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CARTA A LOS

ROMANOS
AUTOR
El autor de la carta a los Romanos fue Pablo, porque
presenta los mismos intereses de los temas bsicos de la
carta airada y apresurada a los Glatas. (Por ejemplo el
personaje de Abraham en Ro. 4 y Gl. 3:6ss para
argumentar la justicia por la fe).



Clark Kee, Howard. (1993). Nuevo Testamento II. Prentice Hall.
DESTINATARIOS
Se dirige a una comunidad de la que ha odo hablar y
conoca algunos de sus miembros (Romanos 16).
Esta comunidad se compona originalmente de ex judos
(como sugiere el informe de Suetonio acerca de los
disturbios judos instigados por Chrestus/Christos), parece
que ya era mayormente gentil cuando Pablo escribi.
Describe a los miembros como entre todas las naciones
(Ro. 1:5-6).

Clark Kee, Howard. (1993). Nuevo Testamento II. Prentice Hall.


FECHA Y LUGAR DE
REDACCIN
Muy probablemente Pablo escribi a la comunidad
cristiana Romana desde Corinto unos tres aos despus
de escribir a los Glatas desde feso. Estas fechas seran
53 d.C. y 56-57 d.C. respectivamente.

Clark Kee, Howard. (1993). Nuevo Testamento II. Prentice Hall.


PROPSITO E
INTENCIONALIDAD
Fue escrita como carta de introduccin para anunciar su
intencin de visitar a los cristianos de esa comunidad (Ro.
15:28-29).
Su tono sugiere que no solamente quisiera instruirlos sino
tambin congraciarse con ellos.

Clark Kee, Howard. (1993). Nuevo Testamento II. Prentice Hall.


CONTENIDO
La condicin Humana universal (Ro. 1:18-2:16).
Las aparentes ventajas de ser Judo (Ro. 2:17-3:8).
La manera en que Dios arregla las cosas (Ro. 3:9-4:24).
La Nueva Humanidad (Ro. 5:1-11:36).
Vida Nueva dentro de la comunidad (Ro. 12:1-15:21).
Planes inmediatos y esperanzas a largo plazo (Ro. 15:22-
23).

Clark Kee, Howard. (1993). Nuevo Testamento II. Prentice Hall.


AUTOR
Hoy se admite casi universalmente la autenticidad paulina de
Romanos, lo mismo que ocurra en la antigedad. (Testimonio Patrstico
de Tertuliano, Cipriano, Ireneo al reconocer la autoridad paulina de
Romanos).
Pero la doxologa final (Ro. 16:25-27) puede suscitar algn problema.
Por la diversa posicin que ocupa en muchos manuscritos.
Es de estilo recargado.
El Misterio divino aplicado aqu a la salvacin de los gentiles es un
rasgo de otras Paulinas.

Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
FECHA Y LUGAR DE
REDACCIN
Los datos de Romanos 15 indicaran que Pablo escribi
esta carta hacia finales del tercer viaje misional, poco
antes de regresar a Jerusaln en la primavera del 58 d.C.
Es probable que la escribiera en Corinto, durante el
invierno del 57-58 d.C. (cf. Ro. 15:25; Hch. 20:3).

Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
PROPSITO E
INTENCIONALIDAD
Romanos sintetiza las ideas de Pablo en proceso de
maduracin.
Fue escrita con motivo de su inminente visita a Roma.
En ella formula las implicaciones ms universales del
Evangelio que haba venido predicando.

Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
DESTINATARIOS
Esta comunidad no fue fundada por el apstol Pablo, sino por otra
persona (Ro. 15:20; 1:8,13).
Formada por convertidos procedentes de Palestina y Siria en poca
muy temprana (cf. Hch. 2:10; Tcito, Anales, 15.44).
Aquila y Priscila, judeo-cristianos obligados a Roma por el edicto de
Claudio que expuls a todos los judos (Hch. 18:2), llegaron a Corinto
en el ao 49 d.C.
Esta expulsin se debi probablemente a un conflicto entre los judos y
los judeo-cristianos de Roma, as lo sugiere Suetonio (Claudii Vita, 25).

Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
DESTINATARIOS
La
Escuela Que estaba integrada sobretodo por
Judeo-cristianos.

de
El uso abundantes de citas
Veterotestamentarias, especialmente
del relato de Abraham.
Tubinga
Otros Predominaba el elemento Pagano-
cristiano.

Eruditos
La razn incluye a sus lectores entre
los gentiles para cuya salvacin ha
sido designado como apstol (cf. Ro.
1:5-7, 12-14; 11:11-15; 15:16).

Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
CONTENIDO
Introduccin (1:1-15): Envo y Saludo (1:1-7), Accin de
gracias (1:8) y Deseo de ir a Roma por parte de Pablo (1:9-
15).
Seccin Doctrinal: Evangelio de Dios por Jesucristo
nuestro Seor (1:16-11:36).
Mediante el Evangelio, la justicia de Dios justifica al
hombre de fe (1:16-4:25).
El amor de Dios asegura la salvacin a los justificados
(5:1-11:36).
Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
CONTENIDO
Seccin Exhortatoria: Las exigencias de la nueva vida
(12:1-15:13).
La vida cristiana debe ser un culto rendido a Dios en
espritu (12:1-13:14).
Los fuertes tienen el deber de la caridad para con los
dbiles (14:1-15:13).
Conclusin (15:14-33).
Carta de recomendacin para Febe (16:1-23).
Doxologa (16:25-27).
Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
AUTOR
Inclusin en el canon de Marcin y en el fragmento de
Muratori.
Evidencia interna: Lenguaje, Teologa y el espritu es
paulino.
Coincidencia entre Romanos y Hechos: La colecta para los
necesitados en Jerusaln (Ro. 15:25, 26; cf. Hch. 24:17); el
propsito de visitar a Roma (Ro. 1:13; 15:23, 24; cf. Hch.
19:21).

Harrison, Everett F. (1999). Introduccin al Nuevo Testamento. Grand Rapids,


PROPSITO E
INTENCIONALIDAD
La carta tiene un carcter impersonal que sugiere que el
escritor no tiene en mente escribir a hombres y mujeres
especficos con sus necesidades especficas.
Se puede llegar a concluir que la Epstola a los Romanos
es un sumario del mensaje del Evangelio.
Aun as, no se trata de una exposicin completa de la
teologa de Pablo.

Harrison, Everett F. (1999). Introduccin al Nuevo Testamento. Grand Rapids,


TRASFONDO HISTRICO
La famosa Metrpoli de Roma fue fundada en el ao 753
a.C.
En la poca del apstol tena una poblacin superior al
milln de habitantes, de los cuales su mayora eran
esclavos.
Una riqueza fabulosa representada por numerosos e
impresionantes edificios debido al xito de los cesares en
el exterior.
Habitantes de muchos pases llenaban sus calles, y con
ellos venan sus religiones.
Harrison, Everett F. (1999). Introduccin al Nuevo Testamento. Grand Rapids,
CARACTERSTICAS
LITERARIAS
La larga introduccin, poco habitual en Pablo.
La conclusin de la carta es nica.
Es ms un tratado que una carta.
Se hace uso amplio del Antiguo Testamento.
La discusin doctrinal procede a modo de debate.
El espritu pacfico de Romanos est en contraste con el
carcter polmico de Glatas.
El vocabulario de Romanos es rico en trminos teolgicos.
Harrison, Everett F. (1999). Introduccin al Nuevo Testamento. Grand Rapids,
BOSQUEJO DEL CONTENIDO
La salvacin como la revelacin de la justicia de Dios (Ro. 1:16-17).
Todos los hombres (Judos y Gentiles) carecen de justicia (Ro. 1:18-3:20).
Justificacin por medio de la fe en Cristo (Ro. 3:21-5:21).
Papel transformador de la justicia de Dios como fuerza vital en la
experiencia cristiana (Ro. 6:1-8:39).
Aspecto especial de la justicia de Dios en el mismo trato con la nacin de
Israel (Ro. 9:1-11:36).
Concluye indicando que el hombre justificado tiene la responsabilidad de
dar testimonio a Dios en las diferentes esferas de la vida: poltica, social,
y fraternal (Ro. 12:1-15:13).

Harrison, Everett F. (1999). Introduccin al Nuevo Testamento. Grand Rapids,


MUCHAS
GRACIAS POR SU
ATENCIN