de todos los
peruanos y mostrarnos como una nacin pluricultural y multilinge.
Podemos hablar de interculturalidad en el Per?
Es posible que la interculturalidad pase de ser un
ideal a una prctica cotidiana que permita la
reconciliacin nacional de los peruanos? Es
suficiente vivir en un lugar en el que hay diversidad
cultural para tener una actitud intercultural? Qu
ha cambiado respecto a la discriminacin cultural
en el Per?
Nuestros antepasados hicieron un intento:
hacer la "unidad en la diversidad".
 En los ltimos aos hemos empezado a
aceptar como esencialmente justo el
reclamo de los pueblos indgenas respecto a
su derecho a la tierra, a vivir y a prosperar
en las condiciones que hoy les impone el
presente, sin que ello signifique sacrificar su
identidad, su memoria histrica, su
especificidad como cultura, sus valores y
sus idiomas. Esto que podra llamarse la
reivindicacin del derecho a la diversidad,
como contrapuesto a la homogeneidad y
hegemonismo, es la bandera de nuestros
tiempos que concita cada vez ms el
compromiso militante de todos aquellos que
han comprendido que la diversidad
cultural y lingstica es un recurso
inapreciable que los seres humanos tienen a
su disposicin para la realizacin de su
proyecto humano. La diversidad cultural es
una rica virtualidad de potencialidades
nicas para enfrentar los infinitos y
sorprendentes retos que contrapone al
hombre su realidad geogrfico-social.
En esta perspectiva, no podemos
sino aunarnos a Buenaventura de
Sousa Santos, un reconocido
luchador por los Derechos
Humanos, y proclamar en alta voz
como lo hace l: tenemos el
derecho a ser iguales cuando la
diferencia nos inferioriza, y
tenemos el derecho a ser
diferentes cuando la igualdad nos
descaracteriza. Este es en parte
el sentido con el que San Marcos
justifica ahora su condicin de
Reflejo del Per, pero la realidad
nos plantea dar pasos mayores,
pues los pueblos han dado en los
ltimos aos saltos en las
reivindicaciones de derechos
incluyendo con claridad y decisin
reclamos polticos y econmicos
sobre la base de su identidad y
especificidad cultural y tnica. .
El menosprecio por el "otro" es parte del "legado"
colonial del que difcilmente podremos apartarnos.
En sociedades significativamente marcadas por el
conflicto y las relaciones asimtricas de poder entre los
miembros de sus diferentes culturas, como es el caso
peruano, un principio como el de la interculturalidad
cobra todo su sentido y se torna imperativo si se desea
una sociedad diferente por ser justa. (Juan Ansin)
En este sentido, la interculturalidad es fundamental para
la construccin de una sociedad democrtica, puesto
que los actores de las diferentes culturas que por ella se
rijan, convendrn en encontrarse, conocerse y
comprenderse con miras a cohesionar un proyecto
poltico a largo plazo.
El asumir as plenamente la interculturalidad implica
confiar en que es posible construir relaciones ms
racionales entre los seres humanos, respetando sus
diferencias.
 FACILITADOR:

Lic. Soc. YONER J. ROMERO CUEVA.

CAJAMARCA, SEPTIEMBRE DE 2015.