A morte e o estado intermedirio

ESTUDO 2
Introduo
Nenhum assunto mais difcil para enfrentar do que a morte.
A morte uma realidade para todos os membros da raa
humana (Ec. 12.7).
um fato to desagradvel, que todas as culturas tm
procurado encontrar recursos, s vezes extremos, para ajudar
o ser humano a sobreviver alm-tmulo.
 O escritor americano William Saroyan, apenas
cinco dias antes de sua morte, emitiu a seguinte
declarao: Todo mundo tem que morrer, mas eu
sempre acreditei que haveria uma exceo no meu
caso.
A verdade que no podemos evit-la, todos
morrero (Rm. 5.12, 6.23; Dt. 30.15, 19; Sl. 55.4).
 A natureza da morte
Mas o que a morte? De que forma podemos defini-la?
Vrias passagens na Bblia falam da morte fsica, isto ,
do cessar da vida em nosso corpo fsico, no na alma.
O corpo pode morrer, mas a alma, o princpio da vida,
permanece eternamente (Mt. 10.28; Lc. 12.4-5; Ec. 12.7).
A morte pode ser assim definida como o fim da vida
fsica atravs da separao da alma e do corpo (cf. Tg.
2.26).
 Os efeitos da morte
A morte, no entanto, no deve ser entendida como
aniquilao. A vida continua para crentes e descrentes.
No entanto, para o descrente, a morte uma maldio,
uma penalidade e uma inimiga. Pois embora no traga a
extino, a pessoa afastada de Deus e de toda
oportunidade de obter a vida eterna (Lc. 16.19-31).
Porm, para os crentes, a morte, nosso ltimo inimigo
(1Co. 15.26), atravs da obra de Cristo, tornou-se o servo
que abre as portas para a felicidade celestial.
Mas o que acontece depois da morte?
 O estado intermedirio
muito comum as seguintes perguntas junto ao tmulo:
Onde a vov est agora? O que ela est fazendo? A vov e o
vov esto juntos de novo? Ela sabe o que estamos fazendo?.
Essas perguntas so cruciais.
Porm, as Escrituras nos informa muito pouco sobre o
estado intermedirio. Quase todas as passagens sobre o cu
se referem eternidade ao invs do estado intermedirio.
Alm disso, existem vrias correntes interpretativas acerca
do estado intermedirio. Vejamos:
 O estado intermedirio

1. O sono da alma.
Os defensores do sono da alma dizem que durante o
perodo entre a morte e a ressurreio, a alma repousa
num estado de inconscincia at o julgamento final.
Esta doutrina sustentada pelos Adventistas do Stimo
Dia e as Testemunhas de Jeov. Eles afirmam que a
Bblia, muitas vezes utiliza a simbologia do sono para se
referir morte (1Ts. 4.13, 14; Jo. 11.11-14).
Como voc interpreta?
 O estado intermedirio

1. O sono da alma.
Porm, o uso do termo dormir para descrever a morte
uma expresso figurativa e eufemstica para enfatizar o
fato de que a pessoa falecida ainda vive.
Alm disso, o relato dado por Jesus do estado do homem
rico e Lzaro imediatamente aps a morte demonstra
claramente que eles no estavam dormindo ou
inconscientes (Lc. 16.22-31).
 O estado intermedirio

1. O sono da alma.
Entretanto, as Escrituras tratam do estado intermedirio
como uma existncia consciente, no o sono alma (Sl.
16.10; 49.14-15; Ec. 12.7; Lc. 16.22, 23.43; Fp. 1.23; 2Co.
5.8; Ap. 6.9-11; 14.13). O corpo, sem a alma, est morto
(Tg. 2.26), mas para os crentes, estar ausente do corpo
estar presente com o Senhor (2Co. 5.8).
No estado intermedirio, os crentes esto conscientes
diante de Deus e aguardam a ressurreio dos mortos
(Ap. 6.9-10).
 O estado intermedirio

2. O purgatrio
A Igreja Catlica Romana e as igrejas ortodoxas gregas
ensinam que os fiis que viveram vidas imperfeitas
devem passar algum tempo no purgatrio, a fim de que
seus pecados e imperfeies sejam removidos.
O purgatrio um processo de purificao, antes de
entrar nas supremas alegrias e bem-aventuranas do
cu.
 O estado intermedirio

