KEWAJIBAN MENUNTUT ILMU MENGEMBANGKAN DAN

MENGAMALKANNYA

PERTEMUAN IV
FAKULTAS EKONOMI SEMESTER IV
VS
 Penjelasan Ilmu

ILMU BERASAL DARI KATA - - YANG ARTINYA

MENGETAHUI, LAWAN DARI KATA YANG ARTINYA BODOH.
IBNU MUNIR BERKATA : ILMU ADALAH SYARAT BENARNYA
PERKATAAN DAN PERBUATAN, KEDUANYA TIDAK AKAN
BERNILAI KECUALI DENGAN ILMU, MAKA ILMU HARUS ADA
SEBELUM PERKATAAN DAN PERBUATAN, KARENA ILMU
MERUPAKAN PEMBENAR NIAT, SEDANGKAN AMAL TIDAK AKAN
DI TERIMA KECUALI DENGAN NIAT YANG BENAR.
 KEUTAMAAN ILMU

BERIKUT BEBERAPA KEUTAMAAN ILMU YANG DISEBUTKAN

DIDALAM AL-QURAN DAN AS-SUNNAH:
1. KELEBIHAN ILMU DIBANDING IBADAH
2. ILMU TIDAK TERPUTUS LANTARAN BERAHIRNYA HAYAT
3. ILMU MERUPAKAN TANDA KEBAIKAN SEORANG HAMBA
4. ORANG YANG BERILMU AKAN DITINGGIKAN
DERAJATNYA
5. MENUNTUT ILMU MERUPAKAN IBADAH DAN AKAN
DIPERMUDAH JALAN MENUJU SURGA
6. ILMU ADALAH KEHIDUPAN DAN CAHAYA
 Keutamaan Orang yang Berilmu
Dalam surat al-Mujadalah Allah SWT berfirman :
Allah akan mengangkat orang-orang yang beriman dan
orang-orang yang berilmu lebih tinggi beberapa derajat
. Bahkan dalam surat Ali Imran ayat 18, Allah SWT
menyebut diriNya bersama para malaikat dan orang-
orang yang berilmu dalam persaksian akan keesaan-Nya.
 KEUTAMAAN ORANG BERILMU

SABDA RASULULLAH SAW:

(
ARTINYA: ORANG-ORANG YANG BERILMU ADALAH AHLI WARIS
PARA NABI (HR. ABU DAUD, TIRMIDZI, IBNU MAJAH DAN IBNU HIBBAN)
 KEUTAMAAN ORANG BERILMU

RASULULLAH SAW BERSABDA:

(

ARTINYA: SEGALA APA YANG ADA DI LANGIT DAN BUMI MEMINTAKAN AMPUN
UNTUK ORANG YANG BERILMU. (HR. ABU DAUD, TIRMIDZI, IBNU MAJAH DAN
IBNU HIBBAN)
 KEUTAMAAN ORANG BERILMU
RASULULLAH SAW BERSABDA:

(



ARTINYA: SEUTAMA-UTAMA MANUSIA IALAH SEORANG MUKMIN YANG
BERILMU. JIKA IA DIBUTUHKAN, MAKA IA MENBERI MANFAAT. DAN JIKA IA
TIDAK DIBUTUHKAN MAKA IA DAPAT MEMBERI MANFAAT PADA DIRINYA
SENDIRI.(HR. AL-BAIHAQI)
 PERINTAH MENUNTUT ILMU

USAHA YANG DILAKUKAN OLEH SESEORANG UNTUK MERUBAH

TINGKAH LAKU DAN PERILAKU KEARAH YANG LEBIH BAIK,KARENA
PADA DASARNYA ILMU MENUNJUKKAN JALAN MENUJU
KEBENARAN DAN MENINGGALKAN KEBODOHAN.