2. O purgatrio
Alm disso, de acordo com a Igreja Catlica, o tempo
no purgatrio pode ser reduzido por presentes ou
servios prestados igreja ou por oraes feitas por
familiares.
A doutrina do purgatrio baseada em uma
passagem encontrada no livro apcrifo de 2Macabeus
12.41-43. Os livros apcrifos no fazem parte do
cnon das Escrituras.
 Ao ensinar sobre esta matria, diz Catecismo
Catlico:

Aqueles que morrem na graa e na amizade de Deus, mas

imperfeitamente purificados, esto certos da sua salvao eterna, todavia
sofrem uma purificao aps a morte, afim de obter a santidade necessria
para entrar na alegria do cu. (CIC, 1030)
Logo, as almas do Purgatrio esto certas da sua salvao eterna, e isto
lhes d grande paz e alegria. Falando sobre isso, disse o Papa Joo Paulo II:
Mesmo que a alma tenha de sujeitar-se, naquela passagem para o Cu,
purificao das ltimas escrias, mediante o Purgatrio, ela j est cheia de
luz , de certeza, de alegria, porque sabe que pertence para sempre ao seu
Deus. (Alocuo de 03 de julho de 1991; LR n. 27 de 07/7/91).
 O estado intermedirio

"39. No dia seguinte, Judas e seus companheiros foram tirar os corpos dos mortos, como era
necessrio, para dep-los na sepultura ao lado de seus pais. 40. Ora, sob a tnica de cada um
encontraram objetos consagrados aos dolos de Jnia, proibidos aos judeus pela lei: todos, pois,
reconheceram que fora esta a causa de sua morte. 41. Bendisseram, pois, a mo do justo juiz, o
Senhor, que faz aparecer as coisas ocultas, 42. e puseram-se em orao, para implorar-lhe o perdo
completo do pecado cometido. O nobre Judas falou multido, exortando-a a evitar qualquer
transgresso, ao ver diante dos olhos o mal que havia sucedido aos que foram mortos por causa dos
pecados. 43. Em seguida, fez uma coleta, enviando a Jerusalm cerca de dez mil dracmas, para que
se oferecesse um sacrifcio pelos pecados: belo e santo modo de agir, decorrente de sua crena na
ressurreio, 44. porque, se ele no julgasse que os mortos ressuscitariam, teria sido vo e suprfluo
rezar por eles. 45. Mas, se ele acreditava que uma bela recompensa aguarda os que morrem
piedosamente, 46. era esse um bom e religioso pensamento; eis por que ele pediu um sacrifcio
expiatrio para que os mortos fossem livres de suas faltas."
 O estado intermedirio

2. O purgatrio
Entretanto, as Escrituras enfatizam que cada crente
estar com o Senhor aps a morte. No h nenhuma
referncia quanto aos sofrimentos do purgatrio.
Alm disso, o conceito de purgatrio viola o claro ensino
da Escritura da suficincia do sangue de Cristo para
purificar do pecado e da salvao pela graa atravs da
f (Hb. 10.10-23; Ef. 2.8-10; Rm. 3.24-28, 5.1, 2, 9, 10,
8.1, 31-39, 10.8-11; 1Jo. 2.1-2, 3.1, 2).
3. O Espiritismo e a reencarnao.
A reencarnao uma antiga crena encontrada em
muitas religies pags. Existem variaes sobre a noo
da reencarnao, mas a ideia bsica que, atravs de
uma srie de mortes e renascimentos, pode-se,
eventualmente, purificar-se de todos os pecados.
Os que defendem a doutrina da reencarnao acreditam
que a alma da mesma pessoa continua, apenas
esquecendo-se das vidas anteriores.
 O estado intermedirio

3. O Espiritismo e a reencarnao.
O perigo da reencarnao duplo. Primeiro, os
defensores dessa doutrina afirmam que a Bblia ensina a
reencarnao, seduzindo, assim, muitos cristos a
aceitarem interpretaes equivocadas das Escrituras (Mt.
11.7-14; Jo. 3.3; Jo. 9.1-2).
Em segundo lugar, se ope a muitas das doutrinas
fundamentais da igreja crist, em particular as doutrinas
da expiao, do juzo final e da ressurreio.
 O estado intermedirio