HADITS KEWAJIBAN MENCARI ILMU

ARTINYA : MENCARI ILMU ITU ADALAH WAJIB
BAGI SETIAP MUSLIM LAKI-LAKI MAUPUN
MUSLIM PEREMPUAN. (HR. IBNU ABDIL BARR)
Artinya :
Barangsiapa berjalan di suatu tempat guna
menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan
baginya jalan ke Syurga.
HADIST YANG MENJELASKAN TENTANG
MENUNTUT ILMU
PELAJARILAH ILMU MAKA SESUNGGUHNYA KARENA TAKUT KEPADA ALLAH
DAN MENUNTUTNYA (ILMU) IBADAH DAN MEMPELAJARINYA
(MENGULANG- ULANGINYA) ADALAH TASBIH MEMPELAJARINYA (ILMU)
DAN MEMBAHASNYA (MENGKAJINYA) ADALAH JIHAD (BERJUANG DI
JALAN ALLAH) DAN MENGAJARKANNYA ORANG YANG TIDAK TAHU
ADAAH SEDEKAH DAN MEMBERIKANNYA KEPADA AHLINYA (KELUARGA
ATAU FAMILI) ADALAH PENDEKATAN DIRI KEPADA ALLAH DAN DIA (ILMU)
ITU TEMAN SEWAKTU SENDIRIAN DAN SAHABAT SEWAKTU KESEPIAN DAN
PETUNJUK KEPADA AGAMA DAN PENYABAR DALAM KEADAAN SUKA DAN
DUKA DAN PEMBANTU (MENTERI) KETIKA DI LAPANGAN DAN MENJADI
KELUARGA DEKAT KETIKA MERANTAU (DITENGAH- TENGAH ORANG
ASING) DAN MENUJU PELITA (PENERANG)JALAN MENUJU SYURGA
 MUADZ BIN JABBAL BERKATA :

TUNTUTLAH ILMU, KARENA MEMPELAJARI ILMU KARENA

MENGHARAPKAN WAJAH ALLAH ITU MENCERMINKAN RASA
KHASYYAH, MENCARINYA ADALAH IBADAH, MENGKAJINYA ADALAH
TASBIH, MENUNTUTNYA ADALAH JIHAD, MENGAJARNYA UNTUK
KELUARGA ADALAH TAQARRUB.
SABDA RASULULLAH SAW.

ARTINYA : BARANG SIAPA YANG KELUAR UNTUK MENCARI ILMU
MAKA IA BERADA DI JALAN ALLAH HINGGA IA PULANG. (HR.
TURMUDZI)

ARTINYA : CARILAH ILMU SEJAK DARI BUAIAN HINGGA KE LIANG
LAHAT.
 HADIS YANG DIKUTIP DARI KITAB JAAMIU ASHOGIR (JALALUDIN-ASUYUTI,
T. T :44 ) :

CARILAH ILMU WALAI SAMPAI KE NEGRI CINA ,KARENA

SESUNGGUHNYA MENUNTUT ILMU ITU WAJIB BAGI SETIAP
MUSLIM(HADIS RIWAYAT BAIHAQI).
CARILAH ILMU WALAU SAMPAI KE NEGERI CINA, KARENA
SESUNGGUHNYA MENUNTUT ILMU ITU WAJIB BAGI SETIAP
MUSLIM . SESUNGGUHNYA MALAIKAT AKAN MELETAKAN
SAYAPNYA BAGI PENUNTUT ILMU KARENA RELA ATAS APA
YANG DIA TUNTUT (HADIST RIWAYAT IBNU ABDIL BAR).
 Anjuran Mengembangkan Ilmu

Allah SWT memerintahkan kepada hambanya untuk terus

mengembangkan ilmu pengetahuan terutama Ilmu mengenai Agama.
Mansoer Malik menguraikan 18 buah kata dalam Al Quran yang pada
umumnya mengandung arti perintah mengamati alam dan fenomena
sosial dengan panca indra dan juga berarti memperhatikannya dengan
menggunakan daya pikir, seperti kata annazhar, ar ruyat, al
bashar.
Al Quran memerintahkan bahwa Niat/Motivasi dalam
mengembangkan pengetahuan ilmiah dan melakukan
penelitian dalam islam hendaknya karena mematuhi perintah
Allah SWT dan beribadah kepadaNya.
Motivasi melakukan penelitian ilmiah yang bersifat
duniawi tidak dilarang, bahkan diperintahkan oleh Al
Quran selama masih dikaitkan dengan Islam atau
dikembalikan kepada motivasi menjalankan perintah
Allah SWT dan ikhlas kepadaNya dalam menunaikan
ibadah dan takwa yang mencakup segenap aktivitas
sehari hari.
Menyesuaikan motivasi pengembangan ilmiah dengan ajaran
islam juga meningkatkan kuantitas dan kualitas karya ilmiah,
karena motivasi utama tidak untuk mendapatkan popularitas dan
imbalan materi atau sekadar ilmu untuk ilmu, melainkan
mengembangkan ilmu yang didorong oleh keikhlasan dan rasa
tanggung jawab kepada Allah.
Salah satu faktor yang mendorong adanya karya karya besar
dari para ilmuwan muslim di zaman Abbasiyah dan Umaiyah di
Spanyol adalah motivasi yang ikhlas karena Allah SWT.
 ANJURAN MENYEBARLUASKAN ILMU

KEWAJIBAN BERDAKWAH SEBAGAI MANUSIA DAN SEBAGAI

HAMBA ALLAH YANG DIPERCAYA UNTUK MENJADI KHALIFAH
DIMUKA BUMI JUGA MEMILIKI KEWAJIBAN UNTUK
BERDAKWAH.

HAL TERSEBUT DI ATAS BERKAITAN DENGAN SABDA

RASULULLAH SAW YANG BERBUNYI, BALIGHU ANNI WALAU
AYYAH (SAMPAIKANLAH DARIKU, WALAUPUN HANYA SATU
AYAT). KARENA ALLAH TIDAK MENYUKAI ORANG-ORANG
YANG MENYEMBUNYIKAN ILMU.
Pada QS Al-Baqarah : 159-160 Allah juga
menerangkan bahwa ilmu itu wajib untuk dibagi
dan disebarluaskan, bahkan laknat dari Allah dan
orang-orang yang bisa melaknat akan datang
kepada mereka yang menyembunyikan ilmu yang
telah dimiliki
 Kedudukan Ulama dalam Islam

Ulama mempunyai kedudukan yang sangat penting dan

strategis dalam masyarakat Islam.

Dikarenakan fungsinya sebagai tempat rujukan

masyarakat dalam menghadapi berbagai persoalan
keagamaan yang mereka hadapi, dan pada masa tertentu
ulama pun mempunyai peran yang cukup signifikan
dalam masalah-masalah sosial, politik, maupun
kenegaraan.
Firman Allah SWT
Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba -
hambaNya hanyalah ulama .( QS 35 : 28 )