A. A reencarnao banaliza a expiao.

Teologicamente, a expiao significa cobrir, e
transmite a ideia de que o homem rebelde e pecador foi
reconciliado com Deus pela morte sacrificial de Cristo (Cl.
1.20; 1Jo. 2.2), de modo que os crentes so perdoados e
justificados diante de Deus (2Co. 5.21; Rm. 5.8-10).
Desta forma, no h nada que possamos fazer para
ganhar a salvao. um dom gratuito de Deus (Ef. 2.8-9;
Rm. 10.9; 1Jo. 4.15).
 O estado intermedirio

A. A reencarnao banaliza a expiao.

A reencarnao, pelo contrrio, afirma que somente
atravs do ciclo contnuo de morte e renascimento a alma
, finalmente, purificada do pecado.
Esta doutrina elimina a necessidade de um salvador
pessoal e o trabalho sacrificial de Cristo. A reencarnao
enfatiza a salvao em uma forma de justia pelas obras,
no qual os nossos atos, em vez da morte de Cristo expiam
nossos pecados (Tt. 3.5).
 O estado intermedirio

B. A reencarnao banaliza o juzo final.

A Bblia ensina que, no momento da morte, a alma deixa o
corpo imediatamente (Gn. 35.18). Os crentes so levados
presena de Deus (2Co. 5.8; Fp. 1.21-23.), e os incrdulos ao
hades (Lc. 16.19-31).
No juzo final haver ressurreio de ambos, os salvos e os
no salvos (Jo. 5.29). Os salvos passaro a eternidade com o
Senhor no cu (Jo. 14.1-3). Os perdidos sero lanados no
inferno e sero punidos de acordo com o grau de seus
pecados e o conhecimento de Deus (Ap. 20.11-15; Lc. 12.47-
48).
 O estado intermedirio

B. A reencarnao banaliza o juzo final.

Entretanto, a teoria da reencarnao nega a separao
eterna de Deus e ensina que, atravs dos ciclos
interminveis de morte e renascimento, a alma do
homem acabar por ser purificada. No h inferno na
reencarnao.
A reencarnao denigre a santidade de Deus atravs da
remoo do julgamento final. uma afronta justia de
Deus, porque pune as pessoas nesta vida pelos pecados
cometidos em vidas passadas.
 O estado intermedirio

C. A reencarnao banaliza a ressurreio.

A doutrina bblica da ressurreio ensina que o corpo mortal
ser transformado em imortal (1Co. 15.42; Rm. 6.9). Jesus
ressuscitou em um corpo fsico (Lc. 24.39, Jo. 20.27) e
teremos um corpo ressuscitado semelhante ao dele (1Jo. 3.2;
1Co. 15.35-49).
A reencarnao enfatiza o renascimento da alma em uma
sucesso de muitos corpos, inmeras chances para purificar
o corpo mortal do pecado. Porm, a Bblia clara, s existe
uma oportunidade de receber a salvao antes da
ressurreio (Hb. 9.27).
 O estado intermedirio

A morte deve ser esperada por todos, crentes e

incrdulos.
Embora a morte seja um inimigo agora, ela j foi vencida,
tendo sido aprisionada por Deus.
Entre a morte e a ressurreio h um estado
intermedirio em que crentes e incrdulos
experimentam, respectivamente, a presena e a ausncia
de Deus.
Tanto nesta vida quanto na vida porvir, a base do
relacionamento do crente com Deus a graa, no as
obras.
Concluso:
A morte e o estado intermedirio
A razo pela qual a vida no termina no tmulo porque
o Filho de Deus venceu a morte e vive para trazer
novidade de vida a todos os que invocam o Seu nome
(Rm. 10.9).
Nossa vida um estar ausente do Senhor, uma espcie de
peregrinao (2Co. 5.6-8). A morte, para o cristo,
entretanto, um chegar em casa. o fim de sua
peregrinao; seu retorno a sua casa verdadeira.
Esta a nossa certeza Hb.11.1.