Yang dinamakan ulama menurut Al-Quran adalah mereka

yang mempunyai pengetahuan tentang ayat-ayat
Allah SWT, baik yang bersifat qauniyah maupun
quraniyyah, dan dengan pengetahuan
tersebut mereka mempunyai sifat khosyyah dan taqwa .
 KESIMPULAN
DARI HADIST TERSEBUT DI ATAS , SEMAKIN JELAS KOMITMEN AJARAN
ISLAM PADA ILMU ,DIMANA MENUNTUT ILMU MENDUDUKI POSISI FARDHU
(WAJIB) BAGI UMAT ISLAM TANPA MENGENAL BATAS WILAYAH
 KESIMPULAN
AL-QURAN TELAH MENGAJARKAN ILMU DAN PARA ULAMA MENEMPATI
KEDUDUKAN YANG SANGAT TERHORMAT, SEMENTARA HADIS NABI
MENUNJUKAN BAHWA MENUNTUT ILMU MERUPAKAN SUATU KEWAJIBAN
BAGI SETIAP MUSLIM.
IMAM GHOZALI BERPENDAPAT:
DALAM KITABNYA IHYA ULUMUDIN
MENGKLASIFIKASIKAN ILMU DALAM DUA
KELOMPOK YAITU:
1). ILMU FARDU AIN
2).ILMU FARDU KIFAYAH, KEMUDIAN BELIAU
MENYATAKAN PENGERTIAN ILMU-ILMU
TERSEBUT SEBAGAI BERIKUT :
 KESIMPULAN
ILMU FARDU AIN . ILMU TENTANG CARA AMAL PERBUATAN YANG WAJIB,
MAKA ORANG YANG MENGETAHUI ILMU YANG WAJIB DAN WAKTU
WAJIBNYA, BERARTILAH DIA SUDAH MENGETAHUI ILMU FARDU AIN
(1979 : 82)
ILMU FARDU KIFAYAH. IALAH TIAP-TIAP ILMU YANG TIDAK DAPAT
DIKESAMPINGKAN DALAM MENEGAKAN URUSAN DUNIAWI (1979 : 84)
 LEBIH JAUH AL GHAZALI MENJELASKAN BAHWA YANG TERMASUK ILMU
FARDU AIN IALAH ILMU AGAMA DENGAN SEGALA CABANGNYA, SEPERTI
YANG TERCAKUP DALAM RUKUN ISLAM, SEMENTARA ITU YANG TERMASUK
DALAM ILMU (YANG MENUNTUTNYA) FARDHU KIFAYAH ANTARA LAIN ILMU
KEDOKTERAN, ILMU BERHITUNG UNTUK JUAL BELI, ILMU PERTANIAN, ILMU
POLITIK, BAHKAN ILMU MENJAHIT, YANG PADA DASARNYA ILMU-ILMU
YANG DAPAT MEMBANTU DAN PENTING BAGI USAHA UNTUK
MENEGAKAN URUSAN DUNIA.
 IBNU KHALDUN
1. ILMU YANG MERUPAKAN SUATU YANG ALAMI PADA MANUSIA, YANG IA BISA
MENEMUKANNYA KARENA KEGIATAN BERPIKIR.

2. ILMU YANG BERSIFAT TRADISIONAL (NAQLI).

BILA KITA LIHAT PENGELOMPOKAN DI ATAS, BISA DISEDERHANAKAN MENJADI
1). ILMU AQLIYAH ,
2). ILMU NAQLIYAH.
DALAM PENJELASAN SELANJUTNYA IBNU KHALDUN MENYATAKAN :
KELOMPOK PERTAMA ITU ADALAH ILMU-ILMU HIKMMAH DAN FALSAFAH.
YAITUILMU PENGETAHUAN YANG BISA DIPERDAPAT MANUSIA KARENA ALAM
BERPIKIRNYA, YANG DENGAN INDRAINDRA KEMANUSIAANNYA IA DAPAT
SAMPAI KEPADA OBJEK-OBJEKNYA, PERSOALANNYA, SEGI-SEGI
DEMONSTRASINYA DAN ASPEK-ASPEK PENGAJARANNYA, SEHINGGA PENELITIAN
DAN PENYELIDIKANNYA ITU MENYAMPAIKAN KEPADA MANA YANG BENAR DAN
YANG SALAH, SESUAI DENGAN KEDUDUKANNYA SEBAGAI MANUSIA BERPIKIR.
KEDUA, ILMU-ILMU TRADISIONAL (NAQLI DAN WADLI. ILMU ITU SECARA
KESELURUHANNYA DISANDARKAN KEPADA BERITA DARI PEMBUAT KONVENSI
SYARA .

BILA MELIHAT PENGERTIAN ILMU UNTUK KELOMPOK PERTAMA NAMPAKNYA

MENCAKUP ILMU-ILMU DALAM SPEKTRUM LUAS SEPANJANG HAL ITU DIPEROLEH
MELALUI KEGIATAN BERPIKIR. ADAPUN UNTUK KELOMPOK ILMU YANG KEDUA IBNU
KHALDUN MERUJUK PADA ILMU YANG SUMBER KESELURUHANNYA IALAH AJARAN-
AJARAN SYARIAT DARI AL QURAN DAN SUNNAH RASUL.
TERIMAKASIH